Tibetan
ཟླས་དམིགས་ནི། ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ལ་སྔགས་ཕྲེང་སྔོན་པོ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པ་ཞལ་ནས་ཐོན། འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་ལས་མཆོད་ལྷ་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། འོད་ཟེར་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པར་ཐིམ་པར་བསམ་པ་གཞུང་དོན་གྱི་དམིགས་པའི་གཙོ་བོ་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱི་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་འཕྲོ་འདུ་དང་། མཉམ་པར་འཇོག་ཚུལ་སོགས་རིག་པས་བསྒྲེས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་ཐུན་བཞིར་གཅོད་ཚུལ་སོགས་སྔར་དང་འདྲ། ཐོར་ཐུན་སོགས་ཐུན་གཞན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ནང་སྒྲུབ་རྩ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འཐུས་པས། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧཱུྃ་ལས་བདག་ཉིད་གཏུམ་པོ་ནི༔ ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས༔ གདུག་པའི་སྟེང་ན་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས༔ མཐིང་ནག་རྔམ་པ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར༔ གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་རྩེ་ལ་ཁྱུང་གི་བྱ་ཁྲ་འགྱེད༔ ཟླ་རྒྱས་ཞལ་ལ་རྔམས་པའི་མཆེ་བ་གཙིགས༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར༔ སྨ་ར་ཨག་ཚོམ་སྨིན་མ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་ཁྲོ་གཉེར་རབ་ཏུ་གཙིགས༔ དབུ་སྐྲ་ཁམས་ནག་གྱེན་བརྫེས་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན༔ རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་དུར་ཁྲོད་ཆས་ བརྒྱད་གསོལ༔ མེ་དཔུང་དཀྱིལ་བཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང༔ རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསམ་ཞིང་སྔགས་འདི་བཟླས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གསལ་བཏབ། རིག་པ་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བ་ལས་དགུག་བསྟིམ་སོགས་མི་དགོས། གདན་པདྨ་ཉི་ཟླ་རུ་ཏྲ་དང་། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། གཡོན་ཁྱུང་གི་བྱ་ཁྲ་ཁྱུང་ཆེན་ཁྲ་བོ་འབྱུང་ལྔའི་མདོག་ཅན་ཡིན་པར་བཞེད། བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པའོ། །བསྙེན་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གཞུང་ལས་གསུངས་ཤིང་ཁ་སྐོང་ཁྲི་བཅས་བཟླ། རྟགས་ཚད་གཞུང་ལས། དེ་ལ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་འབྱུང་བ་ནི༔ རབ་དངོས་འབྲིང་ཉམས་ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ༔ གཏུམ་པོ་དང་ནི་ཁྱུང་ཉིད་ཞལ་མཐོང་དང༔ རི་བོ་པང་འདེགས་ཉི་ཟླ་རྐེད་ལ་འཁོར༔ མེ་འབར་མཚོ་སྐེམ་ཀླུ་ཚོགས་བསད་པ་དང༔ གདུག་པ
Chinese
生起次第的观想是：在心间日轮上，金刚麦粒大小的中心，蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围，蓝色咒鬘右旋环绕，从那里发出无量光芒，从口中发出。从光芒的顶端化现供养天女，向十方诸佛菩萨供养。 那光芒净化众生的罪障。收回时，将所有加持和成就都收摄，观想融入心间的咒鬘中，这是经论意义上的观想之主要部分。此外，如外修时所说的那样，光芒的放出和收摄，以及入定的方式等，要用智慧来衡量并修持。座间所做之事和分四座的方式等，与之前相同。零散的修法等其他修法，都要先皈依发心。因为内修根本上就足够了，所以，发起殊胜菩提心后：从空性中，刹那间，在日月莲花座上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现自身为暴怒尊，极其忿怒的阎罗之身，在魔之上以伸屈姿势安住，青黑色威猛，右手上扬金刚杵，左手期克印指尖放出琼鸟，满月般的脸上露出威猛的獠牙，三眼怒视，如劫末之火般燃烧，胡须眉毛极其收缩，张口卷舌，怒纹紧锁，黑褐色的头发倒竖，以蛇装饰，五部佛为头饰，身着八种尸林装束，安住在火焰之中，心间日轮之上，金刚的中心是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围咒语环绕，观想右旋，念诵此咒语，如是清晰观想。智慧升华为本尊身，所以不需要勾招和融入等。座垫是莲花、日月和鲁扎，右手是天铁金刚杵，左手是琼鸟，认为是大鹏金翅鸟，是五种颜色所成。要念诵的咒语是：嗡 班匝 旃扎 玛哈 绕喀纳 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र चण्ड महा रोषण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，大，忿怒，吽，啪）！ 嘎汝达 匝列 匝列 吽 啪（藏文：ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：गरुड चले चले हुं फट्，梵文罗马拟音：garuḍa cale cale hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金翅鸟，动，动，吽，啪）！ 这是这样说的。念诵的数量，经论中说要念诵一百万遍，补念十万遍。关于验相，经论中说：关于出现验相的次第是：上等是亲见，中等是体验，下等是梦中，亲见暴怒尊和琼鸟，能用手掌托起山，日月在腰间旋转，火焰燃烧，海水干涸，杀死龙族，降伏恶
English
