Tibetan
་བཏུལ་ནས་བདག་ཉིད་རྒྱལ་བ་དང༔ དང་པོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་དེ་ནས་ཞི་བ་དང༔ ཁྱུང་ལ་རྟ་བྱས་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང༔ ཉམས་དགའ་རིག་པ་དྭངས་ཤིང་ངར་སྐྱེ་དང༔ ཤ་ཁྲག་དམར་ཉོག་མི་རྟ་བསད་པ་འབྱུང༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །རྟགས་ཐོན་ནས་ལས་སྦྱོར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནས་ཁ་སྐོང་བར་བཤད་ཅིང་། དེའང་བསྙེན་ རྟགས་ཐོན་ནས་དགྲ་གདོན་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་ཐོད་པ་འཁོར་ལོའི་བཅས་ཚད་ལྡན་བྱ། ཀླུ་དང་རྒྱལ་པོ་སོགས་སོ་སོའི་ཁ་བསྒྱུར་ཞག་གྲངས་ཉེར་གཅིག་ལ་རྟགས་ཐོན་པར་བསྒྲུབས་ནས་མཐར་མནན་སྲེག་སོགས་ཀྱིས་མཐའ་སྡུད་དགོས་ཀྱང་། འདིར་ས་བཅད་ཙམ་དུ་གྲངས་བསྙེན་ཐེམས་ནས་སྤྲོས་མེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་བཟླས་པའི་མཐར་དམིགས་པ། ཕྱག་གཡས་པའི་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་གཡོན་པའི་ཁྱུང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག །སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང་། གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཕོག །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཁྱུང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དང་ཁྲོ་ཚོགས་བྱ་ཁྱུང་དཔག་མེད་འཕྲོས་ཏེ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་མདུན་དུ་གནམ་ལྕགས་འབྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་བཙུད། ཁྲོ་ཚོགས་བྱ་ཁྱུང་རྣམས་ཀྱིས་དུག་ཁྲག་དང་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ། བསད་བཅད་གཏུབས་ཤིང་ཟོས་ཏེ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་བསམ་ལ། ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་ཤམ་དུ། ཧཱུྃ་ཕཊ་ཥ་ན་རོ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་ག་རུ་ཌ་དྷེ་བ་ཐོན་ཕྱུང༔ ནཱ་ག་སྙིང་ལ་གཟིར༔ གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཐུམས་རི་ལི་ལི་རྦད༔ ཅེས་བཏགས་པ་ཁྲི་ཙམ་བཟླ། ཐུན་བསྡུ་བའི་སྐབས་རྣམས་སུ་མཆོད་བསྟོད་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ལ། ཁྱད་པར་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨི་དཾ་གྲྀཧྞ་ཁཱ་ཧི་ཙཀྲ་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་ལྔ་གསུམ་བདུན་གང་རིགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་འབུལ། ཉེར་བསྡུའི་སྐབས་སུའང་གཞུང་ལས། རྫོགས་རིམ་རང་དང་ལྷ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དེ༔ གདོད་ནས་ལྷན་སྐྱེས་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ༔ མཆོད་བསྟོད་མི་དགོས་རང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ ཡེ་ནས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པ་དང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱ། ཕན་ཡོན་ནི། གང་བསམ་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །སྤྲོས་འབྱོར་ཆུང་ནས་ནང་སྒྲུབ་ཁོ་ན་བསྙེན་ན་བདག་བསྐྱེད་དང་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བགྱིས་ན་ཁྱེར་བདེ་བས་ལེགས་སོ། །ལས་སྦྱོར་དམིགས་བཟླས་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པར་སྨོས་མ་དགོས་སོ། ༈ །གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱི་བཅའ་གཞི་གོང་ལྟར་ལ། སྒྲུབ་གཏོར་གྱི་ཙཀ་ལི་གསང་སྒྲུབ་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས། ལས་བྱང་གཏོང་ཚུལ་སོགས་གང་གིས་རིགས་འགྲེ་སྦྱོར། འོན་ཀྱང་གསང་སྒྲུབ་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མདུན་བསྐྱེད་ལ་མ་བརྟེན་པར་བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ནར་བརྟེན་པ་ཡིན་ཡང་། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྦྲེལ་མར་བྱས་ཕྱིན་ལས་བྱང་རེ་གཏོང་ཞིང་། དེ་སྐབས་སུ་བདག་མདུན་མེ་རི་འདབས་འབྲེལ་དུ་གྱེར་སྒོམ་བྱེད་ཅིང་གཙོ་བོ་ གོ་འཕོ་བ་དང་། ཐུན་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་ནང་སྒྲུབ་ཀྱིས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱ། སྒྲུབ་པ་དངོས་ལ་རྩ་བ་ལས། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་དང་པོ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ རང་ཐ་མལ་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གམ་སྨུག་ནག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མེ་འབར༔ ལུས་མགོ་མཇུག་ཏུ་ཁྱབ་པས་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་ཏེ༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་དྲེགས་པའི་གདན་ལ་གཏུམ་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་པ༔ དབུ་སྐྲ་ཁམས་ནག་གྱེན་དུ་འབར་བ༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་དམར་ཟླུམ་འཁྲུགས་པ༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་བ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཁྲོ་གཉེར་དཔྲལ་བར་བསྡུས་པ༔ སྨ་ར་སྨིན་མ་ཨག་ཚོམ་སེར་བ༔ ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ༔ ཡན་ལག་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་བརྒྱན་པ༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ༔ མི་མགོའི་ཕྲེང་བ༔ སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས༔ མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ༔ གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་སྟོད་ན་གཡོགས་པ༔ ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ༔ རཀྟའི་ཐིག་ལེ༔ ཞག་གི་ཟོ་རིས༔ སྐུ་ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་ པ༔ གསང་བའི་ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལྗང་དམར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡས་བྷནྡྷ་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ༔ གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ༔ ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་དཀུ་ལ་འཁྲིལ་བ༔ ཁྲོ་མོ་སྤྱན་གསུམ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཡབ་ཡུམ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ༔ དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་མོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གསལ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དང་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་མ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་འཐོན། ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུ
Chinese
调伏后，自身即是胜者，最初显现大神变，之后寂静调柔，以鹏为马，于空中飞翔，乐于禅修，觉性清明，生起勇气，出现血肉模糊，杀人杀马之事，如是说。证相出现后，讲述了从事业仪轨到圆满补充。其中，如果修持证相出现后，有特殊的怨敌魔障，则应具备颅骨轮的完整规格。龙和国王等各自的祈祷转变，修持二十一日后出现证相，最终需要通过镇压焚烧等方式来结束。此处仅以章节形式，通过念诵数量圆满，从无散乱的等持之门来运用事业。内修的念诵最后观想：右手的天铁金刚置于左手鹏鸟的头顶。心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字咒语连同咒鬘发出蓝色光芒，击中右边金刚的中心。从中光芒四射，融入鹏鸟的头顶。从中，光芒和愤怒尊众鸟鹏无量散发，将作害的邪魔障碍全部勾召，放入面前的天铁熔炉中。愤怒尊众鸟鹏降下毒血和武器之雨，想象着斩杀、切割、砍剁并吞噬，甚至连灰尘也不剩余。在内修的咒语后面加上：吽 啪 萨纳 罗 玛 哈 扎 匝 嘎汝达 德瓦 吞 琼（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ་ཥ་ན་རོ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་ག་རུ་ཌ་དྷེ་བ་ཐོན་ཕྱུང༔，梵文天城体： हूं फट् षन रो म हा चण्ड गरुड धेव थोन फ्युङ्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ ṣana ro ma hā caṇḍa garuḍa dheva thon phyuṅ，汉语字面意思：吽 啪 萨纳 罗 玛 哈 扎 匝 嘎汝达 德瓦 吞 琼） 纳嘎 心 拉 资（藏文：ནཱ་ག་སྙིང་ལ་གཟིར༔，梵文天城体：नाग स्हिंग ल जिर，梵文罗马拟音：nāga snying la gzir，汉语字面意思：纳嘎 心 拉 资） 恼 觉 炯 波 吞 瑞 哩 哩 贝（藏文：གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཐུམས་རི་ལི་ལི་རྦད༔，梵文天城体：नोद भ्येद् भ्युङ् पो थुम्स् रि लि लि र्बद्，梵文罗马拟音：nod bhyed bhyuṅ po thums ri li li rbad，汉语字面意思：恼 觉 炯 波 吞 瑞 哩 哩 贝），念诵百万遍。收座时，供养赞颂如外修一般，特别念诵出自续部的朵玛咒： 嗡 班匝 匝 玛哈 罗 萨纳 巴林达 额当 哲 纳 喀 嘿 匝 尼 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨི་དཾ་གྲྀཧྞ་ཁཱ་ཧི་ཙཀྲ་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ वज्र चण्ड महा रोषण बलिन्त इदं गृह्ण खा हि च क्र नि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa baliṃta idaṃ gṛhṇa khā hi ca kra ni svāhā，汉语字面意思：嗡 班匝 匝 玛哈 罗 萨纳 巴林达 额当 哲 纳 喀 嘿 匝 尼 梭哈），念诵五遍、三遍或七遍，供养朵玛。在临近结束时，经文中也说：圆满次第自身与本尊二者无别，应知如本来俱生之彩虹般。无需供养赞颂，与自身一同出生，本来三身不离不散而住。如是了知后，回向发愿，念诵吉祥祈愿文。利益是：所想之事一切成就，毫无疑问。如是简略地讲述了。如果资财微薄，仅修持内修，依靠自生本尊和少许的药供、血供、近行供品等进行修持，因其方便携带，所以很好。事业仪轨的观想
English
