Tibetan
ང་མ་ཡིན་པ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་གནང་བ་ཞུ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་གདའ་སྟེ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་གདོང་ཕྱོགས་ཏེ་འདུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ བཙུན་མོར་བཅས༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་སུ་འདོད་པ་ཡི༔ སྐལ་བ་ཅན་འདི་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོ་རྣམས་ཕྱེས། གཽ་རཱི་དཀར་མོས་ཁྲིད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས་བརྩམ་སྟེ་གཡས་སྐོར་དུ་སོང་ནས། སྒོ་སོ་སོ་དང་། གཙོ་བོའི་སྤྱན་སྔར་བླ་མ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་རང་རིག་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། རིག་མཆོག་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ་བའི་འདུན་པ་དང་བཅས་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རང་རིག་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་དུ༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བདག་ཉིད་ཀྱི༔ རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ ཞེས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ལྷ་རྣམས་འཛུམ་པའི་མདངས་བཅས་པས༔ གནས་གསུམ་འོད་འཕྲོས་དངོས་གྲུབ་བསྩལ༔ པྲ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་ཕྱག་ལེན་གནང་ཞིང་དགྱེས་པའི་མདངས་དང་བཅས་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྩལ་བའི་ཐུགས་མོས་མཛོད། དེ་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་ནས། གཉིས་པ་ཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལ་སྤྱིར་དབང་གི་ངོ་བོ་ནི། འཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བསྐྱེད་པའམ། སྐྱེ་ངེས་ཀྱི་ནུས་རུང་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། ། ངེས་ཚིག་ནི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་མངོན་པར་གཏོར་བའམ་བླུགས་པ་སྟེ། དངོས་སུ་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་དང་བཅས་པའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་འཁྲུད་པ་དང་། རྒྱུད་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་བཞིའི་སྐལ་པ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་ན་དབང་ངོ་། །དབྱེ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་རྟོགས་པ་ནས། །ཕན་པའི་དབང་སྦྱིན་ནུས་པའི་དབང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དད་པ་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་ལྔ། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ནང་
Chinese
我（上师）作为将要进入五种智慧坛城之人的引导者，首先要向坛城主尊请求允许进入，这是上师应该做的。这样介绍之后，上师手持金刚铃，面向坛城主尊，结恭敬礼拜之手印，念诵：嘿汝嘎本尊及 眷属佛母众，视彼为父母及子，祈请慈悲摄受此有缘。这样祈请后，开启坛城所有门。由白色郭里（Gauri）引导，从坛城东门开始，顺时针方向行走。在每个门和主尊面前，向坛城本尊顶礼，观想上师和嘿汝嘎无二无别，是五种智慧的自性，坛城行者们了悟自心本觉与本尊无别。以祈求赐予五种殊胜智慧成就之心，跟随我念诵： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 五种智慧之坛城中，自心本觉与本尊无别，恭敬顶礼我自身，愿获五部之成就！ 阿底布霍 (藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ，梵文天城体：अति पू हो，梵文罗马拟音：ati pū ho，汉语字面意思：极喜供养)！ 这样顶礼祈请后，诸佛以微笑容光，三处放光赐成就， 扎底布霍 (藏文：པྲ་ཏི་པཱུ་ཧོ，梵文天城体：प्रति पू हो，梵文罗马拟音：prati pū ho，汉语字面意思：领受供养)！ 阿啦啦霍 (藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོ，梵文天城体：अलल हो，梵文罗马拟音：alala ho，汉语字面意思：欢喜)！ 嗡啊吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽)！ 这样进行仪轨，以欢喜之容光，从三处放出光芒，请诸佛欢喜纳受，赐予身语意之加持和一切成就。 这样，他们就完成了进入坛城的仪轨。接下来，为了请求进入坛城后接受灌顶，献上曼扎。 一般来说，灌顶的体性是：一种特殊的密咒仪轨，能够显现所要获得的果位，或者使之成熟为能够产生的潜力。 定义是：从梵语“Abhiṣiñca”一词演变而来，意思是倾注或灌顶。实际上，它是为了洗净身口意三门平等的一切习气，并在相续中种下与金刚三身无二无别的四身之种子，所以称为灌顶。 如果进行分类，根据《金刚萨埵幻化网根本续》所说：“从信心、精进、苦行和证悟中，依次给予利益之灌顶和能力之灌顶。”因此，为了摄受有信心者，给予外在利益的五种灌顶；为了摄受精进者，给予内在
English
I (the teacher), as the guide for those who are about to enter the mandala of the five wisdoms, must first request permission from the mandala deity to enter, which is what the teacher should do. After this introduction, the teacher, holding the vajra and bell, faces the mandala deity, makes a gesture of reverence, and recites: Heruka, the glorious one, Together with your consort, May those who desire to be parents and children, Be embraced with compassion. After this prayer, all the doors of the celestial palace are opened. Guided by white Gauri, starting from the east gate of the