Tibetan
ང་བ་བྱིན་རླབས་ཀྱང་མི་དགོས། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་བློ་ཡུལ་དུ་གསལ་ཐེབས་ནུས་ན། ཕྱི་ཐུན་གསུམ་པོར་མངོན་རྟོགས་སྒོམ་བྱང་རྣམས་ངག་ཏུ་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཆོག་ཅིང་། དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་སོགས་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་ཀྱིས་ཆོག །གང་ལྟར་སྲོད་ཐུན་གྱི་མཐར་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་བསྔོ་རྣམས་དང་ཚོགས་མཆོད་རེ་ཡང་བྱ། གལ་ཏེ་ཚོགས་མཆོད་མ་འབྱོར་ན་ཚུགས་གྲོལ་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་ཐོག་མཐའ་དང་ཡར་ངོ་མར་ངོའི་བརྒྱད་གཉིས་དང་ཉ་སྟོང་དུས་བཞིར་ཆག་ཏུ་མི་རུང་། ཚོགས་གཏོར་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷས་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ། རྒྱུན་གྱི་དགེ་སྦྱོར་ཆག་མེད་དམ་བཅའ་ཅན་ཡོད་ན་ཐུན་མཚམས་གང་བདེར་བྱས་ཆོག་ཅིང། གཞན་ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་ལྷའི་གསལ་སྣང་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་བཟླས་པ་བྱ་ཡང་གྲངས་ལ་མི་བརྩི། ཁམས་གསེང་བ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་ཕྲེང་བ་ལ་ མདུད་པ་བརྒྱབས་པ་ཁྲོ་ཞལ་དུ་དམིགས་ནས་གདན་ཁར་བཞག་པས་སྟན་སྲུང་། གཞན་འགྲོ་འཆག་སོགས་རྣམ་གཡེང་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སྟན་གྱི་དྲོད་མ་ཡལ་བ་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། སྲོད་ཐུན་གྱི་མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བསྡུས་ནས་གཏོར་བསྔོ་སོགས་བྱས་པ་ཡིན་ན། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་དེ་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ་བརྗོད་མེད་བསམ་འདས་ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་གྱི་ངང་ནས་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ། ཐོ་རེངས་གཞོམ་མེད་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་གྲགས་པས་སད་པར་མོས་ལ་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོར་གསལ་བས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་ལྡང་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་ཉལ་ལྡང་འགྲོ་འདུག་ཟ་གྱོན་གྱི་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དོན་ཡོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་དུས་གྲངས་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་གསུམ་གང་རུང་བྱ་སྟེ། ལས་གཞུང་ལས། ཞག་གྲངས་ཐེམས་པའམ་རྟགས་ལ་ཕེབས་ཚེ༔ དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ༔ ཞེས་གསུངས་པས། ཞག་ནི་དུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པས་ལོའམ་ཟླ་བའི་གྲངས་འདི་ཙམ་ཞིག་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅས་པ་ལས་མ་འདས་པ་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་ རབ་ལོ། འབྲིང་ཟླ་བ་དྲུག །ཐ་མ་ཟླ་བ་གཅིག་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་པའོ། །གྲངས་ཐེམས་པའམ་ཞེས་པས་གྲངས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པས། འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའམ་བཅུ་བདུན་དང་དགུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་མཐའ་ལ་ཡང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་མཐའ་རྟེན་པའོ། །རྟགས་ལ་ཕེབས་ཚེ་ཞེས་པ་མཚན་མའི་དབང་དུ་བྱས་པས། ད
Chinese
也不需要其他的加持。如果能清楚地在心中显现本尊和所依的坛城形象，那么在后三个时段里，即使不念诵显现、证悟、修习、成就等词语也可以，灌顶、加持、迎请、供养、赞颂等也可以简略。总之，在夜晚时段的末尾，要做共同和个别的食子回向，以及一次会供。如果无法进行会供，那么在开始和结束的两个时段，以及上弦月和下弦月的初八和二十三，还有初一和十五这四个时间，不能中断。可以将所有的会供食子收摄入坛城的轮中，作为时段之间的供养，这也没有妨碍。如果平时有不间断的善行或者誓言，那么可以在任何方便的时段之间进行。此外，在时段之间，也要在不离本尊明观的状态下念诵，但不计入数量。在大小便等时候，将念珠打结，观想为忿怒尊的形象，放在座垫上，以守护座垫。此外，要断除行走等一切散乱，保持座垫的温度不散失，这一点非常重要。如果在夜晚时段的末尾，将整个坛城收摄，然后进行食子回向等，那么就将时段之间的本尊融入光明，在不可言说、不可思议的法性大乐的状态中，以狮子卧的姿势睡觉。黎明时，观想被无坏咒语的自声唤醒，醒来后，将显现、声音、觉知三者明观为本尊、咒语、光明的轮，以此来增广，然后起身。在时段之间，将饮食加持为甘露，以内火供的方式享用，等等，睡觉、起身、行走、安坐、饮食、穿着等行为，都要与瑜伽相应，使其具有意义。像这样，通过四个时段的次第，进行时间、数量、征相三种闭关中的任何一种。如《事业法》中所说：“如果时间满足或者出现验相，就获得成就。”这里说的时间，是指以时间为主，因此要做不超出约定的一年或者几个月的数量。其中，最好的是一年，中等的是六个月，最差的是一个月等等。所谓“数量满足”，是指以数量为主，因此要做二十五万、十七万、九万等等，至少也要以十万为底线。所谓“出现验相”，是指以征相为主。
English
Also, there is no need for other blessings. If you can clearly visualize the deity and the mandala of dependence in your mind, then in the latter three sessions, even if you do not recite the words of manifestation, realization, practice, and accomplishment, it is fine, and the empowerment, blessing, invitation, offering, praise, etc., can also be abbreviated. In short, at the end of the evening session, one should do the common and individual torma offerings, as well as a tsok offering. If you cannot perform the tsok offering, then you must not interrupt the beginning and ending sessions, as well as the eighth and twenty-third days of the waxing and waning moons, and the four times of the new and full moons. All the tsok tormas can be gathered into the wheel of the mandala and offered as offerings between