Tibetan
ག་གི་གནས་སུ་དྲོངས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ དེ་ནས་སྒྲིབ་པ་ཆེ་ཆུང་དང། རིགས་བདག་གི་ལྷ་བརྟགས་ཕྱིར་སོ་ཤིང་དོར་བ་ནི། དྲི་དང་ལྡན་ཅིང་གཙང་མའི་ཤིང་སོར་བརྒྱད་པ་རྩེ་མོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་འདི་ཉིད་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་ཟུངས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དམོད་པ་དང་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བཅས་ཏེ་སོ་ཤིང་མཎྜལ་དུ་འདོར་བ་ཞུ། ཧོ༔ བླ་མས་གནང་བའི་སོ་ཤིང་འདི༔ ཡི་དམ་གང་ཡིན་ལྷ་བརྟག་ཕྱིར༔ མཎྜལ་དབུས་སུ་བདག་འདོར་གྱིས༔ གང་ཡིན་ལྷ་ལ་དེར་འབབ་ཤོག༔ ཅེས་མཎྜལ་རིགས་ལྔའི་ཙཀ་ལི་བཀྲམ་པའི་སྟེང་དུ་འདོར་དུ་གཞུག །མ་ཚུད་ན་ལན་གསུམ་བསྐྱར་ལ་བརྟག་གོ །སྲུང་བའི་སྐུད་པ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡས་དང་མོའི་གཡོན་དུ་བཅིངས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་བར་ཆད་སྲུང་བར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྲད་བུ་འདི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མདུད་པ་ལྡན༔ གཡོན་གྱི་དཔུང་པར་བཅིངས་པ་ཡིས༔ སྒོ་གསུམ་བར་ཆད་ཀུན་བསྲུང་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་མ་མ་རཀྵ་ ཀུ་རུ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔ རྨི་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་ལས་འཕྲོ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དུ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆེ་ཆུང་སྔས་དང་གདན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ཤིག །ཀུ་ཤའི་ཕོན་པོ་ཆུང་བ་ལག་གཡས་དང་ཆེ་བ་གཡོན་དུ་བསྣོལ་མར་གཏད་ལ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཀུ་ཤ་གཙང་མའི་རྩྭ་མཆོག་ནི༔ དངོས་གྲུབ་མཚན་བརྟགས་གསལ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཁྱོད་ཉིད་ཉལ་བའི་སྔས་གདན་འབུལ༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་དོ་ནུབ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་དང་ཡིད་མོས་གུས་ལྡན་པས་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བརྟག་པར་མཛོད་ཅིག །དེས་རེ་ཞིག་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས། དགེ་རྩ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། གཞུང་དུ་མེ་ཏོག་འདོར་བ་ནས་སྒྲུབ་ལུང་འབོགས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་པས། འདིར་དབང་རྐྱང་ཙམ་ལ་སྐབས་འདིར་མེད་དུ་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་ཞིང་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་དེ་དག་འབྱུང་བས་ཀྱང་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བཞེངས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་གཙོ༔ ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་བྱང་སེམས་ལྡན༔ དགོངས་པ་རྣ་བརྒྱུད་ཐུགས་རྒྱུད་མངའ༔ རྒྱུད་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་ལམ་མཁན་མཛད༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན༔ ཐམས་ཅད་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ རང་བཞིན
Chinese
于何处引导？嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）！萨玛雅 匝 匝（藏文：ས་མ་ཡ་ཛཿཛ，梵文天城体：समय जः ज，梵文罗马拟音：samaya jaḥ ja，汉语字面意思：誓言 生 生）！ 然后，为了测定大小罪障和本尊之神，抛弃牙签：取一根带有香味且干净的八指长的木头，顶端装饰着鲜花，双手合十拿着它，心中默念诅咒，并重复这些话，然后将牙签扔到坛城中。 吼！上师赐予的这根牙签，为了测定是哪位本尊之神，我将其抛向坛城中央，愿是哪位神就落向那里！ 这样，将牙签抛向铺有五部坛城轮的上方。如果没有落入，就重复三次进行测定。这条带有金刚结的保护线，系在男性的右臂和女性的左臂上，相信它能保护三门免受障碍。 吽！这条具有五种智慧的线，具有身语意的结，系在左臂上，愿它保护三门免受一切障碍！嗡 班扎 贝玛 昂达 哥利达 哈亚 哥利瓦 呼鲁 呼鲁 玛玛 惹恰 固汝 惹恰 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་མ་མ་རཀྵ་ཀུ་རུ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra padmānta kṛta haya grīva hulu hulu mama rakṣa kuru rakṣa svāhā，汉语字面意思：嗡 Vajra Padmānta Kṛta 马头明王 呼鲁 呼鲁 保护 保护 梭哈）！ 为了通过梦境测定业缘，取大小吉祥草束作为枕头和垫子。将小吉祥草束放在右手，大吉祥草束放在左手，交叉放置。 唉玛，有缘分的种姓之子！这纯净的吉祥草是最好的，为了清晰地显示成就的征兆，我将它作为你睡觉的枕头和垫子献给你。你们今晚要以狮子的睡姿，以虔诚的信心来测定梦境的征兆。 这样，预备的法就完成了。请将善根回向给一切众生。念诵“以此功德”等，然后学生们离开。经文中说从抛花到授予灌顶之间，是与大法相关的灌顶。因此，在这里，仅仅是灌顶，在这种情况下不是必不可少的，而且在正行的时候也会出现，因此也能成就意义。 然后，导师站起来，合掌，向预备的本尊祈祷： 吽！三世诸佛的聚集之主，具有慈悲的加持和菩提心，拥有传承的意旨和心髓，是解脱续部和通往菩提之路的导师，三世上师恩德深重，请一切谛听并垂念！自性
English
