Tibetan
་ཆེ་འོད་འབར་བས་བརྒྱན་པ༔ སྐུ་མདོག་ཤིན་ཏུ་དཀར་ལ་འཚེར་བ༔ ཞབས་གཉིས་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་ན་བརྗིད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པར་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཡང་ཀེཾཿསྔོན་པོ་ཞིག་མཆེད་པ་ལས༔ སྐུ་ཡི་ཁྱུང་རྒོད་འབར་བ་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ༔ ཁྱད་པར་དུ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད་པ་ཞིག་བསྒོམ༔ ཀེཾཿསེར་པོ་ཞིག་མཆེད་པ་ལས༔ ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱུང་སེར་པོ༔ གཡས་རིན་པོ་ཆེ༔ གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ་ཞིག་བསྒོམ༔ ཀེཾཿདམར་པོ་ཞིག་མཆེད་པ་ལས༔ གསུང་གི་ཁྱུང་དམར་པོ༔ གཡས་པདྨ༔ གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ་ཞིག་བསྐྱེད༔ ཀེཾ་ལྗང་གུ་ཞིག་མཆེད་པ་ལས༔ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱུང་ལྗང་ནག་ ཁྲོས་ཤིང་རྔམས་པ༔ གཡས་རལ་གྲིས་གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅོད་པ༔ གཡོན་ལྕགས་ཀྱུས་གནོད་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་ནས་བཟུང་ཞིང་ཟ་བ༔ ཁྱུང་རྒོད་འབར་བའི་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ་ཞིག་བསྒོམ༔ དེ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་རྣམས་ནས་ཀྱང༔ ཡང་སྤྲུལ་གྱི་ཁྱུང་རྒོད་རང་རང་འདྲ་བ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་པ་མང་པོ་འཕྲོས་པས༔ སྣང་སྲིད་འདི་ཐམས་ཅད་ཁྱུང་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི༔ ལ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ༔ ལ་ལ་བར་སྣང་ལ་འཕུར་བ༔ ལ་ལ་ནི་ས་གཞི་ལ་འཇོལ་བ༔ ལ་ལ་ནི་ས་གཞི་ལ་འབབ་པ༔ ལ་ལས་ནི་ཀླུའི་མིག་འབྱིན་པ༔ ལ་ལས་སྙིང་འབྱིན་པ༔ ལ་ལས་ཤ་ཟ་བ༔ ལ་ལས་ཁྲག་འཐུང་བ༔ ལ་ལས་ཀླུ་ཆེན་ཕྲམ་ཕྲམ་དུ་གསོལ་ཞིང༔ ལ་ལས་ཀླུ་ཆུང་ཁྱུར་མིད་བྱེད་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཡང་སྤྲུལ་གྱི་ཁྱུང་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་ལ་བསྡུ༔ དེ་རྣམས་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱུང་ལ་བསྡུས་ལ༔ པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས༔ བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང༔ ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཉིས་ཤག་གིས་ཕྱེ་བ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ༔ དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྲུང་བའོ༔ དེ་རྗེས་སྔགས་ཀྱིས་སྲུང་ བ་ནི༔ ཀླུ་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པའི་གང་ཟག་དེས༔ རྟག་ཏུ་དམིགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས༔ སྔགས་རྒོད་འདི་ལ་བཟླས་པར་བྱའོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི༔ བཛྲ་གྷ་རུ་ཎ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ༔ བུདྡྷ་གྷ་རུ་ཎ་ཙ་ལེ་སོགས༴ རཏྣ་གྷ་རུ་ཎ༴ པདྨ་གྷ་རུ་ཎ༴ ཀརྨ་གྷ་རུ་ཎ༴ ཨོཾ་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་སོད་སོད༔ ནཱ་ག་རཱ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་བྱིང་བྱིང༔ ནཱ་ག་རཱ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་རྨུགས་རྨུགས༔ ནཱ་ག་རཱ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་མྱོག་མྱོག༔ ནཱ་ག་རཱ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད༔ ནཱ་ག་རཱ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་རྦུད་རྦུད༔ ནཱ་ག་རཱ་ཙའི་སྲོག་པ་
Chinese
