Tibetan
འཇོམས་པར་ངེས༔ དེ་ལ་མཛེ་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་ནི༔ རུས་པ༔ ཤ༔ ལྤགས་པ༔ རྩ༔ ཁྲག༔ ནང་ཁྲོལ༔ ཆུ་ལུས༔ སྟོབས༔ ལུས་རྩི༔ མདོག༔ དབྱིབས༔ རེགས༔ ཆུ་བ༔ ཆུ་སེར༔ ཀླད་པ༔ ལྷ་བ༔ ལུས་བྱིང་ལ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཛེ་རིགས་སོ༔ དེ་རྣམས་བསྡུས་པས་གསུམ་དུ་འདུས༔ ཚེ་རབས་ལས་ཀྱི་མཛེ༔ ཀླུ་དང་ཐུག་འཕྲད་འཕྲལ་རྐྱེན་གྱི་མཛེ༔ འདུ་བ་ནད་ཀྱི་མཛེ་དང་གསུམ་ལ་འདུས༔ དེ་གསུམ་ལ་མ་འདུས་པ་གང་ཡང་མེད་དེ༔ དེ་གསུམ་ངོས་བཟུང་བ་ནི༔ དྲག་སྔགས་དེ་རྣམས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བཟླས་པས༔ ཕན་གནོད་གང་ཡང་མེད་པ་དང༔ ཟས་ཀྱི་རིགས་ཅི་ཟོས་ཀྱང་ཕན་གནོད་མ་བྱུང་ན༔ ཚེ་རབས་ལས་ཀྱི་མཛེ་ཡིན་པས་ཚེ་འདིར་མི་འཚོ༔ དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་ལ་སོགས་ཕྱི་མའི་བྱ་བ་ལ་འབུང་བ་གལ་ཆེ༔ སྔགས་བཟླས་པས་རྨི་ལམ་དང༔ ལུས་རྟགས་ལ་སོགས་ཟང་ཟིང་དང་འཁུ་འཁྲིག་ཆེར་སོང་ན༔ ནག་པོ་ཐུག་འཕྲད་ཀྱི་མཛེ་ཡིན་པས༔ བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ལ་གདམས་པ་ལ་འབད་དེ༔ དེ་ཡང་རྫས་ཀྱིས་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འབད༔ ཁྱད་པར་དུ༔ རང་གི་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་བསྲེས་པའི་ཁུ་བ་སེང་རས་ལ་བཙགས་ཏེ༔ ནང་དུ་རྫས་གོང་མ་རྣམས་ཡིད་ཙམ་བསྲེས་ལ༔ བཅུད་ལེན་རྒྱུན་པར་བསྟེན༔ ལུས་བཀྲུ་བ་དང༔ བྱུག་པ་དང༔ རྐེ་ལ་འདོགས་པའི་སྲུང་བ་ལ་སོགས་ལ་འབད༔ བསྐྱེད་རིམ་ཕྱག་རྡོར་ཁྱུང་བཅས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཐུན་ཚད་ཞི་དྲག་ནད་ཁམས་དང་སྦྱར་ལ་རྒྱུན་དུ་ནར་མར་གསལ་གདབ༔ བསྙེན་པ་ཡང་བར་མ་ཆད་ཅིང༔ སྔགས་ཀྱི་སེལ་མ་ཞུགས་པར་ཆུའི་གཞུང་ལྟར་བགྲང༔ དེ་ལྟར་མ་ཡེངས་པར་འབད་པས༔ ནད་མྱུར་དུ་སོས་པར་འགྱུར་རོ༔ སྔགས་བཟླས་པས་རྟགས་མ་བྱུང་ཞིང༔ ཟས་ཀྱི་རིགས་ལ་ཕོག་ཐུག་ཆེར་ སོང་བ་ལ་སོགས་བྱུང་ན༔ འདུ་བ་རྣམ་བཞི་ལས་གྱེས་པའི་ནད་ཀྱི་མཛེ་ཡིན་པའི་རྟགས་ཡིན་པས༔ མཁས་ཤིང་རྟོགས་པས་སྨན་དང༔ སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་སྤྱོད་ཞིབ་མོས་བཅོས་པས་འཚོའོ༔ དེ་ཐམས་ཅད་ལ་འཕྲལ་གྱི་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལག་ལེན་ཐོར་བུ་བྱའོ༔ དེས་ནད་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལ་བཅུད་ལེན་མན་ངག་བསྟན་པ་ནི༔ སྨན་མུ་ཟི་སེར་པོ་བྲེ་དྲུག༔ གླ་རྩི་ལུག་རིལ་ཙམ་གཅིག༔ གུ་གུལ་ནག་པོ་མཐེབ་ཆེན་ཙམ་གཅིག༔ བུ་རམ་ལག་པ་ཙམ་གཅིག༔ གཡེར་མ་ཁྱོར་བ་གང༔ མར་དཀར་བྲེ་དྲུག༔ འོ་མ་བྲེ་དོ༔ བདུན་པོ་འདི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་ནས༔ ནངས་པར་བྱ་ཟེར་ཙམ་ན་ཐུར་མགོ་གསུམ་གསུམ་ཟའོ༔ དེས་ནི་མཛེ་ནད་ཐམས་ཅད་མོད་ལ་སོས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལ་སྨན་གྱི་ནུས་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ནི༔ མུ་ཟི༔ གུ་གུལ༔ གླ་
Chinese
