Tibetan
གསང་བདག་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་བསྙེན་ཡིག་རིན་ཆེན་བཻ་ཌཱུརྱ་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། གསང་བདག་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་བསྙེན་ཡིག་རིན་ཆེན་བཻ་ཌཱུརྱ་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། གསང་བདག་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་བསྙེན་ཡིག་རིན་ཆེན་བཻ་ཌཱུརྱ་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ། མི་ཕྱེད་ཐུགས་གསང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི། །བདུད་འཇོམས་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །འབར་བའི་སྐུར་སྣང་གསང་བ་ཀུན་གྱི་བདག །འཁོར་ལོའི་མགོན་པོར་བཞེངས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ལས་འབྲེལ་ཆོས་མཛོད་དབྱིག་གི་སྙིང་། །ཤར་གཏེར་བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་ཅན། །རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པས་རབ་བསྔགས་པ། །བསྙེན་ཐབས་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་དགོད། །དེ་ལ་འདི་ཉིད་གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའམ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་ལ་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་པར། སྒྲུབ་པ་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་དོན་གསུམ། སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི་བསྙེན་སྒྲུབ། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ས་ཆོག །ཕྱི་ནང་བར་གྱི་མཚམས་གཅོད། ཐིག་ཚོན། རྒྱན་དགོད། གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་སོགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁོག་དང་སྦྱར་བའི་ཚུལ་ནི་རིག་འཛིན་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བསྙེན་ཡིག་ལྟར་བྱ་དགོས་ལ། འདིར་འཇུག་པ་བདེ་ཕྱིར་སྤྱི་འགྲོའི་ལག་ལེན་མདོར་བསྡུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་བར་གཅོད་སེལ་ཞིང་དགེ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་པའི་གསག་སྦྱོང་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ནས་དུས་བཟང་པོར་སྒྲུབ་ཁང་བྱི་དོར་དང་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པ་ཅི་འབྱོར་བཤམ། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྟེན་དང་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྟེན་སོགས་བཀྲམ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོར་གསལ། གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་གཏོང་གྲུབ་ན་ལེགས། ས་བདག་དང་གནས་བདག་ལ་དཀར་གཏོར་བསྔོ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བགེགས་རིགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། བདེན་སྟོབས་ཡུངས་ཐུན་གུ་གུལ་དུད་པས་བསྐྲད། སྒོ་དྲུང་དུ་རྒྱལ་ཐོ་གཟུག་པ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིར་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། ལས་བྱང་ལྟར་མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་བསྒོམ་པ་ཉིད་མཚམས་མ་གྲོལ་བར་མི་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་མགོ་རྣམས་སུ་གསལ་འདེབས་བསྐྱར་བར་བྱ། གཟུངས་སྔགས་བཟླས་པའི་ཁྲུས་ཆབ་ཀྱིས་གནས་ལུས་ཡོ་བྱད་བསང་། སྟེགས་བུ་
Chinese
降伏傲慢主秘密仪轨，名曰：珍宝青金石之鬘。 莲花舞自在事业。 降伏傲慢主秘密仪轨，名曰：珍宝青金石之鬘。 莲花舞自在事业。 降伏傲慢主秘密仪轨，名曰：珍宝青金石之鬘。 那摩 咕噜 班匝 帕那耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 不可分秘密心髓智慧金刚者，从降伏魔众慈悲之力量所生，显现为炽燃之身，乃秘密之主，于轮之怙主前，恭敬顶礼。 事业缘起法藏财富之精华，东方伏藏加持具光辉，持明传承极赞叹，简略明晰之修持法。 此处于何处修持，需具足经续所说之特征，或于寂静悦意且顺缘具足之处。 修持者需获得此法之灌顶，并安住于誓言。 如何修持之方式有三：预备支分，正行修持，以及后行次第。 首先，若欲广修，则需净地，遮断内外之间的界限，绘制坛城，敷设庄严，增长光辉等，此等与此法之修法总纲相结合之方式，需依持明莲花事业所著之修持仪轨而行。 此处为便于入门，则以共同行持之简略方式而行。 清净修持之障碍，增长善妙之力量，尽力积资净障后，于良辰吉日，打扫修法房间，陈设力所能及之庄严。 陈设三根本之所依，以及此法之身像等。 自己刹那间观为金刚暴怒尊。 若能供养三份朵玛则更佳。 向地神和处所神供养白朵玛，并委托事业。 向魔障之类布施朵玛。 以真实力，芥子、炭、古古香之烟驱逐。 于门前竖立胜幢，将之观想为四大天王，进行迎请、融入、供养、赞颂、委托事业等，如共同仪轨而行。 如事业仪轨般遮断界限，明观护轮且稳固，未解除界限前不收摄，且于每座之初皆重新明观。 以持咒之沐浴水，清净处所、身体、用具。 垫子
English
Secret Master, Subduer of All Arrogance, A Practice Manual, A Rosary of Precious Blue Beryl. Padma Garwang Trinley. Secret Master, Subduer of All Arrogance, A Practice Manual, A Rosary of Precious Blue Beryl. Padma Garwang Trinley. Secret Master, Subduer of All Arrogance, A Practice Manual, Called: A Rosary of Precious Blue Beryl. Namo Guru Vajrapanaye. The indivisible secret mind, the wisdom vajra, from the power of compassion that destroys demons, appearing as a blazing form, is the lord of all secrets. I prostrate with reverence before the protector of the mandala. The essence of wealth, the Dharma treasure of karmic connections, the glorious blessing of the Eastern Treasure, highly praised by the lineage of vidyadharas, I