Tibetan
བའོ། །དང་པོ་ལ། ཕྱི་སྒོའི་ལས་དང་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་། །གསག་སྦྱོང་སྐྱབས་སྡོམ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན། །དམ་བསྒྲག་དམ་འབོགས་ཡེ་ཤེས་དབབ། །སྒོ་དབྱེ་རིགས་བརྟག་མིག་དབྱེ་ཞིང་། །ངོ་སྤྲད་ཛཔ྄་དབྱངས་བྱ་བ་འོ། །ཞེས་དོན་ཚན་བཅུ་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱ་བ་ནི། སྒོ་བཅད་པའི་ནང་དུ་ལན་འདེབས་པ་པོ་འདུག །ལས་རྡོར་གྱིས་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས། ཁྲུས་བུམ་དང་མིག་དར་ཁྱེར་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱིན་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྔོན་ཆད་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་ཀྱིས་ལྡོངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཇལ་བའི་ མཚོན་བྱེད་དུ་མིག་དར་འཆིང་པར་མཛོད། ཨོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་བཱ་ར་མཱ་ཎ་ཡེ་ཧཱུྃ༔ ཐམས་ཅད་ལག་པ་སྦྲེལ་ཏེ་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུ་བ་འབུལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དབྱངས་བཅས། ཀྱཻ༔ སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་འབར་བའི་སྐུ༔ ཕྱག་ན་མཚོན་ཐོགས་བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་འཇོམས༔ སྐལ་ལྡན་འཇུག་ཅིང་སྐལ་མེད་སྐྲོད་བྱེད་ན༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་ཡིན་ཕྱིར་ནང་དུ་ཐོངས༔ ཞེས་ཞུས་ཏེ་སྒོ་རྡོ་རྗེས་དལ་བུས་བརྡུང་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། ནང་དུ་འཁོད་པ་པོས། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་སྟོན་པས་མངགས་པའི་ཕོ་ཉ་སྟེ༔ ཕོ་བྲང་སྒོ་སྲུང་སྐལ་མེད་དམ་ཉམས་དང༔ བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་འཇོམས་ཤིང་གདུག་པ་འདུལ༔ ཁྱེད་ཅག་སུ་ཡིན་ཅི་འདོད་ང་ལ་སྨྲོས༔ ཞེས་བརྗོད། ལས་རྡོར་གྱིས། ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་དད་པ་དམ་ཚིག་ཅན༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་ཅིང་དབང་ཞུ་དངོས་གྲུབ་རྣམས་གཉིས་འདོད༔ ཁྱོད་ནི་སྒོ་ཡི་སྲུང་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ངེས་པར་བཀའ་གསང་གཉན་པོའི་སྒོ་འདི་ཕྱེས༔ ཞེས་ཞུས་པ་ལ། ནང་ནས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་དད་པ་དང་ལྡན་ཅིང༔ སྟོན་པའི་བཀའ་བསྒྲུབ་དམ་ལ་གནས་བྱེད་ན༔ དངོས་གྲུབ་འདོད་ན་ཐེ་ཚོམ་ལོག་ལྟ་སྤོངས༔ མོས་གུས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་ལ་ནང་དུ་འདོང༔ ཞེས་ལན་བྱིན་ལ་སྒོ་དབྱེ། ནང་དུ་ལན་འདེབས་པ་ཟུར་དུ་མི་འཛོམ་ན་ཞུ་བ་དང་ལན་གཉིས་ཀ་ལས་རྡོར་ཁོ་ནས་ཕྱི་རོལ་ནས་བྱའོ། །གཉིས་པ་བསྐྲད་སྲུང་ནི། སྒོ་ནང་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ལངས་ཏེ་འཁོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགེགས་གཏོར་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་ལྟར་བཏང་། དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་གུ་གུལ་རོལ་མོ་སོགས་ཚམ་རྔམ་དང་ལས་བྱང་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་བརྗོད་ལ་བགེགས་བསྐྲད། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚ་སོགས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་སྔགས་ཤམ་དུ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་སོགས་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ལས་བྱང་ལྟར་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དཔོན་སློབ་ཚང་མས། ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་དབྱངས་སུ་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྲལ་དུ་འདུག་གོ །གསུམ་པ་གསག་སྦྱོང་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་ལོངས་སྐུའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ནད་གདོན་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མོས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་ པ་གསུང་བར་ཞུ། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླར་གཞུག །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་བཏང་གྲུབ་པ་དང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །བཞི་པ་སྐྱབས་སྡོམ་ལ། ཐོག་མར་གདམས་པའི་ཆེ་བའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་ཅིང་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཐར་ཐུག་སྐུ་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་དབང་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཐེག་དགུའི་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཡི་དམ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་གསན་ལ་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༔ ཡུམ་ཆེན་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས༔ འཁོར་འདས་ཐོག་མའི་ཕ་མ་ཡིན༔ དེ་ཡི་སྣང་སྟོང་ཆ་ཙམ་ལས༔ རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་ལོངས་སྐུར་བཞེངས༔ རིགས་ལྔའི་འཁོར་ལ་དགོངས་པས་བསྟན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྣང་སྟོང་གི་ཆ་ལས། རང་གདངས་རྟ་ཕག་ ཡབ་ཡུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ནས། རང་རྩལ་རིག་པའི་འཁོར་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་ཆོས་རྣམས་མཁའ་འགྲོ