必定摧毁。关于麻风病的十八种类型是：骨头、皮肤、血液、内脏、体液、力量、身体的精华、颜色、形状、触感、尿液、血清、大脑、神灵、身体进入衰败等等的麻风病类型。这些归纳起来分为三种：前世业力的麻风病、与龙接触的突发性麻风病、以及由体液失调引起的疾病性麻风病。没有哪一种不包含在这三种之中。这三种的识别方法是： 持续不断地念诵这些猛咒，如果没有任何益处或损害，并且无论吃什么食物都没有益处或损害，那就是前世业力的麻风病，今生无法痊愈。重要的是要致力于神圣的佛法等来世的事务。如果念诵咒语后，梦境和身体的征兆等变得混乱和冲突，那就是与黑龙接触的麻风病。因此，要努力精进并努力接受教导，也要努力用物质来保护自己等等。特别地，将自己的粪便和尿液混合后的液体用细布过滤，在其中稍微混合上述的药物，并持续服用精华。努力进行身体的清洗、涂抹和佩戴在脖子上的护身符等等。观想生起次第的金刚手和金翅鸟，根据疾病的性质和体质，结合寂静和猛烈的程度，持续不断地清晰观想。也要不间断地进行念诵，像流水一样计数，不要加入咒语的消除。这样不懈努力，疾病就会迅速痊愈。如果念诵咒语后没有出现征兆，并且对食物的种类非常敏感等等，那就是由四种元素分离引起的疾病性麻风病的征兆。因此，要由聪明和有领悟力的人用药物和行为等仔细地治疗，才能痊愈。对于所有这些，都要立即进行涂抹等等的零星实践。这样疾病就能痊愈。现在讲述精华的口诀：黄色雄黄六“布勒”，麝香如羊粪球大小一个，黑色没药如大拇指大小一个，红糖如手掌大小一块，茴香一把，白酥油六“布勒”，牛奶二“布勒”。将这七种混合在一起，每天早上在鸟鸣时分吃三勺。这样所有的麻风病都会迅速痊愈。现在讲述药物的功效差别：雄黄、没药、麝香
English
It will surely destroy. The eighteen types of leprosy are: bone, skin, blood, internal organs, bodily fluids, strength, body essence, color, shape, touch, urine, serum, brain, deities, the body entering decay, and so on. These are summarized into three: leprosy from past life karma, sudden leprosy from contact with nagas, and leprosy from imbalances of humors. There is nothing that is not included in these three. The methods for identifying these three are: By continuously reciting these wrathful mantras, if there is no benefit or harm, and no matter what food is eaten, there is no benefit or harm, then it is leprosy from past life karma, and there is no cure in this life. It is important to dedicate oneself to virtuous Dharma and other future endeavors. If, after reciting mantras, dreams and bodily signs become chaotic and conflicting, then it is leprosy from contact with black nagas. Therefore, one should strive to cultivate diligence and endeavor to receive teachings, and also strive to protect oneself with substances, and so on. In particular, filter the liquid from mixing one's own feces and urine through fine cloth, slightly mix the above-mentioned medicines into it, and continuously take the essence. Strive to perform bodily cleansing, application, and wearing amulets around the neck, and so on. Visualize the generation stage of Vajrapani and Garuda, combining peaceful and wrathful aspects according to the nature of the disease and constitution, and continuously visualize clearly. Also, continuously recite without interruption, counting like the flow of water, without adding the elimination of mantras. By striving in this way