Having subdued, oneself is the Victorious One. Initially, great miracles manifest, followed by peace and gentleness. Riding a Garuda as a horse, flying in the sky. Enjoying meditation, clarity of awareness arises, and courage is born. Scenes of blood and flesh, killing people and horses, occur, as it is said. After signs appear, the accomplishment of activities and karmic actions, from practice to completion, is explained. Furthermore, if, after the signs of accomplishment appear, there are specific enemies and obstacles, then one should possess the complete specifications of a skull wheel. Transforming the prayers for Nagas and kings, etc., individually, accomplishing the practice for twenty-one days until signs appear, and ultimately concluding with suppression and burning, etc. Here, only in a chapter format, through completing the number of recitations, one applies to activities through the gate of undistracted Samadhi. The visualization at the end of the inner practice recitation: Place the sky-iron Vajra of the right hand on the crown of the Garuda of the left hand. From the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable mantra in the heart, along with the mala, blue light emanates, striking the center of the Vajra on the right. From that, light radiates and dissolves into the crown of the Garuda. From that, immeasurable light and wrathful hosts of Garuda birds emanate, summoning all harmful enemies and obstacles, and placing them in the sky-iron furnace in front. The wrathful hosts of Garuda birds rain down poison blood and weapons, imagining that they are killing, cutting, chopping, and devouring, leaving not even dust behind. At the end of the inner practice mantra, add: Hūṃ phaṭ ṣana ro ma hā caṇḍa garuḍa dheva thon phyuṅ (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ་ཥ་ན་རོ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་ག་རུ་ཌ་དྷེ་བ་ཐོན་ཕྱུང༔，梵文天城体： हूं फट् षन रो म हा चण्ड गरुड धेव थोन फ्युङ्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ ṣana ro ma hā caṇḍa garuḍa dheva thon phyuṅ，汉语字面意思：吽 啪 萨纳 罗 玛 哈 扎 匝 嘎汝达 德瓦 吞 琼) nāga snying la gzir (藏文：ནཱ་ག་སྙིང་ལ་གཟིར༔，梵文天城体：नाग स्हिंग ल जिर，梵文罗马拟音：nāga snying la gzir，汉语字面意思：纳嘎 心 拉 资) nod bhyed bhyuṅ po thums ri li li rbad (藏文：གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཐུམས་རི་ལི་ལི་རྦད༔，梵文天城体：नोद भ्येद् भ्युङ् पो थुम्स् रि लि लि र्बद्，梵文罗马拟音：nod bhyed bhyuṅ po thums ri li li rbad，汉语字面意思：恼 觉 炯 波 吞 瑞 哩 哩 贝), reciting it a million times. During the session conclusion, the offerings and praises are like the outer practice. Especially, recite the Torma mantra that comes from the Tantra: om vajra caṇḍa mahā roṣaṇa baliṃta idaṃ gṛhṇa khā hi ca kra ni svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨི་དཾ་གྲྀཧྞ་ཁཱ་ཧི་ཙཀྲ་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ वज्र चण्ड महा रोषण बलिन्त इदं गृह्ण खा हि च क्र नि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa baliṃta idaṃ gṛhṇa khā hi ca kra ni svāhā，汉语字面意思：嗡 班匝 匝 玛哈 罗 萨纳 巴林达 额当 哲 纳 喀 嘿 匝 尼 梭哈), reciting it five, three, or seven times, offering the Torma. Near the conclusion, the text also says: The Completion Stage, oneself and the deity, are inseparable. One should know it to be like a rainbow, co-emergent from the beginning. No need for offerings and praises, co-emergent with oneself. From the beginning, the three bodies abide inseparably. Having understood this, dedicate the merit, make aspirations, and recite auspicious prayers. The benefit is: Whatever one wishes, all will be accomplished without doubt. Thus, it is briefly taught. If resources are limited, only practicing the inner practice, relying on self-generation and a small amount of medicine offerings, blood offerings, and near-practice offerings, is good because it is easy to carry. The visualization of the activity ritual.
