Tibetan
རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་དག་པར་སྦྱངས༔ བྷནྡྷའི་སྣོད་ནང་ཟླ་སོགས་སྟེང༔ འབྲུ་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅས༔ སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིར་དབབ༔ སྣོད་བཅུད་ཡོངས་སུ་བདུད་རྩིར་བསྐྱིལ༔ དཔང་པོའི་ཚུལ་དུ་དབང་ཆེན་སྐུ༔ ཤེས་རབ་བཅས་པས་བདུད་རྩི་སྲུང༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ལན་གསུམ། བདུད་རྩི་མྱང་ལ། བདག་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱང་བར་གྱུར༔ གནས་ཁང་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་འཐོར། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམ་པར་དག་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཕྱོགས་བཅུར་འཐོར་ལ། བདུད་རྩིའི་རྡུལ་ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཅིང་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་དུ་གྱུར༔ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་གཏོར་མ་དག༔ སྦྱངས་བསྒྱུར་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་པཱུ་ཛ་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། ར་ལས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ༔ འདོད་ཆགས་དག་པའི་ངོ་བོར་བསམ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། ཕྱི་ལྔ་རང་རང་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ དཔག་མེད་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས་པ་འོ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལྔ་པ་ཚད་མེད་བསྒོམ་པ་ནི། སྙིང་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པར་བྱེད༔ བྱམས་པས་ཀུན་ལ་སྐྱོབ་པ་སྟེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པས་དགའ༔ གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་དོན་ལ་གནས༔ དོན་དམ་པ་ཡི་བཏང་སྙོམས་སོ༔ ཞེས་བསྒོམ་དོན་ཡིད་ལ་བཀོད་ནས་ཚིག་གིས་གསལ་འདེབས་པ་ནི། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་འགྲོ་སོང་། གཉིས་པ་དངོས་ གཞི་ལ་གཉིས། ཞི་བར་བསྙེན། ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཨ༔ སངས་རྒྱས་ཚེ་འདིར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུམ་ས་ལ་གོམས་པར་བྱ༔ རིགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག༔ ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པ་ཡི༔ མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད༔ དང་པོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ༔ དམིགས་པ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་བསྒོམ༔ མི་དམིགས་ཆོས་དབྱིངས་དེ་ཉིད་དོ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ༔ རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་བློ་བཞག་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཀུན་ཏུ་སྣང༔ ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་བ༔ རིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའི་མདངས་རྩལ་ཀུན་ཁྱབ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་ཤར་བ་ནི་ཀུན་སྣང་ངོ་། །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ མ་སྐྱེས་ངང་ལས་མངོན་གསལ་བ༔ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་གསལ༔ རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཨ་རབ་གསལ༔ ཨ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་གི་རང་མདངས་ཨ་དཀར་པོ་ལམ་གྱིས་གསལ་བ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ནས་ས་བོན་རྣམས་རིམ་པར་སྤྲོས་ནས་རྟེན་བརྟེན་པ་ བསྒོམ་པ་ནི། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ ཨེ་ཡཾ་བཾ་སུཾ་ལཾ་བྷྲཱུྃ༔ ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ནམ་མཁའ་རླུང་དང་བདག་ཉིད་མཚོ༔ རིན་ཆེན་ས་གཞི་རི་རབ་མཛེས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་ཀུན་ཏུ་འབར༔ བྷྲཱུྃ༔ ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཡིག་འབྲུ་ལས༔ འཕྲོས་འདུས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལྡན༔ སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་རྨ་ཏེའུ༔ རིན་ཆེན་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཨ་རབ་གསལ༔ བྷྲཱུྃ་བྷི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ ཨ༔ ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཤར༔ འཕྲོ་འདུས་གསལ་བར་གྱུར་པ་ལས༔ ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ༔ མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ༔ ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་སྐུ་མདོག་མཐིང༔ གཡས་དཀར་གཅིག་ཤོས་དམར་བའི་མདངས༔ རྣམ་ཐར་སྐུ་གསུམ་དབུ་གསུམ་མོ༔ ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་དྲུག་ལྡན་པའི༔ རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ༔ དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲི་འོ༔ དང་པོ་མཉམ་གཞག་ཐབས་ཤེས་ལྡན༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མེད་པའོ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡུམ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཐིང་གའི་མདོག༔ ཡེ་ཤེས་ཡབ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ དབྱིངས་རྟགས་ དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་འོ༔ ཞི་བའི་ཚུལ་དགུ་རབ་ལྡན་ཅིང༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་འབར་བ་བསྒོམ༔ ནང་རྟགས་ཕྱི་རུ་བརྡ་བསྟན་པས༔ ཆོས་ཉིད་རང་རྩལ་གོ་བའི་དོན༔ ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི༔ མཚན་དཔེས་རབ་བརྒྱན་མ་འདྲེས་གསལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ རང་རྩལ་གདོད་ནས་དབང་བྱིན་ལྡན༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ྄༔ མཱུཾ་དྷཱ་ཏུ་ཤྭ་རི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ༔ ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་དུ་གསལ་བར་བསྒོམས་ནས་རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ལས༔ མ་སྐྱེས་མི་འགག་གཟུགས་སྐུར་སྣང
Chinese
加持之法：以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体ram yam kham，梵文罗马拟音ram yam kham，火风空）净化。于班杂（Bhandha）器皿中，在月亮等之上，五谷五肉与父母尊，结合之菩提心降为甘露，器情内外完全化为甘露。以见证者之姿态，大权之身，与智慧母一起守护甘露。嗡啊吽 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔（藏文，梵文天城体om ah hum vajra amrita hum hrih thah，梵文罗马拟音om ah hum vajra amrita hum hrih thah，嗡啊吽 班杂 甘露 吽 舍 塔）念诵三遍。品尝甘露，自身相续之二障及习气得以清净。 向处所及供品撒布。供养之物，三昧耶之物，以完全清净之状态充满虚空。向十方撒布，甘露之微尘，无数小忿怒尊之众，断除一切障碍，成为守护之帐篷。三字光明使朵玛清净，观想净化转变，具足五妙欲。嗡啊吽 玛哈 巴林达 布扎 吽（藏文，梵文天城体om ah hum maha balinta puja hum，梵文罗马拟音om ah hum maha balinta puja hum，嗡啊吽 大 供养 吽）念诵三遍。ra（藏文，梵文天城体ra，梵文罗马拟音ra，ra）化为血之大海，观想贪欲清净之自性。玛哈 惹达 杂拉 吽（藏文，梵文天城体maha rakta jvala hum，梵文罗马拟音maha rakta jvala hum，大 红光 吽）念诵三遍。外五供，各自为本尊天女之众，不可思议如云般聚集而来。嗡 萨瓦 布扎 啊 吽（藏文，梵文天城体om sarva puja ah hum，梵文罗马拟音om sarva puja ah hum，嗡 一切 供养 啊 吽）。第五，修持四无量心：以慈悲断除痛苦，以慈爱救护一切，具足菩提心而欢喜，安住于离能所执之义，乃胜义之舍。如是于心中忆念修持之义，以语言明示：愿一切众生具足安乐，愿脱离一切痛苦，愿恒常不离安乐，愿证悟诸法平等性。如是之前行已竟。第二，正行分二：息灾之修持，与降伏之修持。第一，生起次第之瑜伽：啊！为于此生证得佛果，三身于地得以稳固。种姓之种姓，种姓之主，心之精髓，心之至上。明点智慧为一体，修持不住之大智慧。唯一真实成就者，首先于法界自性中，以无所缘之义而修持。不可缘之法界即是彼。玛哈 索卡 吽（藏文，梵文天城体maha sukha hum，梵文罗马拟音maha sukha hum，大 乐 吽）。自明离戏，如虚空般清净之中央，安住于此状态，即是如来藏。佛陀大乐，一切之总集，以法界之智慧，周遍一切无余，自性光明，普遍显现。杂
English
