Tibetan
༔ ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཀུན་སྣང་ཏིང་འཛིན་ནི༔ ཀུན་ཁྱབ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ནི༔ སེམས་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ་ལས་རཾ་འཕྲོས་མེ་ཡིས་བསྲེགས༔ ཡཾ་འཕྲོས་ཐམས་ཅད་རླུང་གིས་གཏོར༔ ཁཾ་འཕྲོས་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡིས་བཤལ༔ ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར་པ་ལ༔ ཧཱུྃ་ལས་ཨེ་འཕྲོས་ནམ་མཁར་གྱུར༔ ཡཾ་འཕྲོས་རླུང་གི་ད་ལར་གྱུར༔ ར་འཕྲོས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ སུཾ་འཕྲོས་ཞིང་ཆེན་ས་གཞིར་གྱུར༔ ཀིཾ་འཕྲོས་རུས་པའི་རི་རབ་གྱུར༔ བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་རཏྣའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཕྱི་ནི་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ལ༔ ནང་ནི་ཐོད་མཁར་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཕྱི་ནང་སྟོང་གསལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ སྒོ་བཞི་སྒོ་རབ་ཆུ་སྲིན་དང༔ ལྷ་མི་སྦལ་པའི་རླིད་བུས་བྲེས༔ སྦྲུལ་གྱི་ཟར་མ་རིན་ཆེན་ཡོལ༔ ལྷ་ཡི་ཀ་གདུང་གཟའ་བརྒྱད་ཕྱམ༔ རྒྱུ་ སྐར་གྲལ་མ་ཞིང་ཆེན་ཡོལ༔ ཙིཏྟའི་ཆུན་འཕྱང་རཀྟས་སྦྱར༔ མེ་རི་རྡོ་རྗེའི་ཀློང་དཀྱིལ་དེར༔ ཨེ་དབུས་མ་ལས་ཉི་མ་དང༔ ཨཿལས་ཟླ་བ་པདྨའི་སྟེང༔ དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ནམ་མཁའི་མཐོངས་ནས་ཧཱུྃ་བབས་ཏེ༔ དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བའི་སྐུ༔ སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པ་ལ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གདེངས༔ གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་བརྟེན༔ རྩེ་ལ་ཁྱུང་གི་བྱ་ཁྲ་འགྱེད༔ དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ཚུལ་གྱིས་འགྱིང༔ སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན༔ ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས༔ སྤྱན་གསུམ་སྤྱན་རྩ་ཤིན་ཏུ་དམར༔ སྙན་ཆ་དང་ནི་དོ་ཤལ་དང༔ ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ་བསྣམས༔ ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན༔ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ནང་ན་བཞུགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཞེས་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་འདེབས་ཤིང༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་བསྟིམ་དང་དབང་བསྐུར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གཏུམ་པོར་གྱུར༔ ཚུར་འདུས་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པ་ལས༔ དབང་བསྐུར་ཆུ་ལྷག་དབུ་བརྒྱན་བསམ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡན་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་ཞིང་དབུ་བརྒྱན་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཚར་ནས་བདག་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་པ་ནི། བསྐྱེད་པའི་གཏུམ་པོའི་སྤྱི་བོ་ནས༔ ཨོཾ་འཕྲོས་
Chinese
༔ 诸法观为空性中，彼后观想普现定，观想遍布大悲心，彼后观想因之定，自心观为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光燃（རཾ་）字成火，燃（ཡཾ་）字放光一切风吹散，燃（ཁཾ་）字放光一切水冲洗，一切化为空性中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光埃（ཨེ་）字化为虚空，燃（ཡཾ་）字放光化为风之坛城，燃（ར་）字放光化为血海，燃（སུཾ་）字放光化为广大土地，燃（ཀིཾ་）字放光化为骨头须弥山，燃（བྷྲཱུྃ་）字放光化为珍宝宫殿，外为五种珍宝成，内为颅骨宫殿成，内外空明光芒耀，四门门槛水兽等，天人蛙之舌头饰，蛇之璎珞珍宝帘，天之柱子八曜压，星宿行列广大帘，心之束鬘血涂染，火山金刚之中央，埃（ཨེ་）字中央化为日，阿（ཨཿ）字化为月莲上，傲慢男女之垫上，从虚空降下吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，其即化为五股金刚杵。嗡 班匝 札 玛哈 罗卡纳 吽 啪的（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体： ॐ वज्रचण्डमहारोषण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajracṇḍamahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚暴怒大忿怒，吽，啪的）如是说，金刚暴怒尊，乃胜三界之身，身大肢体粗，青黑色一面二臂者，右持五股金刚杵高举，左手期克印当胸，杵尖放出雄鹰鸟，安坐傲慢男女垫，右屈左伸之姿态，身穿虎皮裙，张口利齿紧咬合，三眼眼根极红赤，耳环以及项链等，手足镯钏皆佩戴，极以嗔怒蛇装饰，安住劫末火聚中。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）三字加持，如是于三处明观三字，迎请融入对生本尊智慧尊并灌顶一同行持者：从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光供养圣众，成三世诸佛暴怒尊， 回摄融入顶门中，观想灌顶余水为顶严。如是以上为对生明观迎请融入智慧尊，灌顶并观想顶严等完毕后，自生明观者：从所生暴怒尊之顶门，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字放光
