Tibetan
སགས༔ ཚོགས་གཏོར་མཆོད་པ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སོ་སོར་བཤམས༔ མེ་ནང་དུ་གཏུམ་པོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད༔ བསྲེག་རྫས་བདུད་རྩིར་བསམ་ལ་འབུལ༔ གང་འདོད་པའི་གསོལ་བ་གདབས༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་གང་སྒྲུབ་ལྷའི་མདོག་ལྟར་བསྐྱེད༔ སྤྱིར་ལས་ཚོགས་མང་ན་ཡང་གསང་སྒྲུབ་འདིའི་ལས་ཚོགས་མེ་མཆོད་འདི་ཟབ་པས་འདི་ལས་གཞན་དུ་མ་བསྟན་ནོ༔ འདིས་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་བོ༔ ཞེས་དང་། ཞལ་གདམས་ལས། ཤར་དུ་སྲེག་རྫས་གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་དར་ཟབ་མེ་ཏོག༔ མར་མེ་ཞལ་ཟས་མཆོད༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བར་གསོལ་བ་གདབ༔ ལྷོ་རུ་མི་ནོར་ཟས་གསུམ་ཕུད་དང་གཟུགས་དང་དངོས་འབྱོར་འབུལ༔ མི་ནོར་ཟས་གསུམ་མཐུ་དང་གྲགས་པ་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གསོལ་བ་གདབ༔ ནུབ་ཏུ་ལྷ་མི་གང་ཡིན་རཱུ་པ་མིང་བྱང་བསྲེག༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་བར་གསོལ་བ་གདབ༔ བྱང་དུ་དུག་སྣ་ཁྲག་སྣ་ དགྲ་བགེགས་ལིངྒ་བསྲེག༔ དྲེགས་པ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པར་གསོལ་བ་གདབ༔ ལས་ཚོགས་གཞན་ནས་ཁ་སྐོང་དགོས་པ་མེད༔ བསྙེན་པ་ཐེམས་ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྲངས་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆ་དགོས་པས་རྫས་དང་ལྷ་བསྒོམ་ཚུལ་སོགས་འདི་ལྟར་ལ་འདོན་ཆ་ལག་ལེན་གསང་བ་སྤྱི་ཆོག་སྦྱོར་བས་འཐུས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་སྒྲུབ་བསྙེན་པ། ནང་སྒྲུབ་ཉེ་བསྙེན། གསང་སྒྲུབ་སྒྲུབ་པ། མཁའ་འགྲོ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་དོན་ཡིན་པར་ཡང་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་གྱི་རིམ་པ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་སྔ་དྲོའི་ཆར་གཞི་མདུན་སྟེགས་དཀར་པོ་ལ། ཕྱེ་མར་སྨན་དང་མངར་གསུམ་གྱིས་སྦྲུས་པའི་དཔལ་བཤོས་དང་ཚེ་རིལ། ལས་བཞིའི་རྫས་ཟླུམ་པོ། གྲུ་བཞི། ཟླ་གམ། ཟུར་གསུམ་གྱི་དབྱིབས་སོགས་བཟོས་པ་དང་། ཛ་གད་དང་བུ་རམ་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བའི་བཏུང་བ། གཞན་ཡང་ཤ་མར་ཐུད་ཁུར་བ་ཟས་སྣའི་རིགས་ཤིང་ཏོག་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཅི་འབྱོར་དུ་བསགས་ལ། ལས་གཞུང་དུ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་སྦྱར་བའི་གཞུང་བསྲང་དང་ཛཔ྄་ཀྱི་དུས་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་དང་མཁའ་འགྲོའི་སྔགས་ཤམས་སྦྲེལ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བཟླ་ཞིང་། འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་དངོས་ གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པའི་འཕྲོ་འདུ་བྱ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བཤམས་ཏེ་རྩ་གསུམ་སྐོང་གསོའི་བར་དཀྱུས་བཞིན་བཏང་། ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཚོགས་རྫ
Chinese
སགས༔ 会供朵玛供品，分别布置息增怀诛四种事业的供品。在火中生起忿怒尊父尊母及其眷属。观想焚烧物为甘露而供养。祈祷任何想要的愿望。为了成就四种事业，观想本尊如其颜色。一般来说，事业法很多，但这个秘密修法的事业火供非常深奥，所以不要展示其他的。通过这个，所有的事情都会如愿以偿。如是说。 口诀中说：东方焚烧黄金、白银、铜、铁、丝绸、鲜花等物。供奉酥油灯、食物。祈祷平息疾病、邪魔、罪障。南方供奉人、财、食物三种精华以及形象和财物。祈祷人、财、食物三种的力量、名声、福德全部增长。西方焚烧神或人的形象和名牌。祈祷将三界、三有全部摄为己用。北方焚烧各种毒物、血迹， 敌人、魔障的灵牌。祈祷降伏所有傲慢者、敌人、魔障、鬼神。不需要从其他事业法中补充。一旦念诵圆满，获得殊胜和共同成就，对此毫无疑问。 如是说，因此需要念诵数量的十分之一，所以像这样观想供品和本尊等，念诵仪轨、手印、行持、秘密共同仪轨结合即可。 这样，外修念诵，内修近修，密修修持，也被说是空行大修的意义。 三、后行次第是：念修圆满完成的早晨，在白色底座的供台上，用糌粑、药物和三甜混合制作食子和长寿丸。制作四种事业的圆形、方形、半月形、三角形等形状的供品。以及用红糖和冰糖混合法药制作的饮料。此外，还积累肉、酥油、奶渣、糖果等食物以及水果等任何可以获得的成就之物。在事业法中，将秘密修法的现观结合的事业正文和念诵（藏文：ཛཔ྄，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵）时，将秘密修法的咒语和空行母的咒语串联起来念诵成百上千遍。观想将轮回和涅槃、情器世间的所有美好功德都汇集起来，融入成就之物中，进行摄集。 盛大地摆设会供轮，按照通常的方式进行到三根本的圆满供养之间。因为具有内在的瑜伽，所以会供品