以盛大光芒装饰，身色极其洁白而闪耀，观想双足以威严之姿安住于日月莲花之上，从其心间，又生出蓝色的（ཀེཾ，kẽṃ，KEM，肯）字，从中生出身之雄鹰，与之前相同，但特别之处在于身色蓝色，右手持法轮，左手持铁钩，观想其极其威严。又生出黄色的（ཀེཾ，kẽṃ，KEM，肯）字，从中生出功德之雄鹰，黄色，右手持珍宝，左手持铁钩，观想之。又生出红色的（ཀེཾ，kẽṃ，KEM，肯）字，从中生出语之雄鹰，红色，右手持莲花，左手持铁钩，生起之。又生出绿色的（ཀེཾ，kẽṃ，KEM，肯）字，从中生出事业之雄鹰，绿黑色，愤怒而威猛，右手持剑斩断恶毒者，左手以铁钩抓住并吞噬加害者的心脏，观想其以各种雄鹰的姿态装饰。如是观想后，从所有这些的各自心间，又生出化身的雄鹰，与自身相同，数量不可胜数，遍布一切显现与存在，皆化为雄鹰的自性。而这些雄鹰，有的在天空中翱翔，有的在空中飞舞，有的在地面上跳跃，有的降落在地面上，有的挖出龙的眼睛，有的挖出心脏，有的吃肉，有的饮血，有的将大龙撕成碎片吞食，有的将小龙一口吞下，如是观想。之后，又将化身的雄鹰收摄于所化之雄鹰中，再将这些收摄于心间的雄鹰中，念诵（པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，praveśaya phaṭ，PRAVESAYA PHAT，进入 啪），观想自身誓言尊与智慧尊二者分开，智慧尊返回自性之境。这是以三摩地守护。之后是以明咒守护：被龙病缠身之人，应恒常怀有如是之目标，念诵此猛咒。嗡 班杂巴尼，班杂 嘎茹达 匝列匝列 吽 吽 啪 啪。嗡 班杂（金刚，vajra，VAJRA）巴尼（手，pāṇi，PANI），班杂（金刚，vajra，VAJRA） 嘎茹达（大鹏金翅鸟，garuṇa，GARUNA） 匝列匝列（动摇，cale cale，TSALE TSALE） 吽 吽 啪 啪。布达 嘎茹达 匝列等。 仁那 嘎茹达。 贝玛 嘎茹达。 嘎玛 嘎茹达。 嗡 纳嘎ra匝 玛ra雅 梭 梭。嗡 纳嘎ra匝 玛ra雅 炯 炯。嗡 纳嘎ra匝 玛ra雅 穆 穆。嗡 纳嘎ra匝 玛ra雅 谬 谬。嗡 纳嘎ra匝 玛ra雅 贝 贝。嗡 纳嘎ra匝 玛ra雅 布 布。龙王的命根。
English
Adorned with great blazing light, with a body color that is extremely white and radiant, visualize that you are seated majestically upon a sun and moon lotus. From the heart of this visualization, a blue (ཀེཾ，kẽṃ，KEM，Kem) syllable arises, from which emerges the blazing Garuda of the Body, similar to the one before, but with the distinctive feature of a blue body color, holding a wheel in the right hand and an iron hook in the left, visualize it as extremely majestic. Then, a yellow (ཀེཾ，kẽṃ，KEM，Kem) syllable arises, from which emerges the yellow Garuda of Qualities, holding a jewel in the right hand and an iron hook in the left, visualize it. Then, a red (ཀེཾ，kẽṃ，KEM，Kem) syllable arises, from which emerges the red Garuda of Speech, holding a lotus in the right hand and an iron hook in the left, generate it. Then, a green (ཀེཾ，kẽṃ，KEM，Kem) syllable arises, from which emerges the dark green Garuda of Activity, wrathful and fierce, holding a sword in the right hand to cut down the malicious, and with the left hand seizing and devouring the heart of the harm-doer, visualize it adorned with various aspects of the blazing Garuda. After visualizing in this way, from the hearts of all of these, emanate countless Garudas of Emanation, similar to themselves, so that all of appearance and existence is transformed into the nature of Garuda. And these Garudas, some soar in the sky, some fly in the intermediate space, some hop on the ground, some land on the ground, some pluck out the eyes of the nagas, some pluck out the hearts, some eat the flesh, some drink the blood, some tear the great nagas into pieces and devour them, and some swallow the small nagas whole, visualize this. Then, gather the Garudas of Emanation into the emanated Garuda, and then gather these into the Garuda of the Heart, and recite (པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，praveśaya phaṭ，PRAVESAYA PHAT，Enter PHAṬ), visualize that the Samaya-sattva and the Wisdom-sattva are separated, and the Wisdom-sattva departs to its natural abode. This is guarding with samadhi. Then, guarding with mantra: A person afflicted by naga-disease should always maintain such a focus and recite this fierce mantra: Om Vajrapani, Vajra Garuda Tsale Tsale Hum Hum Phat Phat. Om Vajra (金刚，vajra，VAJRA) Pani (手，pāṇi，PANI), Vajra (金刚，vajra，VAJRA) Garuda (大鹏金翅鸟，garuṇa，GARUNA) Tsale Tsale (动摇，cale cale，TSALE TSALE) Hum Hum Phat Phat. Buddha Garuda Tsale etc. Ratna Garuda. Padma Garuda. Karma Garuda. Om Naga Raja Maraya So So. Om Naga Raja Maraya Jying Jying. Om Naga Raja Maraya Mug Mug. Om Naga Raja Maraya Myog Myog. Om Naga Raja Maraya Bay Bay. Om Naga Raja Maraya Bud Bud. The life force of the Naga King.