English
༔ Meditate on all phenomena as emptiness. Then, the all-appearing samadhi is to meditate on great compassion that pervades everything. Then, the samadhi of the cause is to meditate on the mind itself as the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) emanates Raṃ, burning with fire. From Yaṃ emanates, all scattered by wind. From Khaṃ emanates, all washed away by water. When everything becomes empty, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) emanates E, transforming into space. From Yaṃ emanates, transforming into a wind mandala. From Ra emanates, transforming into an ocean of blood. From Suṃ emanates, transforming into a vast land. From Kiṃ emanates, transforming into Mount Meru of bones. From Bhrūṃ emanates, transforming into a jeweled palace. The exterior is made of five kinds of precious gems, the interior is a palace made of skull cups. The exterior and interior are empty and radiant with light. The four doors and lintels are adorned with makaras, gods, humans, and frogs' tongues. A jeweled curtain of snakes' entrails. The pillars of the gods are pressed down by the eight planets. A row of stars forms a vast curtain. A cluster of minds is smeared with blood. In the center of the fiery mountain vajra realm, from the center of E comes the sun, and from A comes the moon on top of a lotus. On top of the seats of proud males and females, from the expanse of the sky descends Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which transforms into a five-pronged vajra. Oṃ Vajracṇḍamahāroṣaṇa Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体： ॐ वज्रचण्डमहारोषण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajracṇḍamahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚暴怒大忿怒，吽，啪的). Thus, the Vajra Wrathful One is said to be the body that conquers the three realms. The body is large, the limbs are coarse, dark blue-black, with one face and two arms. The right hand holds aloft a five-pronged vajra, the left hand holds a threatening mudra at the heart. On the tip is spread the Garuda bird. He sits on the seat of proud males and females, with the right leg bent and the left leg extended. He wears a tiger skin loincloth. His mouth is open, his fangs are bared. His three eyes are extremely red. He wears earrings and necklaces, and bracelets on his hands and feet. He is adorned with snakes of intense anger. He dwells within a mass of fire at the end of an eon. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽). Bless with the three syllables. Thus, visualizing the three syllables in the three places, and simultaneously inviting and absorbing the wisdom being of the front generation and performing the empowerment: From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) emanates light, offering to the noble ones, becoming the wrathful Buddhas of the three times. Gathering back, it dissolves into the crown of the head, visualizing the empowerment water as the crown ornament. Up to this point, after visualizing the front generation, absorbing the wisdom being, and completing the empowerment and visualizing the crown ornament, the self-generation is visualized: From the crown of the generated wrathful one, the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) emanates.