Tibetan
་གྲུབ་དང༔ རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས༔ བདག་ཅག་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ད་སྩོལ་ཅིག༔ ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཞིང་སྒྲུབ་རྟེན་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས། མཐར་མདུན་གྱི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་སྲོག་ལ་བསྡུ་ཞིང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། གཏོར་རྫས་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདུད་རྩིར་རེ་མོས་ནས་མྱོང་བས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འབར་བར་བསམ་ཞིང་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་འབུལ་རྣམས་ཀྱང་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་དག་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་གོང་དུ་བྱ་བའམ། སྐབས་འདིར་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ཞིང་ལག་ལེན་བདེ། གང་ལྟར་ཡང་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་དང་བཟོད་གསོལ། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའམ་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་ལ་བསྟིམ། རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དམ་ཚིག་པ་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྡུ་ ཞིང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡངས་ཏེ། སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོ་ལ་མཆོད་གཏོར་སྔར་ལྟར་ཕུལ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་ཐོ་འགྲོལ། དེ་ནས་ཀྱང་བག་གསེང་ཞིང་གནས་སྲུང་བ་རྣམས་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་བཞིན་དང་། བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་གི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བཅུ་ཆའི་གྲངས་ལོངས་སུ་བསགས་ཤིང་། འགྲུབ་ན་ཐོ་གྲོལ་གོང་དང་སྐབས་འདི་དག་ཏུ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །གསུམ་པ་གྲུབ་པ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་ནི། རྩ་སྒྲུབ་ལས། གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་དྲོད་ཆེན་པོ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ༔ མངོན་སུམ་གྱི་དྲོད་དང༔ འོད་ཀྱི་དྲོད་དང༔ དྲོད་ཀྱི་དྲོད་དང་གསུམ་མོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་དང་པོ་ནི། བདག་དཔལ་ཆེན་པོར་རང་ཤུགས་སུ་གསལ་ཞིང་རྐྱེན་གྱིས་མི་གཡོ་བ་དང་། བྲིས་སྐུ་འཛུམ་པ་དང་། གཏོར་མ་འབར་ཞིང་རཀྟ་ཁོལ་བ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་ལུས་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་དང་། མར་མེ་སྲིས་རྨེ་བར་འབར་བ་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་གདིང་དུ་གྱུར་པས་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་མི་འབྱུང་། ལུས་ཤིང་བལ་ལྟར་ཡང་ཞིང་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་བ་དང་། སྲིན་བུ་མི་འབྱུང་ཞིང་དྲི་ཞིམ་པ་དང། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་རུ་ལུའི་དབྱངས་ཀྱིས་མཚོ་ལ་ ངང་པ་ལྟར་འདུ་ཞིང་ལས་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཕྱིའི་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཚོན་པའི་བརྡར། ནང་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཡེ་ནས་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་དྲི་མ་དྭངས་པར་བྱས་ཏེ། འབྲས་བུ་མི་ཤིགས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ༔ རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་། མདོར་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པ་ལ་དང་པོ་སྣེ་ཟིན་པ་ནས་ཕྱིས་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་གྱི་བར་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཚོན་པ་སྟེ། རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་འདིར་ཟླ་གམ་གཅིག་པ་དང་། ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་དང་། ལྷ་དགུ་པ་རྣམས་གསུངས་པ་ལས། ཡང་དག་གྲུབ་པའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ལྷ་དགུ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གཙོ་བོའི་གཡས་གཡོན་གྱི་ཞལ་དང་ཕྱག་དྲུག་ལ་མ་མོ་བརྒྱད་སྦྱོར་བས་ཀྱང་ལྷ་དགུར་ངེས་པ་དང་། འདི་ཉིད་ལས། གདམས་པ་ཁྱད་འཕགས་ཡང་དག་སྙིང་པོའི་སྐོར༔ སྤྲོས་བཅས་ལྷ་སྒོམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང༔ དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ལྷ་དགུ་ཁོ་ན་ཡིན༔ ཞེས་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་རྐང་ཚུགས་སུ་གསུངས་ཤིང་། ཉམས་ལེན་འཇུག་པ་བདེ་བས་ གནད་འདྲིལ་བ་དང་། རྒྱས་བསྡུས་འཚམ་པའང་ཡིན་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཆིག་ཆོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། ཡང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཉམས་ལེན་གནད་འདྲིལ་དུ་བྱེད་ན་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་བདུན་ཚན་གསུམ་དུ་བྱས་པའི། དང་པོ་ཆོ་ག་བདུན་གྱིས་ལུས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་སྦྱངས་ནས་ལྷ་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་དང་། གཉིས་པ་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་ངག་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་སྦྱངས་ནས་གྲགས་པ་གསུང་གི་ལམ་ཁྱེར་དང་། གསུམ་པ་ཐིམ་པ་བདུན་གྱིས་ཡིད་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་སྦྱངས་ནས་དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་དང་སྦྱར་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རུ་ལུའི་བཟླས་པ་ཉིད་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་ཅིང་། སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་ཡང་སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་པས་རྩལ་སྦྱོང་བ་སོགས་ཉིན་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བའི་ཚུལ་རྣམས་ནི་རྩ་བའི་གཞུང་ཉིད་བློའི་རིམ་པ་དང་འཚམ་པར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་སྙིང་པོ་ལྷ་དགུའི་བསྙེན་པའི་ཡི་གེ་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་འདི་ནི་དད་བརྩོན་བློ་གྲོས་ཀྱི་ནོར་ལྡན་ངག་དབང་པདྨའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལས་སྙོམ་ལས་པ་རྒན་པོ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་རང་ལོ་ང་དགུ་པ་ལ་བཀོད་པའོ། །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །། ཡང་དག་སྙིང་པོའི་བསྙེན་ཡིག་ཉུང་གསལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།
Chinese
成就等，因果任运成就之悉地，祈请现在赐予我等修行者。嗡 汝鲁汝鲁吽 炯吽（藏文：ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 汝鲁汝鲁 吽 炯 吽），如是祈请悉地，并于修法所依之三处安立。最终观想，前方之本尊化光融入自身之心间命脉，成为无二无别。以欢喜心次第享用朵玛等悉地之甘露，观想无漏之甘露遍布所有脉络，大乐之智慧炽燃，并安住于此。之后，亦须进行共同及个别之会供朵玛供养。彼等或于获得悉地之前进行，或于此时进行亦无妨，且易于实修。无论如何，皆须进行酬谢之供赞与忏悔。若为坛城，则迎请智慧尊返回，或融入于画像等所依中。若为布画，则进行坚住。收摄誓言尊及护轮等，起身成为座间之本尊，以祈愿与吉祥语作结。之后，如前供养朵玛，并迎请返回而解脱禁制。其后，亦如共同秘密之仪轨般，进行沐浴、洒扫及守护处所者之仪轨。并圆满积聚念诵之补阙息灾火供十分之一之数量。若能成办，则于解脱禁制前及此时等进行亦无妨碍。第三，成就果之相状者，根本成就法中云：“成就之相乃生起三大热，谓现前之热、光明之热、以及热之热三者。”如是所说，故初者为，自显现为自身自然显现为大吉祥，且不为因缘所动摇，以及画像微笑，朵玛燃烧，红液沸腾等。二者为，自身放出光明，以及灯火炽燃等。三者为，以本尊、咒语、法性为座垫，故不生起庸常之分别念。身如木棉般轻盈，且无法觉知存在，以及不生虫且气味芬芳，空行母等以汝鲁之音声如天鹅般聚集于湖中而行事业。彼等亦为外在之修法物，乃是象征所修之身语意坛城之表征，内在自身之三门，本来圆满为大吉祥之身语意。
English
Accomplishments, etc., may the spontaneously accomplished siddhis of cause and effect now be granted to us practitioners. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 汝鲁汝鲁 吽 炯 吽), thus urging the siddhi, and establishing it in the three places of the support of practice. Finally, visualize the deity in front dissolving into light and merging into your heart and life force, becoming inseparable. Joyfully partake of the nectar of the siddhis, such as the torma, in turn, and visualize the immaculate nectar pervading all the channels and elements, igniting the wisdom of great bliss, and remain in equipoise. After that, the general and specific tsok offerings and torma offerings must also be performed. These may be done before obtaining the siddhi, or it does not matter if they are done at this time, and it is easy to practice. In any case, offerings and praises of thanksgiving and apologies must be made. If it is a mandala, then invite the wisdom beings to return, or dissolve them into the supports such as painted images. If it is a cloth painting, then perform the stable dwelling. Gather the samaya beings together with the protective circles, and arise as the deity of the session break, and adorn the end with aspirations and auspicious words. After that, offer the torma as before, invite them to depart, and release the restrictions. After that, also perform the bathing, sweeping, and place-guarding rituals as in the general secret practice. And accumulate the number of one-tenth of the peaceful fire offering to complete the recitation. If it can be accomplished, it does not matter if it is done before the release of restrictions and at these times. Third, the aspect of the fruit of accomplishment is: In the root accomplishment practice, it is said: "The sign of accomplishment is the arising of three great heats, namely, the heat of manifestation, the heat of light, and the heat of heat." As it is said, the first is: that I myself naturally appear as the Great Glorious One, and am not moved by conditions, and that the painted image smiles, the torma burns, and the rakta boils, and so on. The second is: that light radiates from my own body, and that the butter lamp burns brightly, and so on. The third is: that the deity, mantra, and dharmata become the seat, so that ordinary thoughts do not arise. The body is as light as cotton, and one does not feel its existence, and worms do not arise and there is a fragrant smell, and the dakinis gather in the lake like swans with the sound of rulu and perform activities. These external substances of practice are symbols representing the mandala of the body, speech, and mind to be accomplished. The three doors of the inner self are naturally complete as the body, speech, and mind of the Great Glorious One.