without distraction, the disease will be quickly cured. If no signs appear after reciting mantras, and there is great sensitivity to types of food, and so on, then it is a sign of disease-related leprosy caused by the separation of the four elements. Therefore, it can be cured by a wise and realized person carefully treating it with medicine and conduct, and so on. For all of these, immediately perform sporadic practices such as application. In this way, the disease can be cured. Now, the oral instructions for essence are taught: six "bre" of yellow orpiment, one musk the size of a sheep's dung ball, one black guggul the size of a thumb, one piece of brown sugar the size of a hand, a handful of fennel, six "bre" of white butter, and two "bre" of milk. Mix these seven together, and eat three spoonfuls each morning at the time of birdsong. In this way, all leprosy will be quickly cured. Now, the differences in the potency of medicines are taught: orpiment, guggul, musk
Tibetan
རྩིས་ནད་གདོན་སེལ༔ བུ་རམ་དང་གཡེར་མས་ཆུ་སེར་སེལ༔ མར་དང་འོ་མས་རླུང་སེལ༔ དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ༔ ཆུ་སེར་བརྟགས་ཤིང་འདོན་པ་ནི༔ བྱད་དང་ལུས་པོ་ཟ་བ༔ ན་བ༔ སྦྲིད་པ༔ ཤུ་བ༔ གཡན་པ༔ ཤ་མདོག་ནག་པ༔ དམར་བ༔ སྐྱ་རྦབ་ཏུ་འདུག་པ་རྣམས་ནི༔ ཆུ་སེར་ཡོད་པ་ཡིན་པས༔ དེ་འདོན་ ཐབས་ནི༔ བྱང་བ༔ དུར་བྱིད༔ དབྱི་མང་ལོ་མ་སྐམ་པོ་དང་གསུམ་ཞིབ་ཏུ་བཏགས་ལ༔ རྩི་མར་ཁ་ཚ་བ་དང་སྦྱར་ལ༔ ཤ་མཚན་ཅན་ལ་བྱུག་སྟེ༔ རྭའི་དབུགས་ཀྱིས་དྲངས་པས༔ ཆུ་སེར་ཡོད་ཚད་ཡོང་ངོ༔ དེའི་ཤུལ་དུ༔ ཀ་ར་དང༔ དར་ཡ་ཀན་ཞིབ་ཏུ་བཏགས་ལ༔ མར་དཀར་དང་སྦྱར་ལ་བྱུགས་པས་མྱུར་དུ་སོས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་སྲུང་བ་བྱེད་པའི་དུས་སུ༔ རྟགས་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ༔ བཟང་རྟགས༔ ངན་རྟགས༔ རྣམ་སྨིན་རྟགས་གསུམ་མོ༔ དང་པོ་བཟང་རྟགས་ནི༔ རང་གི་མཐའ་སྐོར་དུ༔ ཉ་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཤི་ནས་འདུག་པ་རྣམས༔ བྱས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པར་ཁྱེར་ནས་ཟོས་པ་དང༔ མཚོ་སྐེམ་པའི་ཤུལ་དུ་ཉ་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཤི་བ་དང༔ འཚོད་པ་དང༔ བཤས་པ་དང༔ ཉི་མ་ལ་བསྐམས་པ་དང༔ སེམས་ཅན་མང་པོའི་ཁ་བཅིངས་པ་དང༔ བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཕྱིར་དོན་པ་དང༔ སྐྱུག་པ་དང༔ བཤལ་བ་དང༔ ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང༔ རི་རབ་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་འཛེགས་པ་དང༔ བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང༔ ལུས་ལ་རྣག་ཁྲག་འཛག་པ་དང༔ འཕུར་བ་དང༔ མཚོན་རྣོན་པོ་ཐོགས་ནས་སེམས་ཅན་ལ་བརྒྱབ་པ་དང༔ མེ་ ཏོག་སྔོན་པོའི་ཚལ་དུ་ཕྱིན་ནས་འཐུས་ཟོས༔ ཁྱེར་བ་དང༔ ཁྲི་མུན་ནས་ཐར་བ་ལ་སོགས་རྨིས་ན་ནད་ལས་གྲོལ་བའམ་གྲོལ་དུ་འདོད་པའི་རྟགས་ཡིན༔ ངན་རྟགས་ནི༔ གོང་གི་རྟགས་དེ་རྣམས་ལས་ལོག་པའོ༔ རྣམ་སྨིན་ལས་རྟགས་ནི༔ རང་ཉིད་མེ་དོང་ཆེན་པོར་འདུག་པ་དང༔ འདམ་རྫབ་ཏུ་བྱིང་བ་དང༔ ཕྱར་བ་ནག་པོ་གོན་ནས་མི་གཙང་བའི་ཁྲོད་དུ་ཉལ་བ་དང༔ མུན་ནག་གིས་འཁྲིགས་པ་ལ་སོགས་རྣམས་རྨིས་ན་ལས་རྟགས་ཡིན་པས༔ ཚེ་ཕྱི་མ་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་རོ༔ ༁ྃ༔ བཛྲ་པཱ་ཎི་ལ་ན་མོ༔ དེའི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པར་འདོད་པས༔ དང་པོ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི༔ ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོར་བྱས་ལ༔ དེའི་ནང་དུ་ཞི་བའི་ཤིང་ངམ༔ རྒྱ་སོལ་བླུགས་ལ་མེ་སྦར༔ རང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ༔ ཐབ་ཏུ་ཡང་ཕྱག་རྡོར་ལ་སོགས་ཁྱུང་དཀར་པོ་དང༔ གཞན་ཡང༔ རང་གང་འདོད་ཀྱི་མགྲོན་བསྐྱེད་ཅིང༔ ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག་བྱ༔ གདན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་གཏོར་འབུལ༔ དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་ཕོ་བ་རིས་དང༔ མར་
Chinese
消除计算、疾病和邪魔：用红糖和余甘子消除血清；用酥油和牛奶消除隆；然后，在身体外部，检查并排出体液：如果出现麻风病和身体消耗、疼痛、麻木、瘙痒、疥癣、皮肤颜色发黑、发红、发灰等症状，则表示有血清。排出它的方法是：将樟脑、土鳖、干的蔓荆子叶三种药材研磨成粉末，与热酥油混合，涂抹在有斑纹的皮肤上，用牛角吸出，所有的血清都会出来。之后，将砂糖和茜草研磨成粉末，与白酥油混合涂抹，即可迅速痊愈。然后，在进行保护的时候，会出现三种征兆：好兆头、坏兆头、业果成熟的征兆。首先，好兆头是：在自己周围，许多鱼、蛇等动物死亡并聚集，或者被鸟类等带到空中吃掉；或者在湖泊干涸的地方，鱼、蛇等死亡；或者被烹煮、宰杀、晒干；或者许多动物的嘴被捆绑；或者许多动物从毛孔中出来；或者呕吐、腹泻；或者日月升起；或者攀登须弥山和佛塔；或者进行绕行；或者身体流脓血；或者飞行；或者手持锋利的武器击打动物；或者去到蓝色花朵的花园中采摘、食用、携带；或者从黑暗的监狱中解脱等等，梦到这些是疾病痊愈或想要痊愈的征兆。坏兆头是：与上述征兆相反的情况。业果成熟的征兆是：自己身处巨大的火坑中；或者沉入泥潭中；或者穿着黑色的斗篷躺在不洁净的地方；或者被黑暗笼罩等等，梦到这些是业果的征兆，所以要为了来世的解脱而努力。༁ྃ༔ 瓦吉ra 巴尼 啦 拿摩。（藏文） 嗡（梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂巴尼（藏文，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：金刚手） 啦 拿摩（藏文，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）。想要进行其四种事业的火供，首先是息灾火供：制作一个圆形的火炉，在里面放入息灾的木柴或木炭并点燃。自己观想为金刚手，在火炉中也观想金刚手等白色大鹏鸟，以及其他自己想要的宾客，进行智慧的迎请和安住，献上垫子等内外供品和食子。然后，焚烧的物品是葫芦和酥油。
English
Eliminating calculations, diseases, and evil spirits: Eliminate serous fluid with brown sugar and Phyllanthus emblica; eliminate rlung with butter and milk; then, externally on the body, examine and drain the serous fluid: if there are signs of leprosy and body wasting, pain, numbness, itching, scabies, blackening of the skin, redness, grayness, etc., it indicates the presence of serous fluid. The method of draining it is: Grind