Chinese
འོ། །第一，外门之事与驱魔守护。积累、净治、皈依、律仪、赐成就。誓言、誓印、降智慧。开门、察种姓、开眼。介绍、念诵、唱诵之事。如是十三条中，第一，门外所作之事为：门已关，内有答者。作金刚者持金刚铃。持浴瓶与眼罩，往外。以学徒等如何出生等而沐浴。汝等昔为无明之障所蔽，未见大智慧坛城之 表征，请缚眼罩。嗡 扎秋班达 瓦热玛纳耶 吽。（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་བཱ་ར་མཱ་ཎ་ཡེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओṃ चक्षुर्बन्ध वार मान ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ cakṣurbandha vāra māṇa ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，束缚眼，遮障，量度，耶，吽！） 皆合掌，向大门神怒尊献请，请复诵此。附歌。奇！门神怒尊可怖炽燃身，手持兵器摧毁障碍敌魔，具缘者入而不具缘者逐，我等乃具缘故请入内。如是请白，以门金刚缓击，摇动铃。内中坐者云：吽！我乃导师所遣之使者，王宫门神无缘毁誓者，摧毁障碍敌魔调伏暴恶者，汝等为何人欲求何事告我知。作金刚者云：请复诵此答词。 霍！我等具缘具信具誓者，于上师本尊空行之坛城中，欲入求灌顶及诸成就，汝乃门之守护具悲者，务必开启此秘密要门。如是请白。内中云：吽吽！具缘具业具信者，奉行导师之命住于誓言者，若欲求成就当舍弃疑虑邪见， 生起敬信欢喜入内。如是答允而开门。内中无答者，则请白与答覆皆由作金刚者于外为之。二，驱逐守护者：门内学徒等立而坐。导师如驱魔朵玛前行时般布施。以猛咒、芥子、杜松、古古、乐器等，如威吓及事业仪轨般宣说教敕而驱魔。让 扬 康。嗡 阿 吽 霍！（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ༔，梵文天城体：रं यं खं， ॐ आः हूँ हो，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，oṃ āḥ hūṃ ho，汉语字面意思：让 扬 康，嗡 阿 吽 霍！） 三次加持
English
O! Firstly, the activities of the outer door are expelling obstacles and protecting. Accumulating, purifying, taking refuge, vows, bestowing accomplishments. Affirming vows, sealing vows, descending wisdom. Opening the door, examining lineage, opening the eyes. Introducing, reciting, chanting. Thus, among the thirteen points, the first, the activities to be done outside the door, are: The door is closed, and there is a respondent inside. The action vajra holder holds the vajra bell. Carrying the bathing vase and the eye cover, go outside. Bathe the students etc. as if they were born. As a symbol that you were previously blinded by the obscurations of ignorance and did not see the great wisdom mandala, please bind the eye cover. Oṃ cakṣurbandha vāra māṇa ye hūṃ! (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་བཱ་ར་མཱ་ཎ་ཡེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओṃ चक्षुर्बन्ध वार मान ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ cakṣurbandha vāra māṇa ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，束缚眼，遮障，量度，耶，吽！) Everyone joins hands and offers a request to the great wrathful doorkeeper, please repeat this. With melody. Kye! Wrathful doorkeeper, unbearable blazing body, holding weapons in hand, destroying obstacles, enemies, and demons, those with fortune enter and those without fortune are expelled, we are fortunate, so please let us in. Having requested thus, gently strike the door with the vajra and ring the bell. The one sitting inside says: Hūṃ! I am the messenger sent by the teacher, the palace doorkeeper, the unfortunate who have broken their vows, destroying obstacles, enemies, and demons, and subduing the wicked, who are you and what do you want, tell me. The action vajra holder says: Please repeat this answer. Ho! We are fortunate, faithful, and have vows, in the mandala of the lama, yidam, and dakini, we want to enter and receive empowerment and all accomplishments, you are the compassionate guardian of the door, you must open this secret and important door. Having requested thus. From within, it is said: Hūṃ hūṃ! Those who are fortunate, have karma, and have faith, who carry out the teacher's command and abide by their vows, if you want accomplishments, abandon doubts and wrong views, generate respect, faith, and joy, and enter. Having answered thus, the door is opened. If there is no respondent inside, then both the request and the answer should be done by the action vajra holder alone from outside. Second, the expelling and protecting are: Inside the door, the students stand and sit. The teacher gives the obstacle torma as in the preliminary stage. With fierce mantras, mustard seeds, juniper, guggul, musical instruments, etc., like threats and the activity ritual, proclaim the command and expel the obstacles. Raṃ yaṃ khaṃ. Oṃ āḥ hūṃ ho! (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ༔，梵文天城体：रं यं खं， ॐ आः हूँ हो，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，oṃ āḥ hūṃ ho，汉语字面意思：让 扬 康，嗡 阿 吽 霍！) Bless three times