Chinese
为了清净脉、气、明点的垢染，为了证得不坏果位三身的体性，如是宣说：『诸佛大乐皆汇集，甚深瑜伽圆满三身。』总而言之，获得两种成就，从最初把握要点直至最终圆满之间，以证悟功德来表示。此根本修法中，说了月分一次、五十八次、九尊本尊等。其中，真正成就之义的精华即是九尊本尊。主尊左右之面和六手，加上八位明妃，也确定是九尊。此中说到：『殊胜窍诀真实心髓之部，有相本尊观修虽不可思议，然义之精华唯是九尊耳。』如是确立九尊修法为殊胜，因修习容易而要点精炼，且繁简适中，故作为一次性念修的方式而编纂。若更极简，则可将修法要点浓缩为如如八字，分为三组七字。首先，以七支仪轨清净身之庸常显现执着，从而取道本尊身相；其次，以七支分清净语之庸常显现执着，从而取道声响为语；再次，以七种融入清净意之庸常显现执着，从而取道念头觉受为意，依次精进于如如之念诵。一切行住坐卧，皆知三门为本尊、咒语、法性，从而勤加练习等，日夜瑜伽之行持方式，应与根本经文相符，并与自身之次第相应而修持。此乃精简汇集的大乐正觉心髓九尊本尊念修仪轨，由具足信勤智慧之财的语自在莲花所劝请，由懒惰老者不变金刚于五十九岁时所著。萨尔瓦达芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्वदामङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarvadāmaṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥）。 真实心髓念修仪轨简明，不变金刚。
English
In order to purify the defilements of the channels, energies, and bindus, and in order to awaken to the nature of the three kayas, the indestructible fruit, it is said: 'All the bliss of the Buddhas is gathered together; profound yoga completes the three kayas.' In short, to obtain the two types of siddhis, from the initial grasping of the point to the final completion, it is represented by the qualities of experience and realization. In this root practice, there are mentions of one month, fifty-eight, and the nine deities. Among them, the essence of the meaning of true accomplishment is the nine deities themselves. The main deity's right and left faces and six hands, combined with the eight consorts, also confirm the nine deities. From this itself, it is said: 'The extraordinary instructions are the essence of the true heart; although the deity meditation with elaboration is inconceivable, the essence of the meaning is only the nine deities.' Thus, the practice of the nine deities is established as excellent, and because the practice is easy to enter, the key points are condensed, and the elaboration and condensation are appropriate, it is arranged as a one-time practice of approach and accomplishment. Furthermore, if it is extremely condensed and the practice is condensed into key points, the eight syllables of 'rulu' are made into three sets of seven. First, with the seven-part ritual, purify the ordinary appearance and attachment of the body, and then take the path of the deity's form. Second, with the seven limbs, purify the ordinary appearance and attachment of speech, and then take the path of sound as speech. Third, with the seven dissolutions, purify the ordinary appearance and attachment of mind, and then combine the thoughts and experiences with the path of the heart, and diligently focus on the recitation of 'rulu' in sequence. In all activities, know that the three doors are the deity, mantra, and dharmata, and practice diligently, etc. The methods of practicing yoga day and night should be practiced in accordance with the root text and in accordance with one's own order. This is a concise compilation of the approach and accomplishment ritual of the Great Bliss, True Heart Essence, Nine Deities, requested by Ngagwang Padma, who possesses the wealth of faith, diligence, and wisdom, and written by the lazy old man Gyurme Dorje at the age of fifty-nine. Sarva Da Mangalam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्वदामङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarvadāmaṅgalaṃ, Chinese literal meaning: all auspiciousness). A Concise and Clear Approach Manual for the True Heart Essence, by Gyurme Dorje.