sessions, which is not contradictory. If you have a continuous virtuous practice or vow, then you can do it at any convenient time between sessions. In addition, during the intervals between sessions, you should also recite while not separating from the clear appearance of the deity, but it is not counted in the number. When going to the toilet, etc., tie knots in the mala, visualize it as the image of a wrathful deity, and place it on the seat to protect the seat. In addition, it is important to abandon all distractions such as walking and keep the seat warm. If at the end of the evening session, you gather the entire mandala and then make torma offerings, etc., then dissolve the deity between sessions into light, and in the state of inexpressible, inconceivable Dharmata great bliss, sleep in the posture of a lion. At dawn, imagine being awakened by the sound of the indestructible mantra, and upon awakening, clearly visualize the three aspects of appearance, sound, and awareness as the wheel of deity, mantra, and light, and rise up, expanding it. In between sessions, bless the food and drink as nectar and enjoy it through inner fire offering, etc. Sleeping, getting up, walking, sitting, eating, and dressing should all be in accordance with yoga, making them meaningful. In this way, through the order of the four sessions, perform any of the three retreats of time, number, and signs. As it is said in the "Activity Manual": "When the time is fulfilled or signs appear, attain accomplishment." Here, time refers to the main aspect of time, so one should not exceed the agreed-upon number of years or months. Among them, the best is one year, the medium is six months, and the worst is one month, etc. The so-called "number is fulfilled" refers to the main aspect of number, so one should do two hundred and fifty thousand, one hundred and seventy thousand, ninety thousand, etc., and at least one hundred thousand as the bottom line. The so-called "signs appear" refers to the main aspect of signs.
Tibetan
ངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་གང་རུང་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་གི་བར་དེ་སྲིད་དུའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དུས་གྲངས་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་གང་ཡིན་ཡང་། ནངས་པར་གྲོལ་རྒྱུའི་དགོང་ཐུན་ནས་བཟུང་མཆོད་གཏོར་གསོས་ལ་བསྟོད་པའི་བར་སྔར་ལྟར་ལས། བཟླས་པའི་ཚེ། བདག་དམ་ཚིག་པ་ལས་མདུན་རྟེན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་ལོགས་སུ་ཕྱེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་སྔགས་མཐར་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་། སླར་ཡང་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་ འཁོར་བསྒོམ། མཁོན་བཅུག་སྦྱོང་བའི་བཤགས་པ་དང་ཡིག་བརྒྱ། འགྲོ་དོན་མཐར་དབྱུང་ཕྱིར་དམ་བཅའ། གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་བྱིན་དབབ། སྨན་གཏོར་རཀྟས་མཆོད་ནས་རུ་ལུས་སྣ་དྲངས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །བཛྲ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཡུམ། །སྔོན་ཚེ་བདག་གིས་བསྙེན་པའི་ལྷ༔ ད་ལྟ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྒྲུབ༔ བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ་ལགས་ཀྱིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཀཽ་རཱི་ཙཽ་རཱི་པྲ་མོ་ཧ། །བེ་ཏ་པུཀྐ་གྷསྨ་རཱི། །སྨ་ཤ་ནི་དང་ཙཎྜ་ལཱི། །གནས་ཀྱི་མ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱང༔ སྔོན་ཚེ་བདག་གིས་བསྙེན་པའི་ལྷ༔ ད་ལྟ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྒྲུབ༔ བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ་ལགས་ཀྱིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ མི་འགྱུར་གཡུང་དྲུང་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དང༔ ཅིར་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༔ རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་དང༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་དང༔ མི་འབྲལ་གཟུངས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས༔ བདག་ཅག་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ད་སྩོལ་ཅིག༔ ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༔ ཐུགས་དམ་ དབྱིངས་ནས་བསྐུལ་བའི་དངོས་གྲུབ་དང༔ ཆགས་མེད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༔ ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༔ དུག་གསུམ་གཏིང་ནས་འབྱིན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༔ རྒྱུད་དྲུག་གནས་ནས་འདྲེན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༔ སྣ་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའི་དངོས
Chinese