English
Sag! Arrange the Tsok offering Torma separately for pacifying, increasing, empowering, and wrathful activities. Generate the wrathful Heruka father and mother with their retinue in the fire. Consider the burnt offerings as nectar and offer them. Pray for whatever wishes you desire. Generate the deity according to their color to accomplish any of the four activities. In general, there are many activity practices, but this secret practice's activity fire offering is very profound, so do not show others besides this. Through this, all matters will be accomplished as desired. It is said. In the oral instructions, it says: In the east, burn offerings of gold, silver, copper, iron, silk, flowers. Offer butter lamps, food. Pray for the pacification of diseases, evil spirits, sins, and obscurations. In the south, offer the essence, form, and material wealth of humans, wealth, and food. Pray for the increase of power, fame, merit, and all things of humans, wealth, and food. In the west, burn the Rūpa (藏文：རཱུ་པ་，梵文天城体：रूप，梵文罗马拟音：rūpa，汉语字面意思：色) name tag of whatever deity or human. Pray to subdue all three realms and three existences. In the north, burn various poisons, blood, and the Linga (藏文：ལིངྒ་，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：林伽) of enemies and obstacles. Pray to destroy all arrogance, enemies, obstacles, and spirits. There is no need to supplement from other activity practices. Once the recitation is complete, there is no doubt about obtaining supreme and common Siddhi (藏文：དངོས་གྲུབ་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就). It is said, therefore, one-tenth of the number of recitations is required, so like this, contemplate the substances and deities, etc., and it is sufficient to combine the recitation ritual, hand gestures, practice, and secret common ritual. Thus, outer practice is recitation, inner practice is close recitation, secret practice is accomplishment, and it is also said to be the meaning of the great accomplishment of the Dakini. The third, the subsequent sequence, is: In the morning after the recitation and accomplishment are well completed, on a white base altar, make Palabshos and Tseril mixed with Tsampa, medicine, and three sweets. Make offerings of round, square, crescent, and triangular shapes of the four activities. And a drink made by mixing Jagat and molasses with Dharma medicine. In addition, accumulate as many substances of accomplishment as possible, such as meat, butter, curd, sweets, various kinds of food, and fruits. In the activity text, combine the manifestation of secret practice with the text, and at the time of Japa (藏文：ཛཔ྄，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵), recite the mantra of secret practice and the mantra of Dakini combined hundreds and thousands of times. Contemplate that all the goodness and qualities of Samsara and Nirvana, vessel and essence, are gathered and dissolved into the substances of accomplishment, and gather them together. Arrange the Tsok Khorlo (藏文：ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：会供轮) extensively, and proceed as usual until the completion offering of the three roots. Because it is endowed with inner yoga, the Tsok substances