Tibetan
རྩ་ལ་སརྦ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ༔ གནོད་བྱེད་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཐུཾ་རིལ་ཛཿམཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད༔ དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་བ་ཡིན་པས༔ དང་པོ་ཞི་བའི་ཚུལ་དུ་བགྲང༔ དེ་ནས་ཕྱེད་མ༔ མཇུག་ཏུ་དྲག་པོའི་ཚུལ་དུ་ངར་དང་ལྡན་པར་བགྲང༔ དམིགས་པ་ཡང་དེ་དང་རྗེས་སུ་བསྟུན་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་འདི་སྐད་དུ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན༔ སྤྱན་གསུམ་ཁྲོས་པས་མི་གཟིགས་གང་ཡང་མེད༔ ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་པས་མི་མཁྱེན་གང་ཡང་མེད༔ བཅོམ་ལྡན་གོས་སྔོན་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ས་བདག་ཁྱེད་ཀྱིས་དབང་དུ་མ་འདུས་གང་ཡང་མེད༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མི་བསྒྲུབ་ གང་ཡང་མེད༔ བཅོམ་ལྡན་གོས་སྔོན་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་སྒྲོལ༔ ཧཱུྃ་ཕཊ་སྔགས་ཀྱིས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ མཆེ་བ་གཙིགས་པས་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད༔ བཅོམ་ལྡན་གོས་སྔོན་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བཅོམ་ལྡན་སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་པད་ཉི་ཀླུ་གཉན་གདན་ལ་བཞུགས༔ བཅོམ་ལྡན་གོས་སྔོན་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འདྲིལ༔ གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་དྲིལ་བུས་ལོག་འདྲེན་གཟིར༔ བཅོམ་ལྡན་གོས་སྔོན་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་རྐན་སྒྲ་རྡེབ་པ་ཡིས༔ དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་ཐལ་བར་རློག་པར་བྱེད༔ བཅོམ་ལྡན་གོས་སྔོན་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དབང་ཆེན་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་སྐུར་ཅིག༔ བྱིན་ཆེན་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ རྟག་ཏུ་བདག་ལ་སྲུང་བའི་གོ་མཛོད་ཅིག༔ མཐུན་པའི་དམ་རྫས་འདི་གསོལ་ལ༔ བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་རྒོད་གདུག་རྩུབ་ཅན༔ མིག་སྔར་གང་བྱུང་མ་ལུས་ཟས་སུ་ཟ༔ ཁྱུང་ཆེན་ཀླུ་འདུལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པ་ལ་སོགས་ པ་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྟོད༔ བསྐུལ་གྱི་མཐར༔ ཁྱུང་གྷ་རུ་ཎ༔ ལྷང་ལྷང༔ རྩེར་རྩེར༔ ཆུམ་ཆུམ༔ ཧྲིལ་ཧྲིལ༔ ཤར་ཤར༔ སིལ་སིལ༔ གནོད་བྱེད་ཕོ་མོའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་བྷྱོ༔ ཞེས་པས་བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་ལོ༔ རྫས་གོང་མ་རྣམས་ལུས་ལ་བཀྲུ་བ་དང༔ གདགས་པ་དང༔ བྱུག་པ་བྱའོ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གོང་མ་རྣམས་རང་གིས་གསལ་བར་བསྒོམ་པའོ༔ སྔགས་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པས་མ་ནོར་བར་བཟླའོ༔ རྫས་ལ་ཆད་ལྷག་མེད་པ་དང༔ སྔགས་ལ་འབྲུ་ཆད་མེད་པ་དང༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཐང་ལྷོད་མེད་པ་དང༔ སྔགས་བཟླས་པ་ལ་བར་དུ་ལེ་ལོ་མ་ཞུགས་ན༔ མཛེ་ནད་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་
Chinese
根本为 སརྦ་ཧུར་ཐུཾ་ཛ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 一切损害者男女 ཐུཾ་རིལ་ཛཿམཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 。此乃咒语之守护，故首先以寂静之方式念诵，之后一半，最后以猛烈之方式，具力而念诵。观想亦应随之而行。之后以此赞颂文赞颂： ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 秘密主，手持金刚，身着蓝衣者，三目忿怒，无不见。以心知晓，无所不知。顶礼赞叹世尊蓝衣者。土地神，您所未摄伏者，无有。所托之事业，不成就者，无有。顶礼赞叹世尊蓝衣者。张口卷舌，救度三界一切。 ཧཱུྃ་ཕཊ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 咒语，威慑三有。龇牙咧嘴，断绝生死之根。顶礼赞叹世尊蓝衣者。世尊身着尸陀林之装束，双足安住于莲花日轮龙与恶曜之座。顶礼赞叹世尊蓝衣者。右持金色五股金刚杵，左手忿怒印，以铃声折磨邪恶者。顶礼赞叹世尊蓝衣者。