直到在任何显现、梦境中见到获得成就的征兆为止。第三是之后接受成就，如此无论任何时数、征兆的念诵，从早上要结束的傍晚时分起，到供养朵玛、赞颂为止，都如先前一样。念诵时，将自己誓言者从面前本尊智慧尊者的体性中分离出来，安住在面前的虚空中。从自己的心间发出咒语的光芒，以供养的方式，令身语意欢喜。祈愿将所有逝者的身语意的成就，都化为光芒，如雪落入海中般，融入自己的三处，如此观想获得成就，并在咒语结尾加上萨尔瓦悉地帕拉吽（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：一切成就，果，吽），并念诵。再次驱逐障碍，观想保护轮，进行忏悔和百字明以净化罪障，为了成办利他事业而立誓，降下加持以生起威严，以药供朵玛、血供进行供养，并引导颅器，念诵：吽！大吉祥金刚黑汝嘎，金刚忿怒自在母。往昔我所修持的本尊，如今无二地修持。祈请修持的本尊，赐予身语意的成就。嗡 汝鲁汝鲁吽 炯 吽（藏文：ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओं रु लु रु लु हूँ भ्यो हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ru lu ru lu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，汝鲁汝鲁，吽，炯，吽）！ 考日，凑日，札莫哈，贝达，布嘎，嘎玛日，斯玛夏尼和禅札利，处所的八母们，往昔我所修持的本尊，如今无二地修持。祈请修持的本尊，赐予身语意的成就。嗡 汝鲁汝鲁吽 炯 吽（藏文：ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओं रु लु रु लु हूँ भ्यो हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ru lu ru lu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，汝鲁汝鲁，吽，炯，吽）！ 吽！无变永恒长寿的成就，无有任何阻碍的成就，持续禅定的成就，持明空行的成就，不离总持的成就，祈请现在赐予我们修行者。嗡 汝鲁汝鲁吽 炯 吽（藏文：ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओं रु लु रु लु हूँ भ्यो हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ru lu ru lu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，汝鲁汝鲁，吽，炯，吽）！ 断除三毒根本的成就，从意界中策动的成就，无贪执地摄受的成就，成就事业的成就，从深处拔出三毒的成就，从六道处引导的成就，摄集于各种法界的成就。
English
Until you see signs of accomplishment in any manifestation or dream. The third is to then receive the accomplishment. Thus, whatever the recitation of time, number, and signs may be, from the evening session that is to end in the morning, up to the offering of torma and praise, do as before. At the time of recitation, separate yourself, the samaya being, from the essence of the wisdom being of the front support, and have it reside in the sky in front. From your heart, emanate the light rays of the mantra in the manner of offering, causing the body, speech, and mind to be pleased. May all the accomplishments of the body, speech, and mind of the Sugatas be gathered in the form of light rays, and like snow falling into the ocean, may they dissolve into your three places, thinking that you have attained accomplishment, and at the end of the mantra, recite adding Sarva Siddhi Phala Hum (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：all accomplishment, fruit, hūṃ). Again, dispel obstacles, meditate on the protection wheel, perform confession and the hundred-syllable mantra to purify obscurations, make vows to accomplish the benefit of others, bestow blessings to generate splendor, offer medicine torma and rakta, and guide the skull cup, reciting: Hum! Great glorious Vajra Heruka, Vajra Krodheshvari Yum. The deity I practiced in the past, now I practice inseparably. By the deity I practiced and accomplished, grant the accomplishments of body, speech, and mind. Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum (藏文：ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओं रु लु रु लु हूँ भ्यो हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ru lu ru lu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Om, Rulu Rulu, Hum, Bhyo, Hum)! Kauri, Tsauri, Pramoha, Beta, Pukka, Ghasmari, Smashani, and Chandali, the eight mothers of the places, the deity I practiced in the past, now I practice inseparably. By the deity I practiced and accomplished, grant the accomplishments of body, speech, and mind. Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum (藏文：ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओं रु लु रु लु हूँ भ्यो हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ru lu ru lu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Om, Rulu Rulu, Hum, Bhyo, Hum)! Hum! The unchanging, eternal life accomplishment, the accomplishment without any obstruction, the accomplishment of continuous samadhi, the accomplishment of vidyadhara dakinis, the accomplishments of inseparable dharani, now grant them to us practitioners. Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum (藏文：ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओं रु लु रु लु हूँ भ्यो हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ru lu ru lu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Om, Rulu Rulu, Hum, Bhyo, Hum)! The accomplishment of cutting the root of the three poisons, the accomplishment of urging from the realm of mind, the accomplishment of magnetizing without attachment, the accomplishment of accomplishing activities, the accomplishment of extracting the three poisons from the depths, the accomplishment of guiding from the six realms, the accomplishment of gathering into various dharmadhatus.