Chinese
ལབ། ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚ་སོགས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་སྔགས་ཤམ་དུ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་སོགས་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ།（供养）嗡，持国等四大天王咒语后接“伊当巴林”等，供养食子三次。以甚深且广大等语赞叹。以“此供施食供养请享用”等语委派事业。如仪轨般观修守护轮。师徒众人齐声念诵：ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （啥，莲足，作，金刚，忿怒，马头明王，呼噜呼噜吽啪！）之后，弟子们依次就座。三、积资净障：请观想在你们各自的头顶上，莲花月轮的座垫之上，端坐着薄伽梵金刚萨埵，白色光明，手持金刚杵和铃，以报身服饰庄严，心间月轮之上吽字，周围百字明咒围绕，降下甘露之流，从头顶进入，清洗身体内部一切，净化所有罪障、业障、过患、堕罪、疾病、魔障、习气，请念诵百字明咒。如此示意后，开始念诵百字明。上师从会供加持到诛杀回遮之间念诵完毕后，观想你们各自头顶上的金刚萨埵化光融入自身，受到身语意智慧金刚的加持。四、皈依与律仪：首先讲述法门之殊胜历史，并献曼扎：为了使如虚空般无边无际的一切众生，最终安置于四身圆满之大权莲花嘿汝嘎的果位之上。为此，请以清净的发心，听取九乘之精华、总集一切本尊意之总集的灌顶，并于意义精进修持。对此，《马王嬉戏续》中云：“导师普贤王如来，大 primordial 母普贤王如来父母二尊，乃是轮涅之初始父母。从彼等之显空分中，马头金刚父母现报身，为五部眷属以意宣。”如是，轮涅一切之主宰，原始怙主普贤父母从显空分中，自显马头金刚父母圆满报身，以自力智慧眷属以意加持显现无量密咒续部。特别是，本尊意集续部仪轨及口诀之法，空行
English
Lb. Offer the torma three times by adding "idam balim," etc., to the end of the mantras of the four great kings, such as Om Dhrishta Rashtra. Praise with "deep and vast," etc. Entrust the activities with "Please accept this offering and offering torma." Meditate on the protective wheel as in the ritual manual. All the teachers and students together recite: hrīḥ padmānta kṛta vajra krodha haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ (啥，莲足，作，金刚，忿怒，马头明王，呼噜呼噜吽啪！) Then, the students sit in order. Third, accumulation and purification: Please visualize that on the lotus and moon seat on the crown of your heads, sits the Bhagavan Vajrasattva, white and clear, holding a vajra and bell, adorned with the attire of the enjoyment body, with a hūṃ in the center of the moon in his heart, surrounded by a hundred-syllable mantra, and a stream of nectar descends from the crown of your head. Entering, washing everything inside the body, purifying all sins, obscurations, transgressions, downfalls, diseases, demonic obstacles, and habits, please recite the hundred-syllable mantra. After giving this indication, start reciting the hundred-syllable mantra. After the master has finished reciting from the feast blessing to the expulsion and repulsion, visualize that the Vajrasattva on the crown of your heads dissolves into light and merges into each of you, blessed with the nature of body, speech, mind, and wisdom vajra. Fourth, refuge and vows: First, tell the history of the greatness of the Dharma, and offer the mandala: In order to ultimately place all sentient beings, as infinite as the sky, on the state of the complete four bodies of the great and powerful Padma Heruka. For this purpose, please listen with pure intention to the empowerment of the essence of the nine vehicles, the union of all yidams, the union of intentions, and diligently practice the meaning. In this regard, the Tantra of the Horse Supreme Play says: "The teacher Samantabhadra, the great mother Samantabhadri, the two parents, are the initial parents of samsara and nirvana. From the part of their appearance and emptiness, the horse-pig parents manifest as the enjoyment body, and teach with intention to the retinue of the five families." Thus, the master of all samsara and nirvana, the primordial protector Samantabhadra and Samantabhadri, from the part of appearance and emptiness, self-manifest the horse-pig parents, the perfect enjoyment body, and with their own power and wisdom, bless the retinue with intention, manifesting countless secret mantra tantras. In particular, the Dharma of the Yidam Gongdü Tantra, Lung, and oral instructions, the dakini