English
Decorate with paintings and arrange a mandala of black flowers. In the center of the mandala is a statue of Hayagriva, and a protector's torma decorated with silk umbrellas. On the right is placed the scripture of the sadhana ritual, on the left is placed a sandalwood peg, and behind it is placed a vajra. Arrange two water offerings, offerings, and a torma decorated with flesh and blood. Other items are prepared in the usual way. The teacher performs the offering and blessing. Starting from refuge and bodhicitta, practice self-generation of the deity, meditation, and recitation. Fully visualize the mandala deity as having four limbs. Perform offerings and praises, offer the torma, and perform recitation. After completing these practices of self-generation and other-generation without any difference, have the disciples bathe, and then scatter flowers on the seats. After clarifying the bodhicitta, here, among the eight great divisions of sadhana, the Dharma King Hayagriva of the Padma speech lineage. There are countless sadhana precepts of the five families of Hayagriva and appearing in the manner of wisdom and action. Here, the wrathful form of fierce activity is known as the Black Hayagriva Iron Sword. For this, there are also the order of sadhanas that appear from the scriptures and treasures, with extensive and concise versions, and differences in activities, etc. What is about to be performed now is that, inseparable from the noble Avalokiteshvara, the Bodhisattva Chandrakirti was seen and blessed, becoming the Hayagriva Chandrakirti lineage of close transmission, which is widely known. This practice is considered supreme for pacifying and subduing obstacles that harm the practice of the sacred Dharma, as well as all kinds of diseases, evil spirits, and demons. In order to practice this subsequent permission, the teacher's activities have been completed. Now is the time for you disciples to receive the benefits. The subsequent permission has three parts: preliminary, main, and subsequent. First, it is necessary to offer a mandala, make requests, purify the continuum, and make uncommon requests. Therefore, please offer a mandala with the devotion of seeing the teacher as the Bhagavan Hayagriva himself, in order to request the subsequent permission. After offering the mandala in this way, hold flowers in your hands, join your palms, and repeat the following prayer three times. Buddhas of the three times.
Tibetan
ཐམས་ཅད་དང་། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ལ་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་པ་ལྟར་མངོན་སུམ་བཞུགས་པར་མོས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱིད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། སླར་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་གོ་འཕང་མ་འཐོབ་ཀྱི་བར་དུ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་ཡི་དམ་དུ་འཛིན་པར་འཚལ་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དེས་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ། དངོས་གཞི་ལ་ཐོག་མར་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་སྣང་བའི་དངོས་པོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། དབུས་མཐིང་ནག །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ཁོར་ཡུག་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ། སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་བྲེ། ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས། ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་རེ་བཞག་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་ནག་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས། ཡོངས་སུ་གྱུ
Chinese