Tibetan
ས་ལོངས་སྤྱོད་དེ་སྨོན་ལམ་གདབ། སྒྲུབ་པའི་རིང་བསགས་པའི་གཙང་བཙོག་གི་ལྷག་གཏོར་བསྲེས་པ་བདུད་རྩིའི་ཁ་ཕྲུས་བཏབ་སྨན་རཀ་བྲན་ལ་ལྷག་ཆོག་བཅས་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྱལ། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་བསྔོ་དང་ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ་བཅས་ཚང་བ་བྱ། དངོས་གྲུབ་སྐུལ་ཚིག་གཏེར་ཁ་འདིར་དམིགས་བསལ་མ་བྱུང་བས་སྤྲོ་ན་རིགས་མཐུན་གཞན་ནས་བླང་ཆོག །བསྡུ་ན། སྒྲུབ་གཏོར་སྐུ་རྟེན་དང་བཅས་ལྷར་གསལ་བ་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེར་གཏུག་ཅིང་། ཨཱོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གནས་རྣམས་ནས་སྐུ་དང་འོད་ཟེར་སོགས་སྤྲོས་བསྟིམ་གྱིས་དབང་བཞི་ལེན་པའི་དམིགས་པ་བྱེད། མཐར་གཏོར་མའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་མོས་ཏེ་གཏོར་ཟན་ཅུང་ཟད་མྱང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་རོལ། བདག་མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བཏབ་སྟེ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་དང་། ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐངས་ལ་བཟོད་གསོལ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་རས་བྲིས་དང་སྐུ་རྟེན་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ། འདིར་ནི་ གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཞེས་སོགས་དང་། སུ་པྲ་ཏིཥྛས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བློ་བྲལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ཞིང་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པ་བྱ། རྒྱལ་ཐོ་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་ལ་གཤེགས་བསྡུ་བྱས་ཏེ་མཚམས་རིམ་གྱིས་གྲོལ། འདིར་བསྙེན་སྒྲུབ་དངོས་གཞིའི་ལག་ལེན་དང་དམིགས་རིམ་རྩ་བ་ཙམ་སྨོས་པ་ཡིན་གྱི་སྤང་བླང་གི་རིམ་པ་རྣམས་སྤྱིའི་བསྙེན་ཡིག་དང་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་སོགས་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་སྣང་བའི་ཞུགས་འདིས་ཀྱང་། །རིམ་པ་དང་པོའི་གསང་ལམ་ལེགས་བགྲོད་ནས། །རང་རིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རུ། །ངོ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་བརྟན་པ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བློ་གྲོས་དང་སྤྲོས་འབྱོར་དམན་པའི་ཀུ་སཱ་ལི་ཉམས་ལེན་འདོད་པ་ལ་ཁྱེར་བདེ་བའི་སླད་དུ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བསྙེན་ཡིག་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ་ལས། སྙིང་པོ་བསྡུས་ཏེ་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བཀོད་པ་དགེ་ལེ
Chinese
以地供养作祈愿。将修法期间积累的清净与不净的残食朵玛混合，以甘露口水洒之，将药、酒、食物残余等连同剩余供品送至室外。圆满完成对噶玛、伏藏护法的朵玛供养，以及偿还誓言、稳固誓言的舞蹈等。此伏藏法中没有特别的成就催请词，若有兴趣可从其他同类法中取用。收摄时，将修法朵玛、身像等观想为本尊，集中于总喉、心间、脐间。念诵：ཨཱོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། （藏文，嗡 班匝 巴尼 嘎雅 瓦嘎 चित्त ഗുണ 嘎玛 萨瓦 悉地 吽，梵文天城体，oṃ vajrapāṇi kāyavākcittaguṇakarmasarvasiddhi hūṃ，梵文罗马拟音，嗡，金刚手，身语意功德事业，一切成就，吽，汉语字面意思），并观想从各处的身、光等放出融入，获得四种灌顶。最后观想朵玛的智慧尊降临，誓言尊化为甘露，稍许品尝朵玛食物，享用成就之物。清晰观想自身与前方之本尊众，进行广略适宜的供养赞颂，念诵大量百字明以弥补不足，如常进行忏悔。观想前方生起的智慧尊于唐卡和身像，念诵：ཨོཾ། འདིར་ནི་ གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །（藏文，嗡，于此处，与形象俱。，梵文天城体，，梵文罗马拟音，，汉语字面意思）等，并以“苏扎底叉”撒花，进行稳固。将誓言尊收回自身。将自生本尊收摄于圆满次第，安住于无分别之禅定。再次从空性中起立，显现为空性的双运本尊身，了知一切显现存在皆为本尊、咒语、智慧之自性，广作回向、祈愿和吉祥语。对嘉托进行酬谢的供养赞颂，进行降临收摄，次第解脱结界。此处仅说了本尊修法正行之实修和观想次第之根本，取舍之次第需从共同的修法仪轨和传承之仪轨等中了解。愿瑜伽士以所显现之入道，从第一阶段的秘密道中顺利前行，证悟自性觉性金刚持之手印，获得认识、圆满功德之稳固！如是，为使智慧和资财匮乏， желающие заниматься практикой Кусали，易于携带，大持明者莲花事业所著之修法仪轨金刚之武器中，莲花自在事业降魔力于宗肖德谢杜巴（རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ，）大殿之修行处汇集心要而著。吉祥！
