Tibetan
བདག་གི་ལུས་ལ་ཕོག༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ནི༔ བདག་ཉིད་གཏུམ་པོར་གྱུར་པར་བསྒོམ༔ ཞེས་པས་བདག་ཉིད་མདུན་བསྐྱེད་ཇི་ལྟ་བའི་ལྷ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ལམ་གྱིས་གྱུར་པར་གསལ་འདེབས། ཨཱ་ལས་འོད་འཕྲོས་ངག་ལ་ཕོག༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ ངག་སྒྲ་སྔགས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་གནས་པར་བསྒོམ༔ བདག་གི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་གཏུམ་པོའི་རྣམ་པར་བྱོན༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ དབང་བསྐུར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་མཚན༔ སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་ཚུར་འདུས་པས༔ རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་གྱོན་པར་གྱུར༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་རྣམས༔ གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་རུ་བསྐྱེད༔ ཅེས་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་ཟིན་ནས་དབང་ཆོག་གི་དགོངས་པ་ལྟར་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཁོར་གསལ་གདབ་པ་ནི། བདག་ ཉིད་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་ཡི་གེ་འཕྲོས༔ ཡཀྴ་རཀྴ་ཏི་ར་བཾ༔ སཱུརྱ་ཙཎྜ་པདྨ་མཎྜ་ལ༔ ཧཱུྃ་བཅུ་པ་དང་རང་སྔགས་བརྗོད། ཧཱུྃ༔ སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྃ་ཀཱར་རྒྱལ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད༔ སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་འདོན་པ་བསྒྱུར་ཏེ། ཤར་དུ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ༔ ཞལ་གསུམ་སོགས། ཤར་ལྷོར་ཁྲོ་བོ་དབྱུག་སྔོན་རྒྱལ༔ ཞལ་གསུམ་སོགས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ སོགས། ལྷོ་ནུབ་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན༔ སོགས། ནུབ་ཕྱོགས་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ༔ སོགས། ནུབ་བྱང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ༔ སོགས། བྱང་ཕྱོགས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ༔ སོགས། བྱང་ཤར་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ༔ སོགས། འོག་ཕྱོགས་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ སོགས་ནས། དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ སྤྲུལ་འཁོར་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་བཅས༔ ཀླུ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར༔ ཧཱུྃ་ལ་རང་སྔགས་སྙིང་པོས་བསྐོར༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་བསྐྱེད༔ ཅེས་པའི་བར་བརྗོད། དེ་ཡང་དབང་ཆོག་ལྟར་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་བརྒྱད། བར་ཁྱམས་ལ་གཟའ་བརྒྱད། ཕྱིའི་ལྕགས་རི་སྟེ་རྡོར་རའི་ནང་ཙམ་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་རྣམས་མོས་བསྐྱེད་བྱ། སྒོ་མ་ལས་བྱང་དུ་མི་གསལ་ཡང་དབང་ཆོག་ཏུ་ཡོད་པས་ སྤྱི་ལྟར་ཁྲོ་མོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་སྒྲོག་དྲིལ་འཛིན་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་བ། བཞུགས་གསོལ། ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་བར་ལས་བྱང་བསྟར་ཆགས་སུ་གཏང་། ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། བཟླས་དམིགས་ནི། བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་རྩེ་ལྔ་པ་སེན་གང་བའི་ལྟེ་བར་ཟླ་གདན་ལ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ནས་འབྲུ་གྱེན་དུ་ལངས་པ་ཙམ་གྱི་མཐར། རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྔོན་པོ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་གྱེན་དུ་ལངས་པ་གཡས་སྐོར་དུ་སྒོ་རོ་རོ་འཁོར་བ་དེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་སྔགས་བཟླས་པས། སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། ཁྲོ་ཆུང་དང་མཚོན་ཆ་མེ་དཔུང་དང་བཅས་པ་འབར་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བས་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་པར་བསམ་ཞིང་བཟླ་བ་ནི་ཕྱི་སྒྲུབ་རྩ་བའི་དགོངས་པ་དང་། ཐུགས་སྒྲུབ་ལས་བྱང་ལས། ཕྱི་སྣོད་དག་པ་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ནང་བཅུད་དུ་གྱུར་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར༔ སྒྲར་གྲགས་པ་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲར་བསམ་ལ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཁྱེར་སོ་གསུམ་ ལྡན་དུ་བྱ་བ་དང་། གཞན་ཡང་གཙོ་བོར་ལྟ་བའི་ངང་ནས་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་འཛིན་མེད་གསལ་སྟོང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་བཟླ་བ་དང་། རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་ན་གོང་གི་འཕྲོ་འདུ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་སྔ་འགྱུར་སྤྱི་གཞུང་ལྟར་བདག་བྱིན་རླབས་སོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་སྦྱར་ཏེ་བཟླ་བ་དང་། ལྷ་དང་སྔགས་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ་བཟླ་བ་དང་། སྤྱིར་བློ་འདས་ཀྱི་ངང་ནས་བཟླ་བ་སོགས་གལ་ཆེ་བས་རྒྱུད་ཚོད་དང་བསྟུན་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ། །དེ་ལ་ཐུན་དང་པོ་འདིར་བཟླས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱས་ལ་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་འབུལ། སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་ཆོས་སྲུང་རྣམས་དང་བྱེ་བྲག་ལྡང་ལྷའི་གཏོར་འབུལ་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ཚོགས་འཁོར་བཤམ། ལས་བྱང་ལྟར་བྱིན་རླབས། སྤྱན་འདྲེན། དང་པོ་བར་ཐས་འབུལ། རྩ་གསུམ་སྤྱི་སྐོང་བཏང་ལ་གནམ་ཕུད་འཐོར། ལྷག་མ་བྱང་ཤར་དུ་བསགས་ལ་ལྷག་ཆོག་གཏོང་ཡང་ཕྱིར་མི་འབུལ་བ་དང་། ལྷག་མ་བསགས་ཤིང་ལྷག་ཆོག་མི་གཏོང་བའི་ལུགས་གཉིས་ཡོད་པས་གང་བདེ་བྱ། ཆད་ཐོ་ཕུལ་ཞིང་བཤལ་ཆུས་བརྟན་མ་བསྐྱངས་ལ་བྲོ་བརྡུང་། བདག་མདུན་ལ་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་དང་བཟོད་གསོལ་བྱ། བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ལྷར་ལྡང་། མདུན་བསྐྱེད་བརྟན་བཞུགས་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱས་ཏེ་ཉལ་བའི་
Chinese
击中我的身体！身体的障碍清净后，观想自身变成忿怒尊！以此，如同现观一样，将自身观想为本尊，清晰地显现出来。从阿字发出光芒，击中我的语言！语言的障碍全部清净后，观想语言变成声音咒语！从吽字发出光芒，击中我的心间！意念的障碍全部清净后，观想安住在法性意义上！从我的三处字中，发出光芒，十方诸佛，以智慧忿怒尊的形象降临！匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）、邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）融为一体！灌顶种姓的主尊赐予印记！再次光芒发出，收摄回来，穿上金刚盔甲！从此发出光芒，外器内情，生起为宫殿和本尊！如是生起主尊后，为了在按照灌顶仪轨意图所写的坛城上，清晰地观想眷属，从自身大尊的心间，向所有方向发出光芒！药叉（藏文：ཡཀྴ་，梵文天城体：यक्ष，梵文罗马拟音：yakṣa，汉语字面意思：夜叉）、罗刹（藏文：རཀྴ་，梵文天城体：राक्षस，梵文罗马拟音：rākṣasa，汉语字面意思：罗刹）、谛（藏文：ཏི་，梵文天城体：ति，梵文罗马拟音：ti，汉语字面意思：谛）、惹（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：火）、邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）！苏利耶（藏文：སཱུརྱ་，梵文天城体：सूर्य，梵文罗马拟音：sūrya，汉语字面意思：太阳）、旃陀（藏文：ཙཎྜ་，梵文天城体：चण्ड，梵文罗马拟音：caṇḍa，汉语字面意思：暴怒）、贝玛（藏文：པདྨ་，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）、曼茶罗（藏文：མཎྜ་ལ，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城）！念诵十个吽字和自己的咒语。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）！上方忿怒尊吽嘎拉王！三面六臂四足威慑！等等，如仪轨一样念诵，然后转变身体坛城的念诵文，东方忿怒尊胜！三面等等。东南忿怒尊青色杖王！三面等等。南方忿怒尊阎罗敌！等等。西南忿怒尊不动怙主！等等。西方忿怒尊马头明王！等等。西北他人不能胜！等等。北方忿怒尊甘露漩！等等。东北忿怒尊三界胜！等等。下方忿怒尊大力士！等等，直到坟墓地的所有陈设全部圆满！幻化轮的星曜和星宿等，被龙族围绕！吽字被自己的心咒围绕！誓言智慧无二生起！念诵到这里。也就是按照灌顶仪轨，八瓣莲花上是八龙，中间走廊是八曜，外面的铁围山，也就是金刚墙内，观想十方护法。仪轨中没有明确说明门神，但在灌顶仪轨中有，所以按照通常的观想，观想白色、黄色、红色、绿色的忿怒母，手持铁钩、绳索、锁链、铃铛。然后迎请灌顶智慧尊，安住，献供，赞颂等等，仪轨到此为止。
English