The visualization of the generation stage is: In the heart, on a sun disc, in the center of a vajra the size of a barley grain, a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable is surrounded by a blue mantra garland rotating clockwise. From there, immeasurable rays of light emanate, exiting from the mouth. From the tip of the light rays, offering goddesses are manifested, making offerings to all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. That light purifies the sins and obscurations of sentient beings. When drawn back, all blessings and accomplishments are gathered, and it is visualized as dissolving into the mantra garland in the heart. This is the main part of the visualization in terms of the meaning of the scriptures. In addition, the emanation and absorption of light rays as described during the external practice, and the way of settling in equipoise, etc., should be measured with wisdom and practiced. The activities during the breaks between sessions and the way of dividing into four sessions, etc., are the same as before. For scattered practices and other sessions, refuge and bodhicitta should precede. Because the inner practice is sufficient in itself, after generating the supreme bodhicitta: From emptiness, in an instant, on a seat of sun, moon, and lotus, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises oneself as the Wrathful One, in the form of Yama, extremely wrathful, dwelling in a posture of stretching and contracting on top of a demon, dark blue and fierce, the right hand raising a vajra, the left hand displaying a threatening mudra with a garuda chick emanating from the fingertip, a face like the full moon with fierce fangs bared, three eyes glaring like the fire of the eon's end, beard, mustache, and eyebrows extremely contracted, mouth open, tongue curled, wrathful wrinkles tightly furrowed, dark brown hair standing on end, adorned with snakes, the five families adorning the head, wearing the eight charnel ground adornments, dwelling in the midst of a fire mass, on a sun disc in the heart, in the center of a vajra is the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable, surrounded by mantra, visualizing it rotating clockwise, and reciting this mantra, thus visualizing clearly. Since wisdom arises as the deity's form, there is no need for summoning and absorption, etc. The seat is a lotus, sun, moon, and Rudra, the right hand is a vajra of meteoric iron, the left hand is a garuda chick, considered to be a great garuda, mottled with the colors of the five elements. The mantra to be recited is: Oṃ Vajra Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Devanagari: ॐ वज्र चण्ड महा रोषण हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Fierce, Great, Wrathful, Hum, Phat)! Garuḍa Cale Cale Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Devanagari: गरुड चले चले हुं फट्, Romanized Sanskrit: garuḍa cale cale hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Garuda, Move, Move, Hum, Phat)! This is what is said. The amount of recitation, the scriptures say to recite one hundred thousand times, and to supplement with ten thousand. Regarding the signs, the scriptures say: Regarding the order of the appearance of signs: The best is direct vision, the intermediate is experience, the lowest is in dreams, directly seeing the Wrathful One and the Garuda, being able to lift a mountain in the palm of the hand, the sun and moon rotating around the waist, flames burning, the ocean drying up, killing the Naga hosts, subduing evil.