所有及，殊胜本尊之体性， 蒙受具德上师之恩德， 祈请赐予我灌顶。 三遍。 为令相续清净，作如是观想。 于前方虚空中，观想上师与无二之吉祥马头明王，以及十方诸佛、菩萨、勇士、瑜伽母，无数忿怒本尊及忿怒母众围绕，如浓云密布般显现安住。 于彼等尊前，欲行忏悔罪业等七支供，念诵此下文三遍。 皈依三宝等常忏悔。 复次，念诵此不共之祈请文三遍。 祈请十方安住之诸佛菩萨垂念我。 祈请上师垂念我。 我名（某某）从此时起直至未获吉祥马头明王之果位之间， 欲将忿怒王马头明王奉为本尊。 祈请薄伽梵引导我。 如是已竟前行诸法。 于正行中，为首先安立随许之基，作如是观想。 嗡 舜若达 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我） 汝等自身从无始轮回以来之一切罪障、习气及显现之事物，皆观想为不可得之空性。 于空性中，从邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）生莲花，从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生太阳之坛城上，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出各色金刚杵，东白、南黄、西红、北绿、中央蓝黑。 彼等放光照耀十方，下方成金刚地基，周围成金刚围墙，上方成金刚帐幕及帷幔，外围一切皆成智慧之火熊熊燃烧之守护轮。 念诵：嗡 班杂 惹叉 惹叉 咕噜 耶 梭哈。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，做，耶，梭哈） 然后，念诵： 赫利 巴玛达 哲 巴杂 卓达 呵呀 哲哇 呼鲁 呼鲁 吽 啪。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ padmānta kṛta vajra krodha haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：赫利，莲花终结者，金刚，忿怒，马，颈，呼鲁，呼鲁，吽，啪） 并于诸弟子头顶各置一花。 汝等头顶上，从邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）生莲花，从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生太阳之坛城上，生出红黑色赫利字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），彼放光芒，聚集。
English
All and, the very essence of the supreme deity, By the grace of the glorious Lama, I beseech you to grant me empowerment. Three times. In order to purify the lineage, make this visualization. In the sky in front, visualize the glorious Hayagriva, inseparable from the Lama, as well as the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, heroes and yoginis, surrounded by an inconceivable host of wrathful deities and wrathful mothers, appearing vividly like a dense cloud. In front of them, thinking to perform the seven-limbed practice of confessing sins, etc., repeat this three times. Perform the continuous confession of the Three Jewels, etc. Again, repeat this uncommon supplication three times. Please, all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, consider me. Please, teacher, consider me. From this time until I attain the state of glorious Hayagriva, I, (name), will hold the wrathful king Hayagriva as my Yidam. Please, Bhagavan, lead me. Thus, the preliminary practices are completed. In the main part, to establish the basis for the subsequent permission, make this visualization. oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ. Imagine that all your sins, obscurations, habitual tendencies, and appearances, along with their objects, from beginningless samsara, are purified into emptiness, where nothing is perceived. From emptiness, on top of a lotus arising from PAṂ and a sun mandala arising from RAṂ, from HŪṂ arise various vajras, white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and dark blue-black in the center. From these, rays of light radiate in the ten directions, transforming the lower part into a vajra ground, the surroundings into a vajra fence, the upper part into a vajra tent and awning, and everything outside into a protective wheel blazing with the fire of wisdom. Recite: oṃ vajra rakṣa rakṣa kuru ye svāhā. Then, Recite: hrīḥ padmānta kṛta vajra krodha haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ. And place a flower on the crown of each student's head. On the crown of your heads, on top of a lotus arising from PAṂ and a sun mandala arising from RAṂ, the red-black letter HRĪḤ radiates light and gathers.
Tibetan
ར་པ་ལས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞེས་པ་ནས། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་པ་གོང་བཞིན་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དཔལ་རྟ་མགྲིན་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་དབང་སྐུར་ཅིག །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །རྟ་མགྲིན་གོ་འཕང་མ་འཐོབ་བར། །ཡི་དམ་ལྷ་རུ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྟ་མགྲིན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་གསང་སྔགས་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་བྱ་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱི་རལ་པ་ཅན་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། ཅེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྐྱེད། དེ་ནས་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ། མདུན་བསྐྱེད་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ལུས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ནས། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་ཏེ། སྐུའི་རྗེས་སུ་ གནང་བ་བྱིན་པར་མོས། བྲིས་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་དབང་། །གང་གིས་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པར་བྱེད། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། དེས་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས། ལུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། གསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་མདུན་བསྐྱེད་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པས་གླེགས་བམ་ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པར་གཏུགས་ཏེ། ངག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས། རྟ་མགྲིན་གྱི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ངག་ལ་ཞུགས་ཏེ། གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པར་མོས། པུསྟི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་དབང་། །གང་གིས་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་རིང་སོགས་ནས། གྲཱི་ཝ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དེ་ནས་བཟླས་ལུང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས
Chinese
从“拉巴（ར་པ་）处生起，吉祥马头明王身色黑色，一面二臂。”到“由无量光佛为顶严。”之间，完整生起四支，供养如前。阿阇黎说：“祈请赐予此世尊！祈请加持此世尊！祈请加持此吉祥马头明王！祈请灌顶此世尊！从今时起，直至未获得马头明王之果位，祈请作为本尊神！”如是念诵三遍。如是祈请之后，观想马头明王从你们的头顶融入。这是密宗的仪轨，是融入智慧尊。如是融入之缘故，你们成为忿怒之王马头明王黑色铁发，身色黑色。从“智慧之火燃烧的中央安住。”如中间的修法仪轨生起。之后，为了赐予身之随许，前生起之阿阇黎等将吉祥马头明王之身像置于你们的头顶，断除阻碍身体的一切魔障和烦恼，马头明王身之加持无余融入相续，观想赐予身之随许。将画像置于头顶，诸佛之身之灌顶，仅仅以观修，就能摧毁魔障和烦恼，今日赐予你。ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།（啥，班玛达革热，瓦吉拉，格热达，哈呀，格日瓦，嘎雅，阿比钦匝，嗡。श्रीःपद्मान्तकृद्वज्रक्रोधहयग्रीवकाय अभिषिञ्च ओ）由此获得身之随许，身体的一切障碍寂灭，观想身体被世尊马头明王之身加持。为了赐予语之随许，前生起之阿阇黎等将经函抵于你们的喉咙，净化阻碍语言的一切魔障和烦恼，马头明王语之加持无余融入语言，观想赐予语之随许。将经书置于头顶，诸佛之语之灌顶，仅仅以读诵，就能获得二种成就，从“今日”等开始。གྲཱི་ཝ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ（格日瓦，瓦嘎，阿比钦匝，阿。ग्रीव वाक अभिषिञ्च आः）之后，为了念诵传承之义，祈请此之后。
English
From "arise from Rapa, glorious Hayagriva, black in color, with one face and two arms," to "adorned with Amitabha on the crown," generate the four complete limbs and offer as before. The Acharya says: "Please grant this Bhagavan! Please bless this Bhagavan! Please bless this glorious Hayagriva! Please empower this Bhagavan! From this time onwards, until the attainment of the Hayagriva state, please be the Yidam deity!" Recite this three times. After such supplication, visualize Hayagriva dissolving from your crowns downwards. This is the practice of dissolving the wisdom being according to the tantric tradition. Due to this dissolution, you become the wrathful king Hayagriva, black with iron hair, black in color. From "residing in the center of blazing wisdom fire," generate as in the intermediate sadhana. Then, for the sake of granting the subsequent permission of the body, the front generation Acharya and others place the image of glorious Hayagriva on your heads, cutting off all the obstructing demons and afflictions of the body, and the blessings of Hayagriva's body completely enter the lineage, visualize granting the subsequent permission of the body. Place the painted image on the crown, the empowerment of all Buddhas' bodies, merely by meditating, one destroys demons and afflictions, today I grant it to you. ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། (hrīḥ padmāntakṛt vajrakrodha hayagrīva kāya abhiṣiñca oṃ. Seed Syllable: hrīḥ, Lotus Cutter Vajra Wrathful Hayagriva Body, Abhisheka, Om) By this, you receive the subsequent permission of the body, all obstacles of the body are pacified, visualize the body being blessed as the body of the Bhagavan Hayagriva. For the sake of granting the subsequent permission of speech, the front generation Acharya and others touch the scripture to your throats, purifying all the obstructing demons and afflictions of speech, and the blessings of Hayagriva's speech completely enter the speech, visualize granting the subsequent permission of speech. Place the book on the crown, the empowerment of all Buddhas' speech, merely by reciting, one will obtain the two kinds of siddhis, from "today" and so on.གྲཱི་ཝ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ (grīva vāka abhiṣiñca āḥ. Throat, Speech, Abhisheka, Ah) Then, for the meaning of the recitation transmission, supplicate after this.