Strike my body! When the obscurations of the body are purified, contemplate yourself as becoming a wrathful deity! By this, clearly manifest yourself as the deity of the self-generation, just like the Abhisambodhi. From the syllable Ah, light radiates and strikes my speech! When all the obscurations of speech are purified, contemplate speech transforming into sound and mantra! From the syllable Hum, light radiates and strikes my heart! When all the obscurations of mind are purified, contemplate abiding in the meaning of Dharmata! From the syllables in my three places, light radiates, and all the Buddhas of the ten directions come forth in the form of wisdom wrathful deities! Dza (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jah, Literal Chinese meaning: Descend), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Merge), Bam (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Bind), Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal Chinese meaning: Rejoice) become inseparable! The master of the empowerment lineage marks with signs! Again, light radiates and gathers back, transforming into wearing Vajra armor! From this, light radiates, and all the outer environment and inner beings arise as palaces and deities! Having generated the main deity in this way, in order to clearly visualize the retinue on the mandala written according to the intention of the empowerment ritual, from the heart of the great self, light radiates in all directions! Yaksha (Tibetan: ཡཀྴ་, Devanagari: यक्ष, Romanized Sanskrit: yakṣa, Literal Chinese meaning: Yaksha), Raksha (Tibetan: རཀྴ་, Devanagari: राक्षस, Romanized Sanskrit: rākṣasa, Literal Chinese meaning: Rakshasa), Ti (Tibetan: ཏི་, Devanagari: ति, Romanized Sanskrit: ti, Literal Chinese meaning: Truth), Ra (Tibetan: ར་, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: Fire), Bam (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Water)! Surya (Tibetan: སཱུརྱ་, Devanagari: सूर्य, Romanized Sanskrit: sūrya, Literal Chinese meaning: Sun), Chanda (Tibetan: ཙཎྜ་, Devanagari: चण्ड, Romanized Sanskrit: caṇḍa, Literal Chinese meaning: Wrathful), Padma (Tibetan: པདྨ་, Devanagari: पद्म, Romanized Sanskrit: padma, Literal Chinese meaning: Lotus), Mandala (Tibetan: མཎྜ་ལ, Devanagari: मण्डल, Romanized Sanskrit: maṇḍala, Literal Chinese meaning: Mandala)! Recite the ten Hums and your own mantra. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Merge)! Above, the wrathful deity Humkara King! Three faces, six arms, four legs, terrifying! And so on, recite as in the ritual, then transform the recitation of the body mandala, Eastward, the wrathful deity Victorious! Three faces, etc. Southeast, the wrathful deity Blue Staff King! Three faces, etc. Southward, the wrathful deity Yama's Destroyer! Etc. Southwest, the wrathful deity Immovable Protector! Etc. Westward, the wrathful deity Hayagriva King! Etc. Northwest, Unconquerable by Others! Etc. Northward, the wrathful deity Nectar Swirl! Etc. Northeast, the wrathful deity Conqueror of the Three Realms! Etc. Downward, the wrathful deity Great Power! Etc., until all the furnishings of the charnel ground are completely perfect! The emanated wheel with planets and stars, surrounded by a host of Nagas! The Hum is surrounded by its own heart mantra! Generate the inseparable samaya and wisdom! Recite up to here. That is, according to the empowerment ritual, the eight Nagas are on the eight lotus petals, the eight planets are in the middle corridor, and the ten direction protectors are visualized inside the outer iron fence, that is, the Vajra fence. Although the gatekeepers are not clearly stated in the ritual text, they are present in the empowerment ritual, so according to the common visualization, visualize the white, yellow, red, and green wrathful mothers, holding iron hooks, ropes, chains, and bells. Then invite the empowerment wisdom deity, request to be seated, offer prostrations, praise, etc., the ritual ends here.