Where to lead? Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā! Samaya Jaḥ Jaḥ! Then, to determine the magnitude of obscurations and the deity of the lineage, the tooth stick is discarded: Take a fragrant and clean wooden stick eight fingers long, adorned with flowers at the tip, hold it between your palms, mentally curse it, and repeat these words, then request that the tooth stick be thrown into the mandala. Ho! This tooth stick given by the lama, in order to determine which yidam deity it is, I throw it into the center of the mandala, may it fall to whichever deity it is! Thus, have the tooth stick thrown onto the mandala spread with the five families of mandalas. If it doesn't fall in, repeat three times and examine it. This protective cord with a vajra knot, tied to the right arm of a male and the left arm of a female, believe that it will protect the three doors from obstacles. Hūṃ! This thread with five wisdoms, possesses the knots of body, speech, and mind, tied to the left arm, may it protect the three doors from all obstacles! Oṃ Vajra Padmānta Kṛta Haya Grīva Hulu Hulu Mama Rakṣa Kuru Rakṣa Svāhā! In order to examine the karmic connections through dreams, take large and small bundles of kusha grass for the purpose of a pillow and cushion. Place the small bundle of kusha grass in the right hand and the large one in the left, crossing them over. Ema, son of a fortunate lineage! This pure kusha grass is the best, in order to clearly reveal the signs of accomplishment, I offer it to you as a pillow and cushion for sleeping. Tonight, all of you should examine the signs of dreams with the posture of a lion's sleep and with faithful devotion. Thus, the preparatory dharmas are completed for now. Please dedicate the merit to all sentient beings. Recite "By this merit" etc., and then the students depart. The scriptures say that from throwing flowers to bestowing the empowerment, it is done in connection with the great accomplishment. Therefore, here, it is merely an empowerment, which is not indispensable in this case, and those will also occur during the main practice, thus the meaning will also be accomplished. Then, the teacher rises, joins their palms, and prays to the deity of preparation: Hūṃ! Chief of the gathering of Buddhas of the three times, possessing the blessings of compassion and bodhicitta, possessing the intention of the ear-whispered lineage and the heart lineage, is the guide who liberates the tantras and the path to enlightenment, kind lama of the three times, please listen and consider everything! Self-nature.
Tibetan
་ལྷུན་ གྲུབ་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་དང༔ ཆོས་སྐྱོང་བསྟན་སྲུང་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ༔ བདག་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབུ་མཛད་ནས༔ མཆེད་ལྕམ་བུ་སློབ་འགྲོ་བ་རྣམས༔ མངོན་པར་སངས་རྒྱས་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ སང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བརྩམས་པས༔ བདག་ཅག་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གཞུང་བསྲང༔ སྟ་གོན་ལ་ནི་གནས་པར་མཛོད༔ ཅེས་བརྗོད་པས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་བར་སྣང་དུ་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བར་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་སྟ་གོན་གྱི་ཆས་རྣམས་བསྡུའོ། །རྩ་བའི་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ལའང་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། བདག་ཉིད་འཇུག་པ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་སྔར་སྟ་གོན་བྱས་པའི་རྣམ་བུམ་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ། འབྲུའི་སྣོད་དུ་བཏགས་གྲོལ་དར་སྣས་ལྕིབས་པ་དང་། སྐུ་ཙཀ་ཡོངས་རྫོགས། ཤར་དུ་མིང་དབང་རྡོར་དྲིལ་ལྷན་གཅིག་པ་དང་སྲུང་མའི་གཏོར་མ་དམར་གཏོར་གཙོ་འཁོར་དྲུག་པ་རྒྱན་ལྡན། ལྷོར་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་མངར་གསུམ་དང་ཆོས་སྨན་ཆང་དང་སྦྱར་བས་བཀང་ལ་དར་དམར་གྱིས་ཁ་བཅད་པ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་རིག་ཙཀ །བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་དང་ཤེལ་རྡོ་མེ་ལོང་རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ ། བར་མཚམས་ཅི་བདེ་བར་སྔགས་བྱང་གསེར་རམ་མཚལ་གྱིས་བྲིས་པ། ཕྱག་མཚན་རྣམས་དང་ཞི་ཁྲོའི་ཆས་ཀྱི་ཙཀ་ལི། གཞུང་པོད་དམ་རྒྱུད་ལྟ་བུའི་གླེགས་བམ། དུང་དཀར། ཕྱག་ཤིང་། ཕྲེང་བ། པད་ཞྭ་བེར་ཕོད་སོགས་ཀྱི་ཙཀ་ལི་རྣམས་དང་། མདུན་དུ་དཔལ་གྱི་གཏོར་ཆེན་གྱི་གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། རྒྱལ་མཚན་རལ་གྲི་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆས་ཇི་ལྟར་འཛོམ་པ་དང། སྔོན་གཏོར། ཆད་བརྟན། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། གཞན་ཡང་མིག་དར་མེ་ཏོག་གིས་མཚོན། འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསོལ་འདེབས་ནས་བརྩམ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་ཞིང་། བློ་རབ་ཀྱིས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་བྱ། རྟོགས་པས་མི་ཆུན་ན་ཐོག་མར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། བཟླས་པའི་སྐབས་མདུན་དཀྱིལ་ཀྱི་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་ཞིང་སྤྲོ་བསྡུ་སོ་སོར་བྱས་ལ་དབང་རྫས་རྣམས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཁྱད་པར་བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ
Chinese
从伦珠颇章出发，本尊意集坛城诸尊，身语意功德事业，护法教护一切圆满诸尊，请垂听于我，恳请垂念。金刚上师为首，兄弟姐妹弟子众生，为了现前获得成佛，从明日开始绘制坛城，我等修持事业如法行，请安住于准备之中。如是说后，观想准备之神众安住在虚空中光之网上，收集准备之物。根本之二，正行灌顶之次第也有三：坛城修法，自入，对弟子灌顶真实。第一，在铺设的彩绘坛城中央，法座上放置先前准备好的宝瓶，连同咒语金刚杵，谷物容器上覆盖着解脱幡和各色绸缎，身像圆满。东方放置名称灌顶金刚铃一同，以及护法的朵玛，红色朵玛主眷六尊具足庄严。南方放置头冠和颅碗，在具有标识的颅碗中，用三甜、法药和酒混合充满，并用红绸封口。西方放置金刚杵和明妃像。北方放置铃和水晶、镜子、孔雀翎毛。中间随意安放用金或朱砂书写的咒语。手印和寂怒装束的擦擦。经函或如续部的书本。白色海螺。手杖。念珠。莲花帽、毡帽等擦擦，前方放置大威德朵玛，左右放置药和血。两水和陈设供品环绕。胜幢宝剑等坛城之物如是齐备，以及食子，誓言物，会供资具。其他以眼罩鲜花等为代表，下方聚集所需的一切物品。之后从祈请开始，次第进行事业仪轨，聪慧者观想自前无别，将显有世间作为基础而修持念诵。若不精通，则首先修持自前无别。念诵之时，在前方坛城的位置划分念诵处，分别进行开展和收摄，并且加持灌顶物。特别是观想宝瓶为自生宫殿，诸尊如清澈之海中升起的星辰
English
From Lhundrup Phodrang, deities of the Yidam Gongdü Mandala, Body, Speech, Mind, Qualities, and Activities, Dharma Protectors and Guardians of the Teachings, all complete deities, please listen to me and consider me. With the Vajra Master as the leader, brothers, sisters, disciples, and all beings, in order to attain manifest Buddhahood, starting tomorrow, we will begin drawing the mandala. May we uphold the practice and activities correctly, and may you abide in the preparations. Having said this, visualize the deities of preparation residing in a web of light in the sky, and gather the items for preparation. The second of the root, the actual empowerment sequence, also has three parts: mandala practice, self-entry, and actually empowering the disciples. First, in the center of the laid-out painted mandala, on a throne, place the vase that has been prepared beforehand, along with the mantra and vajra. Cover the grain container with a victory banner and various silks, and complete the body mandalas. In the east, place the name empowerment vajra and bell together, and the protector's torma, a red torma, the main retinue of six, adorned with ornaments. In the south, place a crown and skull cup, filled with three sweets, medicinal substances, and alcohol mixed together, sealed with red silk. In the west, place the vajra and consort mandala. In the north, place the bell, crystal, mirror, and peacock feathers. In the intermediate directions, place mantras written in gold or vermilion as appropriate. Hand implements and peaceful and wrathful attire mandalas. A scripture or a book like a tantra. A white conch shell. A staff. A rosary. Mandalas of lotus hats, felt hats, etc., and in front, place the great glorious torma, with medicine and blood on the right and left. Arrange the two waters and offerings around. All the items of the mandala, such as victory banners and swords, should be complete, as well as the preliminary torma, commitment substances, and feast implements. Also, represent with blindfolds and flowers, and gather all the necessary items below. Then, starting from the supplication, proceed with the activity sequence in order. The wise should practice meditation and recitation by visualizing self and front as inseparable, establishing existence as the basis. If not proficient, first practice self and front as inseparable. During recitation, divide the recitation place in the position of the front mandala, separately expand and contract, and bless the empowerment substances. In particular, visualize the vase as a self-arisen palace, with the deities appearing like stars rising in a clear sea.