The method of blessing: Purify with RAM YAM KHAM (Tibetan, Devanagari ram yam kham, Romanized Sanskrit ram yam kham, Fire Wind Space). Inside the Bhandha vessel, on top of the moon etc., the five grains, five meats, together with the father and mother, the uniting bodhicitta descends as nectar, the entire vessel and its contents are transformed into nectar. As a witness, the body of the Great Empowerment, together with the wisdom consort, protects the nectar. OM AH HUM VAJRA AMRITA HUM HRIH THAH (Tibetan, Devanagari om ah hum vajra amrita hum hrih thah, Romanized Sanskrit om ah hum vajra amrita hum hrih thah, OM AH HUM VAJRA AMRITA HUM HRIH THAH) Recite three times. By tasting the nectar, may the two obscurations and habitual tendencies of my own lineage be purified. Scatter on the dwelling and offering substances. May the offering implements, the substances of samaya, be completely pure and fill the sky. Scatter in the ten directions, may the nectar particles, the immeasurable assembly of small wrathful ones, cut off all obstacles and become a protective tent. The three syllables of light purify the torma, contemplate purification and transformation, possessing the five desirable qualities. OM AH HUM MAHA BALINTA PUJA HUM (Tibetan, Devanagari om ah hum maha balinta puja hum, Romanized Sanskrit om ah hum maha balinta puja hum, OM AH HUM GREAT OFFERING PUJA HUM) Recite three times. RA (Tibetan, Devanagari ra, Romanized Sanskrit ra, RA) transforms into a great ocean of blood, contemplate the nature of pure desire. MAHA RAKTA JVALA HUM (Tibetan, Devanagari maha rakta jvala hum, Romanized Sanskrit maha rakta jvala hum, GREAT RED LIGHT HUM) Recite three times. The outer five offerings, each a gathering of goddesses, immeasurable, gathering like clouds. OM SARVA PUJA AH HUM (Tibetan, Devanagari om sarva puja ah hum, Romanized Sanskrit om sarva puja ah hum, OM ALL OFFERING AH HUM). Fifth, the meditation on the four immeasurables: With compassion, cut off suffering; with love, protect all; rejoice with bodhicitta; abide in the meaning free from grasping and clinging; is the equanimity of ultimate truth. Having placed the meaning of the meditation in mind, clarify with words: May all sentient beings have happiness, may they be free from all suffering, may they never be separated from happiness, may they realize the equality of all dharmas. Thus, the preliminaries are completed. Second, the main part has two: approaching peace, and accomplishing wrath. First, the yoga of generation: AH! In order to accomplish Buddhahood in this life, may the three bodies be stabilized on the ground. The lineage of lineage, the lord of lineage, the essence of mind, the supreme of mind. The bindu of wisdom is one, meditate on the great non-abiding wisdom. The only true accomplishment, first in the nature of the dharmadhatu, meditate with the meaning of no object of focus. The non-objective dharmadhatu is that itself. MAHA SUKHA HUM (Tibetan, Devanagari maha sukha hum, Romanized Sanskrit maha sukha hum, GREAT BLISS HUM). Self-awareness, free from elaboration, like the center of a clear sky, placing the mind in this state is suchness. Buddha great bliss, the gathering of all, with the wisdom of the dharmadhatu, pervades all without exception, self-nature clear light, universally appearing. Tsa
Chinese