Chinese
如仪安放。 念珠加持如常。 念诵观想：自身与对生二者的心间，在如珍宝帐篷般的中央，有与自己相同的智慧勇识身色饱满。 其心间日垫上，有五股金刚杵，深蓝色，约一指节高，其中心月垫上，有谛持萨埵（藏文：ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），深蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：），如竖立的麦粒般大小，其外围是根本咒的蓝色念珠，字母全部竖立，右旋，发出“索罗索罗”的声音，专注其上念诵咒语。 由咒鬘发出蓝色光芒，以及小忿怒尊和兵器火焰等，炽燃并向十方放射，充满三千世界，观想由此焚烧所有作害的怨敌魔障，此乃外修根本之意。 于心修事业仪轨中说：“外器清净为宫殿，内情化为天瑜伽，音声显现咒语声。” 如是行持三持之法。 此外，主要于观视之状态中，于明空无执、明空大乐之状态中念诵，若生起分别念，则如前摄集，另如旧译共通仪轨般，加入自生加持等念修四支之观想而念诵，或于本尊与咒语上摄心而念诵，或于超离心识之状态中念诵等，至关重要，故应依自身根器而修持。 如此于第一座中，尽力念诵后，供养寂静尊之供赞，可广可略。 供养共同与不共之护法，以及特别的增长天女之朵玛，如大伏藏师仁波切所作仪轨。 其后陈设会供轮，如事业仪轨般加持，迎请，首先献上障碍物，献祭三根本，抛洒食物精华。 剩余供品堆积于东北角，可作剩余供施，亦可不作，有堆积剩余供品而不作剩余供施两种方式，随己方便而行。 献上誓言品，以洗涤水供养坚牢地神，击鼓。 对自生与对生作简略供赞与忏悔。 将自生收摄入光明中，起座。 对对生作坚住祈请、回向发愿、吉祥祈愿后，就寝。
English
Arrange accordingly. Bless the mala as usual. The visualization for recitation is as follows: In the heart of both oneself and the front generation, in the center of a tent-like precious jewel, there is a wisdom being resembling oneself, with a complete complexion. In its heart, on a sun cushion, there is a five-pronged dark blue vajra, about the size of a finger, and in the center of that, on a moon cushion, there is a Samadhi Sattva, a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：), about the size of a standing grain, and around it, the blue mala of the root mantra, with all the letters standing upright, rotating clockwise, making the sound "Soro Soro," focus on that and recite the mantra. From the mantra mala, blue rays of light, as well as small wrathful deities and weapons of fire, blaze and radiate in all ten directions, filling the entire three thousand worlds, and visualize that all harmful enemies and obstacles are burned by Zhobthul, which is the fundamental intention of the outer practice. In the heart practice, it says: "The outer vessel is pure as a palace, the inner essence is the yoga of deities, the sound is heard as the sound of the mantra." Thus, one should practice with the three holds. In addition, mainly in the state of viewing, recite in the state of clear emptiness, ungrasping, clear emptiness, and great bliss. If thoughts arise, then gather the above, and also, according to the common practice of the early translation, combine the visualization of the four branches of self-blessing and recitation, or focus on the deity and mantra and recite, or recite in a state beyond mind, etc., which is very important, so practice according to your own capacity. In this first session, after reciting as much as possible, offer elaborate or concise praises and offerings to the peaceful deities as appropriate. Offer torma to the common and uncommon protectors, and especially to the Lang Lha, as made by the great treasure revealer Rinpoche. Then arrange the Tsokhor, bless it as in the practice manual, invite, and first offer obstacles. Offer the essence of the three roots and scatter the sky offerings. Accumulate the leftovers in the northeast corner and give the leftovers, but do not offer them back, or accumulate the leftovers and do not give the leftovers. There are two ways, so do whatever is convenient. Offer the Chadtho, support the stable ones with washing water, and beat the drums. Offer brief praises and apologies to oneself and the front generation. Gather the self-generation into clear light and rise as a deity. After making a stable request, dedication, aspiration, and auspicious wishes for the front generation, go to sleep.