Chinese
無需贅言，僅憑此法即可成就。第三，秘密成就的次第是：壇城、朵瑪等的準備如前。成就朵瑪的查卡裡、秘密成就的父續母續身像。事業儀軌的施放方式等，以任何方式進行類比結合。然而，此秘密成就雖不依賴壇城和前置生起，僅依賴自生起，但一旦將外、內、密三者結合，便施放事業儀軌。此時，觀想自身與前方的火堆相連，並主要進行轉移。各座之間的行為，可通過共同內修來理解。實際修持中，根本續部中說：「天瑜伽、咒瑜伽、圓滿次第瑜伽」三者。首先是天瑜伽：以皈依、發心為先導，從空性中，自身平凡之心的中央，（ཧཱུྃ，梵文天城體：हुँ，羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽）藍黑色或紫黑色中放射光芒，燃燒火焰，遍布身體的頭尾，自身剎那間轉為金剛忿怒父續母續。蓮花、日月、傲慢之座上，忿怒尊身色藍黑色，一面二臂，雙足半跏趺坐。頭髮棕黑色向上燃燒。三眼怒目圓睜。張口捲舌，呲牙咧嘴，眉間緊鎖。鬍鬚眉毛髮髻黃色。五乾骷髏為頭飾。肢體以蛇串為飾。雙手持金剛杵和鈴，擁抱明妃。人頭鬘。虎皮裙。人皮披風。象皮濕皮覆蓋上身。大灰堆。血紅色的滴血。油脂的紋路。身姿忿怒而妖嬈。 秘密明妃空行母紅綠色，一面二臂，右手持嘎巴拉碗擁抱明妃，左手持鈴依靠在腰間，雙足纏繞在明妃的腰間。忿怒母三眼，以骨飾為莊嚴。父續母續安住於火焰燃燒之中。觀想誓言尊與智慧尊無二無別。如是清晰觀想。第二，咒瑜伽：父尊心間（ཧཱུྃ，梵文天城體：हुँ，羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽），母尊心間（མ་，梵文天城體：मा，羅馬轉寫：mā，字面意思：瑪）被咒鬘圍繞，從父尊口中發出，進入母尊口中。
English
Needless to say, it can be accomplished by this method alone. 3. The sequence of secret accomplishment: The preparation of the mandala, torma, etc., is as before. The chakli of the accomplishment torma, the body image of the secret accomplishment father-mother. Whatever the method of sending out the work ritual, combine it by analogy. However, although this secret accomplishment does not rely on the mandala and the front generation, but only on the self-generation, once the outer, inner, and secret three are combined, the work ritual is released. At this time, meditate on the self and the front connected to the fire mountain, and mainly perform the transfer. The actions between each session can be understood by the common inner practice. In the actual practice, the root tantra says: "The yoga of the deity, the yoga of mantra, and the yoga of the completion stage." First is the yoga of the deity: With refuge and bodhicitta as the guide, from emptiness, in the center of one's own ordinary mind, from the dark blue or purplish black (ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hum) rays of light radiate, burning flames, pervading the head and tail of the body, and oneself instantly transforms into Vajra Tummo father and mother. On the lotus, sun, moon, and arrogance seat, Tummo is dark blue in color, with one face and two arms, sitting in a half-lotus posture. The hair is blackish-brown and burns upwards. The three eyes are angry and round. The mouth is open and the tongue is rolled, the teeth are clenched, and the eyebrows are furrowed. The beard, eyebrows, and mustache are yellow. Five dry skulls adorn the head. The limbs are adorned with strings of snakes. The two hands hold a vajra and a bell, embracing the consort. A garland of human heads. A tiger skin skirt. A human skin cloak. Elephant skin wet skin covers the upper body. A large pile of ashes. Blood-red drops of blood. Patterns of grease. The body is angry and seductive. The secret consort, Dbyings Phug Ma, is reddish-green, with one face and two arms, the right hand holding a kapala bowl embracing the consort, the left hand holding a bell resting on the waist, and the two feet wrapped around the consort's waist. The angry mother has three eyes and is adorned with bone ornaments. The father and mother reside in the midst of burning flames. Meditate that the samaya being and the wisdom being are inseparable. Visualize clearly as stated. Second, the yoga of mantra: In the heart of the father is (ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hum), and in the heart of the mother is (མ་, Sanskrit Devanagari: मा, Roman transliteration: mā, literal meaning: Ma), surrounded by a mantra garland, which comes out of the father's mouth and enters the mother's mouth.