张口卷舌，以颚音震慑，使一切敌魔化为灰烬。顶礼赞叹世尊蓝衣者。大权者，请您赐予我灌顶。大加持者，请您赐予我加持。恒时赐予我守护之库藏。享用此和合之誓物，成办所托之事业。 ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从心中化现之凶猛金翅鸟，眼前所见一切皆为食物。顶礼赞叹降伏龙族之大鹏金翅鸟。如是等等，如经中所说而赞颂。祈请之末尾： ཁྱུང་གྷ་རུ་ཎ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 金翅鸟， ལྷང་ལྷང༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 响亮， རྩེར་རྩེར༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 尖锐， ཆུམ་ཆུམ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 猛烈， ཧྲིལ་ཧྲིལ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 圆满， ཤར་ཤར༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 迅速， སིལ་སིལ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 清脆，损害者男女之心 མཱ་ར་ཡ་རྦད་བྷྱོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 。以此赞颂并祈请。以上之物涂抹于身，佩戴，涂敷。以上之三摩地，自己明观而修。咒语亦按次第无误念诵。物品无有缺失，咒语无有漏字，三摩地无有松懈，念诵咒语之间无有懒惰，则十八种麻风病
English
Root is SARVA HUR THUM DZA. All harming male and female THUM RIL DZA MA RA YA RBAD RBAD. This is the protection of the mantra, so first recite in a peaceful manner, then half, and finally recite with vigor in a fierce manner. The visualization should also be done accordingly. Then praise with this praise: HUM. Secret Lord, Vajrapani, blue-clad, with three eyes wrathful, there is nothing unseen. Knowing with the mind, there is nothing unknown. Homage and praise to the Bhagavan, the blue-clad one. Landlord, there is nothing not subdued by you. There is nothing that does not accomplish the entrusted task. Homage and praise to the Bhagavan, the blue-clad one. Opening the mouth, rolling the tongue, liberating all three realms. HUM PHAT mantra, subduing the three existences. Gnashing the teeth, cutting off the root of birth and death. Homage and praise to the Bhagavan, the blue-clad one. Bhagavan, adorned with charnel ground ornaments on the body, the two feet seated on a lotus sun, naga, and fierce seat. Homage and praise to the Bhagavan, the blue-clad one. The right hand holds a golden five-pointed vajra, the left hand holds a threatening mudra, tormenting the heretics with a bell. Homage and praise to the Bhagavan, the blue-clad one. Opening the mouth, rolling the tongue, striking the palate sound, making all enemies and obstacles turn to ashes. Homage and praise to the Bhagavan, the blue-clad one. Great powerful one, please grant me empowerment. Great blessing one, please bestow blessings upon me. Always grant me a treasury of protection. Partake of this harmonious samaya substance, accomplish the entrusted tasks. HUM. Fierce Garuda emanated from the heart, whatever appears before the eyes, it consumes as food. Homage and praise to the great Garuda who subdues the nagas. Such as these, praise as it appears in the tantra. At the end of the invocation: Khyung GARUDA. Lhang Lhang. Tser Tser. Chum Chum. Hril Hril. Shar Shar. Sil Sil. To the heart of the harming male and female, MA RA YA RBAD BHYO. With this, praise and invoke. Wash the body with the above substances, apply, and anoint. Meditate clearly on the above samadhis yourself. Recite the mantras in order without error. If there is no deficiency in the substances, no missing syllables in the mantra, no laxity in the samadhi, and no laziness in between reciting the mantra, then eighteen kinds of leprosy