camphor, Eupolyphaga sinensis, and dried Vitex trifolia leaves into a fine powder, mix with hot clarified butter, apply it to the skin with blemishes, and draw it out with a horn; all the serous fluid will come out. Afterwards, grind sugar and Rubia cordifolia into a fine powder, mix with white butter and apply it, and it will quickly heal. Then, when performing protection, three signs will appear: good omens, bad omens, and signs of karmic ripening. First, the good omens are: In one's surroundings, many fish, snakes, and other creatures die and gather, or are carried into the sky and eaten by birds, etc.; or in the dried-up places of lakes, fish, snakes, and other creatures die; or are cooked, slaughtered, dried in the sun; or the mouths of many creatures are bound; or many creatures come out from the pores of the skin; or vomiting, diarrhea; or the rising of the sun and moon; or climbing Mount Meru and stupas; or circumambulating; or pus and blood flowing from the body; or flying; or holding sharp weapons and striking creatures; or going to a garden of blue flowers to pick, eat, and carry them; or being freed from a dark prison, etc. Dreaming of these are signs of recovery from illness or wanting to recover. Bad omens are: The opposite of the above signs. Signs of karmic ripening are: Being in a huge pit of fire; or sinking into a swamp; or wearing a black cloak and lying in an unclean place; or being enveloped in darkness, etc. Dreaming of these are signs of karma, so strive for liberation in the next life. ༁ྃ༔ Vajrapāṇi la namo. (Tibetan) Om (Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Vajrapani (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्रपाणि, Sanskrit Romanization: Vajrapāṇi, Chinese literal meaning: Vajrapani) la namo (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नम, Sanskrit Romanization: namaḥ, Chinese literal meaning: Homage). Wanting to perform the four activities of the homa, first is the pacifying homa: Make a round fire pit, put pacifying wood or charcoal inside and light it. Meditate yourself as Vajrapani, and also visualize Vajrapani and other white garudas in the fire pit, as well as other guests you desire, perform the invitation and abiding of wisdom, offer inner and outer offerings and tormas such as cushions. Then, the substances to be burned are gourds and butter.