mandala, proceed clockwise. At each gate and in front of the main deity, prostrate to the mandala deity, visualizing the teacher and Heruka as inseparable, the nature of the five wisdoms, and the mandala practitioners realizing that their own awareness is inseparable from the deity. With the intention of requesting the bestowal of the five supreme wisdom accomplishments, repeat after me: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! In the mandala of the five wisdoms, Self-awareness inseparable from the deity, With reverence I prostrate myself, May I attain the accomplishments of the five families! Ati Pū Ho (Tibetan: ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: अति पू हो, Sanskrit Romanization: ati pū ho, Literal Chinese meaning: Supreme Bliss Offering)! After prostrating and praying in this way, the deities, with smiling radiance, Bestow accomplishments by radiating light from the three places, Prati Pū Ho (Tibetan: པྲ་ཏི་པཱུ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: प्रति पू हो, Sanskrit Romanization: prati pū ho, Literal Chinese meaning: Receiving Offering)! Alala Ho (Tibetan: ཨ་ལ་ལ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: अलल हो, Sanskrit Romanization: alala ho, Literal Chinese meaning: Joyful)! Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ)! Perform the ritual in this way, and with joyful radiance, radiate light from the three places. Please, all the Buddhas, accept with joy and bestow the blessings of body, speech, and mind, and all accomplishments. In this way, they complete the rituals for entering the mandala. Next, in order to request empowerment after entering the mandala, offer a mandala. In general, the nature of empowerment is: a special mantra ritual that can manifest the fruit to be obtained, or mature it into the potential to be produced. The definition is: derived from the Sanskrit word "Abhiṣiñca," which means to pour or to empower. In reality, it is to wash away all the habitual patterns of the three doors equally, and to plant the seeds of the four bodies inseparable from the Vajra Three in the continuum, therefore it is called empowerment. If classified, according to the Root Tantra of Vajrasattva Mayajala, "From faith, diligence, asceticism, and realization, Give the empowerment of benefit and the empowerment of ability in order." Therefore, in order to guide those with faith, give the five empowerments of external benefit; in order to guide those with diligence, give the internal
Tibetan
ནུས་པ་འཇུག་པའི་དབང་ལྔ། སྤྱོད་རིག་མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས་དེ་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་གསོལ་པ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་རྗེ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཁྱོད་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ དབང་མཆོག་མ་ལུས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སློབ་བུ་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པ་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་མིད། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པས་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་དབང་སྟེགས་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་ ཨཱཿཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་བསྩལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལའང་གནང་བར་ཞུ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དང་པོ་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བ་ལ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས། དཔལ་ཆེན་པོ་ཟླ་གམ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་རྣམ་པ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བུམ་པའི་ཆུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་ཐོགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་གཏོར་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་གས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་ཟླ་གམ་ཕོ་བྲང་ན༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ བདེ་ཆེན་ཞུ་བའི་བྱང་སེམས་ཆུས༔ དབང་བསྐུར་ལུས་ནི་ལྷར་རྟོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཀ་ལ་ཤ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བསྐུར། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པཎ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཅོད་པན་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་རྣམ་པར་གྲུབ༔ དུག་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆེ༔ ཁྲོ་བའི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་རཏྣ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སཏྭཾ༔ རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཡས་སུ་བྱིན་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་སྙིང་གར་གཟུང་མཛོད། ཧཱུྃ༔
Chinese
能令入之五灌顶。行智双运之行者，随持甚深秘密之三灌顶，总有十三，为彼等次第授予之故，请念诵此祈请文三遍。大乐王上师尊，嘿汝嘎巴，祈请垂念！为得汝之果位故，祈请赐予无余诸灌顶！如是祈请后，弟子化为吽字，被主尊吞入口中。身之形相经由母之莲宫降下，化为嘿汝嘎，位于坛城之东门灌顶台上，安住于由狮子抬起之珍宝座，种种莲花与日轮之上。上师心间放光，迎请三处圆满之灌顶本尊充满虚空，请作供养与祈请之想。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 乃至 夏达 阿 吽！金刚持于诸佛，为救度有情之故而灌顶，如何赐予功德之生处，如是亦请赐予此。如是祈请后。首先，授予外义利之五灌顶。于虚空中安住之灌顶诸尊与上师一同，手持具足大吉祥之种种相，乃大吉祥五十八尊之体性，具足金刚嘿汝嘎父母之自性之宝瓶之水，请作以金刚橛之仪轨摄受之想。吽！宝瓶月宫殿之中，嘿汝嘎巴诸尊安住，以名谓大乐之菩提心水，灌顶令身证悟为本尊！嗡 噜噜噜噜 吽 炯 吽！嘎拉夏 嘎雅 阿比钦匝 吽！如是灌顶。于虚空中安住之灌顶本尊与上师一同，于头顶系紧具足宝性嘿汝嘎父母之自性之宝性宝冠，请作灌顶之想。吽！一切胜者之宝冠，由五智所成，五毒极清净，灌顶为忿怒之王！嗡 惹那 玛哈 卓达 希 嘿汝嘎 吽 啪！惹那 卓提 效瓦惹 萨当！惹那 穆古扎 阿比钦匝 吽！莲花嘿汝嘎父母之自性，以右手给予金刚杵，请作具足灌顶之想，摇动金刚杵并持于心间。吽！
English
The five empowerments that induce ability. Following the yogi who combines conduct and wisdom, the three empowerments of profound secrets, there are thirteen in total. In order to bestow them in sequence, repeat this supplication three times. Great Bliss King, noble Lama, Heruka Pal, please consider! For the sake of attaining your state, please bestow all supreme empowerments! Having supplicated thus, the disciple, transformed into Hūṃ, is swallowed into the mouth of the main deity. The form of the body descends through the lotus palace of the consort, transforming into Heruka, situated on the empowerment platform of the eastern gate of the mandala, seated upon a precious throne supported by lions, atop various lotuses and suns. From the heart of the master, rays of light emanate, inviting the deities of empowerment, complete with the three seats, filling the sky. Make the aspiration to offer and supplicate. Oṃ Sarva Tatāgata Argham to Shabda Āḥ Hūṃ! Vajra-holder, to the Buddhas, for the sake of saving beings, empowerment. How the source of qualities is bestowed, likewise, please grant to this one as well. Having supplicated thus. First, bestowing the five outer beneficial empowerments. The deities of empowerment abiding in the sky and the master together, holding the water of the vase, possessing various auspicious aspects, being the essence of the fifty-eight deities of great auspiciousness, possessing the nature of Vajra Heruka father and mother. Make the aspiration to be embraced by the ritual of the vajra stake. Hūṃ! In the palace of the vase moon, Heruka Pal, the assembly of deities resides. With the water of bodhicitta called Great Bliss, empower, may the body realize as deity! Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ! Kalasha Kāya Abhiṣiñca Hūṃ! Thus empowered. The deities of empowerment abiding in the sky and the master together, tying the precious crown, possessing the nature of Ratna Heruka father and mother, upon the crown of the head, make the aspiration of empowerment. Hūṃ! The crown of all victors, completely formed from the five wisdoms. The five poisons are completely purified. Empower as the king of wrath! Oṃ Ratna Mahā Krodha Shrī Heruka Hūṃ Phat! Ratna Krodhīshvarī Satvaṃ! Ratna Mukuṭa Abhiṣiñca Hūṃ! The nature of Padma Heruka father and mother, giving the vajra in the right hand, make the aspiration of empowerment, shake the vajra and hold it at the heart. Hūṃ!