will clearly set down a concise method of practice. To that end, the place where this is practiced should possess the characteristics spoken of in the tantras, or be a secluded and delightful place where conducive conditions are gathered. The practitioner must have received the empowerment of this practice and abide by the samaya. There are three aspects to how to practice: the preliminary preparations, the main practice of recitation and accomplishment, and the subsequent order of how to proceed. Firstly, if you wish to elaborate, then purify the ground. Cut off the boundaries between outer, inner, and intermediate. Draw the mandala. Arrange the decorations. Generate splendor, etc. The method of combining these with the practice framework of this practice should be done according to the practice manual composed by the vidyadhara Padma Trinley. Here, for ease of entry, we will adopt a condensed version of the common practice. Clear away obstacles to practice and accomplishment, accumulate and purify as much as possible to increase the power of virtue, and then on an auspicious day, clean the practice room and arrange whatever decorations are available. Arrange the supports of the three roots and the representations of this deity, etc. Instantly visualize yourself as Vajra Tummo. It is best if you can offer three parts of the torma. Offer a white torma to the earth lords and place lords, and entrust them with the activity. Give tormas to the obstructing forces. Drive away with the power of truth, mustard seeds, charcoal, and the smoke of gugul. At the door, erect a victory banner, visualizing it as the Four Great Kings, inviting them, dissolving them, making offerings, praising them, and entrusting them with the activity, as is common. Cut off the boundaries according to the action ritual, visualize the protective circle clearly and firmly, and do not withdraw it until the boundaries are dissolved, and repeat the clarification at the beginning of each session. Purify the place, body, and implements with bathwater recited with dharani mantras. Platform
Tibetan
བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པ་ལ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། དེའང་ལྟེ་བ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལ་རྡོ་རྗེ། ཟླ་གམ་གསུམ་དམར་པོ། མུ་ཁྱུད་ཐོད་རས་བསྐོར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་སེར་པོ་ལ་ཧཱུྃ་བཅུ། དེ་རྒྱབ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱོགས་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་མཚམས་བཞི་མཛེས་ཚོན་ལ་ཕུཿབརྒྱད་བཀོད། སྒོ་བཞི་པདྨ། དུར་ཁྲོད། རྡོར་ར། མེ་རི་རྣམས་སྤྱི་དང་མཚུངས་པའོ། །ཐོག་མར་ཕྱི་སྒྲུབ་རྟེན་དེའི་དབུས་སུ་གདན་གྲུ་གསུམ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གཟུག །དེ་སྟེང་ཁྲིའུ་ལ་སྒྲུབ་གཏོར་སྙིང་གཟུགས་དམར་པོ་པད་འདབ་བཞི་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མེ་རི་ སོགས་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན། སྐུ་ཙཀ་དང་དར་གདུགས་མཐིང་ནག་གིས་སྤྲས་པ་བཀོད། རྒྱབ་མདུན་གཉིས་སུ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་གི་གཏོར་མ་དང་། ཁྱད་པར་གཏེར་བདག་ལྡང་ལྷར་ཟངས་གཞོང་གི་ནང་དུ་བཙན་བཤོས་དམར་པོར་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་དཀར་རྒྱན་དང་ར་ཤའི་དམར་རྒྱན་མཐེབ་ཀྱུ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་བཤམ། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མཚམས་འཛིན་ནས་གཟུང་གཡས་སྐོར་གྱིས་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བཤམ། འབྱོར་ན་འཕན་དང་རལ་གྲི་ཕུར་པ་མདའ་དར་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་རྫས་སྤྱི་ལྟར་བཀྲམ། རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་ཏེ་འོག་ཏུ་ས་དཀར་གྱིས་གཡུང་དྲུང་བྲིས་པའི་སྟན་བདེ་བ་ལ་འཁོད། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ་གདབ་ཕུར་འཐོར་ནས་ནང་མཆོད་སོགས་བཀོད། གཏོར་འབུལ་རིགས་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་བཞི། ཕྱི་སྒྲུབ། ནང་སྒྲུབ། གསང་སྒྲུབ། མཁའ་འགྲོའི་ལས་སྦྱོར་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། དགོང་མོ་ནས་དབུ་བརྩམ་སྟེ་ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྤྱི་བྱེ་བྲག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་བྱང་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བར་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་བཅུ་ཚང་བ་བཏང་། བགེགས་གཏོར་སྔོན་དུ་སོང་བས་འདི་ཕྱིན་མི་དགོས། བྱིན་འབེབ་སྐབས་བདག་ གནས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་རླབས་དབབ་པས་གཟི་བྱིན་སྐྱེད་པའི་དོན་ཚང་བའོ། །དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི་རྩ་གཞུང་གི་དགོངས་པར་ཐོག་མར་མདུན་བསྐྱེད་དང་དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དག་པ་གསུམ་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པས༔ ཉེས་སྒྲིབ་ཀུན་དག་སྟོང་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་པ་ནི༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན
Chinese
用五种甘露涂抹后，铺设彩绘坛城。其中，中心是蓝黑色的三角形，上有金刚杵。三个红色半月形。外圈环绕着颅骨念珠，外面是一个黄色十辐轮，每个轮辐上都有十个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其后是八瓣莲花，四方颜色各异，四隅装饰着美丽的色彩，并布置了八个ཕུཿ。四个门是莲花、尸陀林、金刚墙和火焰山，这些都与通常的相同。首先，在外修的所依物中央，放置一个三角形的座垫，上面竖立着一个五股铁金刚杵。其上放置一个宝座，上面有一个红色的心形修法食子，具有四瓣莲花，并装饰有金刚杵火焰山等。布置用蓝色唐卡和绸缎伞装饰的佛像。前后两侧放置三根本和护法的食子。特别是，对于财宝地神，在铜盘中放置涂有血的红色强力食子，周围环绕着白色装饰和七个羊肉红色装饰钩。左右两侧放置药物和血。从界线开始，顺时针方向布置蓝色花朵等供品。如果富裕，则按照通常的坛城装饰品布置旗帜、宝剑、橛、箭和彩带等。自己面向坛城，坐在下方用白土绘制的卍字吉祥符号的舒适垫子上。前方放置金刚铃、手鼓、橛和散布的内供等。准备好食子供品和会供的物品等所需之物。第二，实际修持念诵的方法有四种：外修、内修、密修和空行母的事业。第一种是：从晚上开始，首先念诵七句祈请文和传承祈请文，按照仪轨，进行皈依、发心、积累资粮，直至供养加持，完成完整的前行十法。由于已经进行了驱魔食子，所以此后不再需要。在加持时，通过加持自己、处所和所有物品，圆满了增长威力的意义。实际生起本尊的方法是，按照根本经典的意旨，首先观想前生起，然后观想自生起，要清晰地观想。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三净咒，观想一切罪障清净，化为空性。然后修持禅定，即如是之禅定。
English
Having smeared with the five ambrosias, spread out the painted mandala. Therein, the center is a triangular dark blue with a vajra. Three red crescent moons. Encircling the outer edge is a rosary of skulls, and outside that is a yellow ten-spoked wheel with ten HŪṂs (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Behind that are eight lotus petals, the four directions each with their own color, the four intermediate directions adorned with beautiful colors, and eight PHUHs are arranged. The four doors are lotuses, charnel grounds, vajra fences, and fire mountains, all of which are the same as usual. First, in the center of the outer practice support, place a triangular cushion upon which is erected a five-pronged iron vajra. On top of that, place a throne with a red heart-shaped practice torma, with four lotus petals, adorned with a vajra fire mountain, etc. Arrange statues adorned with blue thangkas and silk umbrellas. On both the front and back, place tormas for the three roots and Dharma protectors. In particular, for the treasure deity, in a copper basin, place a red forceful torma smeared with blood, surrounded by white decorations and seven mutton red decoration hooks. Place medicine and blood on the right and left sides. Starting from the boundary, arrange offerings such as blue flowers in a clockwise direction. If wealthy, arrange banners, swords, phurbas, arrows, and ribbons, etc., as general mandala ornaments. Face the mandala yourself and sit comfortably on a cushion with a swastika drawn in white earth underneath. In front, place a vajra bell, damaru, phurba, and scattered inner offerings, etc. Gather the necessary items such as torma offerings and tsok implements. Second, there are four ways to actually practice the approach and accomplishment: outer practice, inner practice, secret practice, and the activities of the ḍākinīs. The first is: Starting in the evening, first recite the Seven-Line Prayer and the Lineage Prayer, and according to the ritual, perform refuge, bodhicitta, accumulation of merit, and up to the blessing of offerings, completing the full preliminary ten practices. Since the exorcism torma has already been performed, it is no longer needed from here on. During the blessing, by blessing oneself, the place, and all objects, the meaning of increasing splendor is fulfilled. The actual method of generating the deity is, according to the intent of the root text, to first visualize the front generation and then visualize the self-generation, visualizing clearly. Recite the three purification mantras OṂ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanized: oṃ, Chinese literal meaning: OṂ), ĀḤ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanized: āḥ, Chinese literal meaning: ĀḤ), HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: HŪṂ), and visualize all sins and obscurations purified, transforming into emptiness. Then practice meditation, which is the Suchness meditation.