伊达 萨瓦 帕瓦，觉性自性光明如太阳之精华，光芒四射，大悲周遍显现，此乃普现。瑜伽甚深圆满三身，从不生之自性中明显显现，心之自性智慧明，根本字阿极明显。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），空性大悲双运之自光，白色阿字以道明显，乃根本之等持。之后种子依次开展，观想所依能依是：斯帕ra纳 帕特，桑哈ra纳 吽，诶 扬 邦 桑 朗 仲。五字之放收中，虚空风与自性海，珍宝大地须弥山庄严，智慧火焰普照耀。仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲），从能变一切之字中，放收珍宝之宫殿，如意珍宝八角具，狮子大象马孔雀，珍宝莲花日月上，根本字阿极明显。仲 贝夏 贝秀达 班扎 嘉纳 扎抓 冉纳 曼扎拉 仲。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），从虚空之中央智慧生，放收显明所成中，显现普贤金刚萨埵，空行幻化胜乐喜，法性不变身蓝色，右白一者红色光，解脱三身三面容，六手具足六智慧，金刚轮宝珍宝，铃莲宝剑也，最初等持具方便智，双足金刚跏趺坐，方便智慧双运无别也。法界普贤佛母，一面二手蓝色身，与智慧父同等结合，法界之表，持铃也。具足九寂静之相，以绸缎珍宝为庄严，观想智慧光芒炽燃，内表于外示征相，乃悟解法性自力之义。共同不共同之，以妙相等庄严无杂明，五智与身语意，自力本初具加持。吽 班扎 哲，穆 达度 秀瓦热 玛哈 索卡 嘉纳 达度 阿，萨瓦 达塔嘎达 嘉纳 班杂，吽 嗡 梭 阿 昂 哈，嘎雅 瓦嘎 泽达 嗡 阿 吽。如是观想本尊四印具足，之后圆满支分乃，从空性智慧之镜中，显现不生不灭之色身。
English
Itta Sva Bhava, Awareness, its own nature, is clear light, like the essence of the sun. Its radiant energy is all-pervasive, and great compassion arises, which is the all-appearance. Profound yoga completes the three bodies, Manifestly clear from the unborn state, The nature of mind is clear wisdom, The root syllable A is very clear. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), The self-radiance of emptiness and compassion united, The white A is clearly revealed by the path, which is the samadhi of the root. Then, the seeds are gradually expanded, and the support and supported are visualized as: Spha ra na Phet, Sam ha ra na Hum, E Yam Bam Sum Lam Bhrum. From the emanation and gathering of the five syllables, Space, wind, and self-nature ocean, Precious earth, Mount Meru is beautiful, The light of wisdom blazes everywhere. Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम्, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum), From the syllable that can transform into anything, Emanated and gathered, a precious palace, The wish-fulfilling jewel has eight corners, Lion, elephant, horse, peacock, On top of the precious lotus, sun and moon, The root syllable A is very clear. Bhrum Bhe Shwa Bhe Shuddhe Vajra Jnana Chakra Ratna Mandala Bhrum. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), From the center of the sky, wisdom arises, From the emanation and gathering that becomes clear, Manifests as Samantabhadra Vajrasattva, Dakini Illusion, Bliss Supreme Bliss, Dharmata unchanging, body color blue, Right white, the other red radiance, Liberation, three bodies, three faces, Six hands possessing six wisdoms, Vajra wheel, precious jewel, Bell, lotus, sword also, First, equipoise possessing skillful means, Two feet in vajra full lotus posture, Skillful means and wisdom united, inseparable. Dharmadhatu Samantabhadri Mother, One face, two hands, blue body, United equally with the wisdom father, Sign of the Dharmadhatu, Holding a bell. Fully possessing nine peaceful aspects, Adorned with silk and precious jewels, Meditate on the blazing light of wisdom, Showing inner signs outwardly, The meaning of understanding the self-power of Dharmata. Common and uncommon, Adorned with excellent marks, clear without mixture, Five wisdoms, body, speech, and mind, Self-power, primordially possessing empowerment. Hum Vajra Dhrik, Mum Dhatu Shwari Maha Sukha Jnana Dhatu Ah, Sarva Tathagata Jnana Pancha, Hum Om Sva Ah Ang Ha, Kaya Vaka Citta Om Ah Hum. Thus, having clearly meditated on the deity possessing the four mudras, then the limbs that complete it are, From the mirror of emptiness and wisdom, Appears the unarisen, unceasing form body.