English
Make aspirations with the offering of the ground. Mix the pure and impure leftovers of the accumulated practice period with nectar saliva, and send the medicine, alcohol, and food remnants, along with the remaining offerings, outside. Fully perform the torma offerings to the protectors of the teachings and treasures, as well as the dances to fulfill vows and stabilize commitments. Since there is no specific accomplishment-invoking phrase in this treasure, you may take it from another similar one if you wish. When gathering, visualize the practice torma and the deity's image as the deity, focusing on the general throat, heart, and navel. Recite: Oṃ Vajrapāṇi Kāyavākcittaguṇakarmasarvasiddhi Hūṃ. Visualize emanations of body and light from all places, absorbing and receiving the four empowerments. Finally, believe that the wisdom being of the torma has departed and the commitment being has transformed into nectar, taste a little of the torma food, and enjoy the substances of accomplishment. Clearly visualize the deity assembly in front of you and yourself, and offer praises and offerings as appropriate, whether extensive or concise. Recite the Hundred Syllable Mantra many times to make up for any deficiencies and perform confession as usual. Focus on the wisdom being in front, whether it is a painted image or a statue. Recite: Oṃ. Here, together with the form, etc., and scatter flowers with "Supratiṣṭha" to stabilize it. Gather the commitment being back into yourself. Gather the self-generation into the completion stage and remain in equanimity in the mind-free samadhi. Again, arise as the deity form of the union of appearance and emptiness, and know that all appearances and existences are the nature of deity, mantra, and wisdom. Make extensive dedications, aspirations, and auspicious words. Offer gratitude and praise to Gyaltho, perform the departure and gathering, and gradually dissolve the boundaries. Here, only the essential practice of the main practice of the approach and accomplishment and the stages of visualization have been mentioned. The stages of acceptance and rejection should be understood from the general approach manual and the lineage's practices. May the yogi, through this path that appears, proceed well on the secret path of the first stage, realize the mudra of the self-aware Vajradhara, and attain the stability of recognizing and perfecting qualities! Thus, for the sake of those with limited wisdom and resources who wish to engage in Kusali practice, Padma Trinley, the great vidyadhara, compiled the essence from the Vajra Weapon, a practice manual composed by Padma Garwang Trinley Drodrul Tsal, in the great palace of Dzongshod Deshek Dupai (Dzongshod Deshek Dupai). Auspicious!