Tibetan
ལངས་ནས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་འདུག་སྟངས་བཅས་ལ། མཚམས་གཅོད། བརྡ་སྒོ །བརྡ་ཕྱག །དམ་བཅའ། བྱིན་འབེབ། མཆོད་རྫས་བརླབ་པ། བཤགས་པ་སྟེ། སྔོན་འགྲོའི་ལས་བདུན་གསང་རྫོགས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་ནས། དངོས་གཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ནས་བཟུང་སྒྲུབ་རྫས་བསྒྲུབ་གཞི་བསྒྲུབ་བྱ་ཐམས་ཅད་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གིས་བསྡུས་པར་ བསྒོམ་པ་ནི་གཞུང་འདིའི་དོན་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་གནས་ལུགས་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྒོམ་པ་ཀུན་སྣང་། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་གར་བསྒོམ་པ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། འདི་གསུམ་གྱིས་སྐྱེ་འཆི་བར་དོ་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་དང་སྦྱོར་ཏེ། དེ་ཏིང་གིས་འཆི་བ་སྦྱོང་ཞིང་ཆོས་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད། ཀུན་ཏིང་གིས་བར་དོ་སྦྱོང་ཞིང་ལོངས་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད། རྒྱུ་ཏིང་འབྲས་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པས་སྐྱེ་སྲིད་དང་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བྱེད་པ་སྦྱོང་ཞིང་སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་ལམ་དུ་བྱེད། མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ལྡངས་པས་ནི་ཕྱིས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་ལྟོས་པའི་སྲིད་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་ཞིང་རང་བཞིན་ཆོས་སྐུའི་ངང་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ལམ་གྱི་སྦྱང་བྱར་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་དོན་དུ་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མེད་ཅིང་། དེ་ཡང་སྣང་བ་ནི་སེམས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་མ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་འདི་ཡིན་ལ། ཞེན་ པ་ནི་ཡུལ་སྔ་མ་ལ་ཕྱི་མ་མུ་མཐུད་པའི་རྟོག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་ཡིན་ཞིང་། རྟོག་པ་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བཅོལ་ནས་དེའི་ངང་རང་སར་བཞག་པའི་སྣང་ཆ་ལྷར་བསླང་བ་ཡིན་ལ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་རྟོག་པ་དེ་ལ་ནང་གི་ཡིད་བྱེད་ཕྲ་མོ་ཟེར་ཡང་མུ་མི་མཐུད་པའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་ཕལ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དེ་ཏིང་གིས་སྟོང་ཉིད་དུ་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས་རྩལ་སྙིང་རྗེར་ལངས་པའི་འཕེན་ཤུགས་ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་ལམ་མེ་བ་གཅིག་ཅར་དུ་གསལ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་། དེ་ལྟར་མ་གསལ་ན་བྱིང་རྒོད་ཀྱི་མཐའ་བརྟགས་ནས། བྱིང་ན་མས་རིམ་དང་རྒོད་ན་ཡས་རིམ
Chinese
起身安坐于舒适的坐垫上，以禅定的姿势。进行：止息，启门，手印，誓言，降临，加持供品，忏悔。如秘密圆满次第的修行次第一般完成七支前行。从正行三摩地开始，观想所修之物、所修之基、所修之果，一切自他无别，汇集于一个誓言的坛城之中，安住于此观想，即是安住于此论的要义。也就是说，一切法从原始以来，自性清净，空性离戏，是自生智慧。如是安住于实相，是如实之三摩地。对于未能如是证悟的众生，修持无执如幻的大悲，遍满虚空，是普现之三摩地。观想空性大悲双运之自性，深蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），是因之三摩地。以此三者，清净并调伏生、死、中阴三者之习气。彼定清净死亡，道用为法身。此定清净中阴，道用为报身。因定与果坛城之眷属，清净生世与种种业之行作，道用为化身之事业。最终，坛城之轮收摄于光明之中，复又升起，则清净后来相续之有，对于依赖于连接之来世诸习气，象征着从自性法身之中利益有情。如是，成为密咒道之所净治的痛苦，实则无异于庸常之显现执着。其中，显现是心之迷乱显现，是不清净的器情世间；执着是对前境之后境相续不断的分别念流。于分别念寄托连接，并将安住于其自性之显现提升为本尊。连接之分别念，虽被称作内在之微细作意，然因其不连续，故非庸常之分别念。以此，一切不清净之显现，以彼定清净为空性之状态中，从力量慈悲中生起之投射力，将本尊身之明亮显现，一刹那间清晰显现，于此摄持心念。若未能如是清晰，则观察沉掉之边。沉没则次第向下，掉举则次第向上。
English
Having risen and sat on a comfortable cushion in a meditative posture. Perform: cessation, opening the door, mudra, vows, descent of blessings, consecration of offerings, confession. Complete the seven preliminary practices as in the secret perfection stage's practice manual. From the main practice of the three samadhis onwards, contemplate that all objects to be accomplished, the basis for accomplishment, and the accomplishment itself are inseparable from oneself and others, gathered within a single mandala of commitment. To meditate on this is to abide in the meaning of this text. That is to say, all phenomena are primordially, naturally, completely pure, emptiness, free from elaboration, and self-arisen wisdom. To remain equally in this state of being is the samadhi of suchness. For sentient beings who have not realized this, cultivate compassion like an illusion, without clinging, pervading the sky, which is the all-appearing samadhi. Contemplate the nature of the union of emptiness and compassion, the dark blue Hūṃ syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), which is the samadhi of the cause. With these three, purify and subdue the habitual tendencies of the three states of birth, death, and bardo. That samadhi purifies death and makes the dharmakaya the path. This samadhi purifies the bardo and makes the sambhogakaya the path. The cause samadhi, together with the retinue of the mandala of the result, purifies the activities of birth and existence and various actions, and makes the activities of the nirmanakaya the path. Finally, the wheel of the mandala is gathered into clear light, and when it arises again, it purifies the habitual tendencies of future existences that depend on connection, symbolizing the benefit of beings from within the nature of the dharmakaya. Thus, the suffering that is to be purified on the mantra path is in reality none other than ordinary appearance and attachment. Among these, appearance is the impure world of vessel and contents, the deluded appearance of the mind; attachment is the continuous stream of conceptual thoughts that follow one another. Entrust the connection to conceptual thought, and elevate the aspect of appearance that remains in its own place to a deity. Although that connecting conceptual thought is called subtle inner attention, it is not an ordinary conceptual thought because it is not continuous. With this, all impure appearances, in the state of being purified into emptiness by that samadhi, the force of projection arising from the power of compassion, the clear appearance of the deity's form, appears clearly all at once, and hold the mind on this. If it is not clear in this way, then examine the extremes of sinking and excitement. If sinking, then gradually descend, and if excitement, then gradually ascend.