Tibetan
ཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཉིད༔ ཁྱེད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ༔ སེམས་ནི་མེ་ལོང་རྡུལ་བྲལ་ལ༔ སྣང་བ་གཟུགས་འཆར་ཅི་སྲིད་ཀྱང༔ གཞི་ལ་གོས་མེད་རྟོག་པ་བྲལ༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ལ་ནི་མ་ཡེངས་ལྟོས༔ བལྟས་ཙམ་ཉིད་ནས་གཞི་རྩ་བྲལ༔ གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཨེ་མ་ཧོ༔ རྒྱས་པར་སེམས་དང་སྣང་བ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱི་ངོ་སྤྲད་བྱ། དེ་ནས་རྫས་དེ་རྣམས་མགོར་བཞག་ ནས༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ ཚིག་གི་དབང་མཆོག་ཟབ་མོ་འདི༔ བརྡ་རྟགས་ཤེལ་དཀར་མེ་ལོང་དང༔ རྡོ་རྗེ་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་མཆོག༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཙ་ཏུར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ དེས་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བླ་མ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ རྫོགས་རིམ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༔ སྟོན་ཐོག་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དང་འདྲ༔ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ གཉིས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་ནི། དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རང་གསལ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐོད་རྒལ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་དཔལ་ཆེན་ཆེ་བའི་མཆོག༔ ཀ་དག་དགོངས་པ་མཁའ་ཀློང་འཁྱིལ་པ་ནས༔ འཁོར་འདས་ཡོངས་གྲོལ་ཆེན་པོའི་དབང་མཆོག་ནི༔ མངོན་སུམ་རྩལ་ཆེན་ལྷང་ངེར་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་སེང་ཆེན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་ལྡན་པས༔ ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲིན་དང་ བྲལ་བའི་ཟུར་ལ༔ རང་བཞིན་མངོན་སུམ་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་བཀྲ་ཤིག་གེ་གསལ་བར་མཐོང་བར་མོས་ཤིག༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་དང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་བརྡ་རྟགས་རྨ་བྱའི་མདོངས་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ༔ བུ་ཀྱེ༔ ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་དབྱིངས་ལ་ལྟོས༔ ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ཁུང་སྦུབ་པ༔ མངོན་སུམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སྣང་བ༔ མ་ཡེངས་མདུང་ཚུགས་དེ་ལ་གཏོད༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་སྟེ༔ ངོ་བོ་སྨྲ་བརྗོད་མཐའ་དང་བྲལ༔ རང་བཞིན་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་བར་སྣང༔ ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ཁྱབ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ འདི་ནི་གདོད་ནས་ཉིད་ལ་བཞུགས༔ གཞན་ནས་མ་བྱུང་གཞིར་བཞག་ཉིད༔ འདི་མཐོང་དོན་ཆེན་སྐལ་བཟང་མཆོག༔ བུ་ཁྱོད་དེང་ནས་འབྲས་བུ་བརྙེས༔ ཀུན་བཟང་རྩལ་རྫོགས་དབང་ཆེན་ཐོབ༔ རྩོལ་བྲལ་སྒྲིབ་མེད་ཡེ་སངས་རྒྱ
Chinese
解脱寂静性，您自己也是它的父亲，心如明镜无尘埃，显现色相任其有，基上无染离分别，不变不坏金刚体，莫向它处散乱看，仅是观看即离基，无基离根唉玛吙！广而言之，心与显现、法界与智慧等作介绍。之后将这些物品置于顶上，吽 舍（藏文，梵文天城体：हुं ह्री，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍），三根本的本尊众，以词之殊胜深奥灌顶，以表征水晶镜和金刚等的灌顶，赐予有缘的您，愿四灌圆满！嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼 匝 德尔 阿比辛匝 舍（藏文，梵文天城体：ॐ आः हुं गुरु देव डाकिनी चतुर अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī catur abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 上师 本尊 空行 母 四 灌顶 舍），由此于真实义菩提心的坛城中，上师法身自性，获得真实无繁词灌顶宝，净除意的障碍，能于圆满次第空性修习，如秋收果实成熟般，将获得法身自性。二是任运顿超，之后于任运自明光之坛城中，为求顿超智慧力灌顶之供养献曼扎，念诵祈请文。唉玛吙！上师普贤大乐之至尊，从原始清净之意界虚空中，祈请赐予解脱轮涅大灌顶，显现大圆满之力。三遍。你们以法身之观法具足雄狮之幻轮，于无云之日轮边缘，信解亲见自性身与明点灿烂光明。将金刚萨埵之镜与连珠的表征孔雀翎置于顶上，儿子啊！看啊看啊，看虚空！封闭心识执着的孔穴，显现亲见法身，莫散乱如标枪般注视它，显现而自性不成立，本体离言语边际，自性显现无遮障，大悲周遍连珠，此乃本初即安住于您，非从他处来本然安住，见此乃大义殊胜幸运者，儿子你今已获果，普贤力圆满得大灌顶，无勤无障本来佛
English
Liberation is peacefulness itself. You yourself are also its father. The mind is like a mirror, free from dust. Appearances, whatever forms they may take, are without stain or conceptualization on the ground. It is the unchanging, indestructible vajra. Do not look away from it. Just by looking, you are free from the ground and root. Groundless, rootless, emaho! In detail, introduce the mind, appearances, space, wisdom, etc. Then, place these substances on your head. Hūṃ hrīḥ (藏文，梵文天城体：हुं ह्री，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍), the assembly of deities of the three roots, with this profound and supreme empowerment of words, with the empowerment of symbols such as the crystal mirror and the vajra, bestow it upon you, the fortunate one. May the four empowerments be completely fulfilled! Oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī catur abhiṣiñca hrīḥ (藏文，梵文天城体：ॐ आः हुं गुरु देव डाकिनी चतुर अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī catur abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 上师 本尊 空行 母 四 灌顶 舍). Thus, in the mandala of the ultimate bodhicitta, the lama, the essence of the nature body, obtains the precious empowerment of words, which is truly free from elaboration. Purify the obscurations of the mind. Have power over the practice of the completion stage of emptiness. Like the ripening of fruit in autumn, you will attain the nature body. Second, the spontaneously accomplished Tögal. Then, in the mandala of spontaneously accomplished, self-luminous light, offer a mandala as the price for requesting the empowerment of the skill of Tögal rigpa. Recite the supplication. Emaho! Lama Kunsang, the great and supreme glory, from the expanse of the primordial purity of the mind, I beseech you to bestow the supreme empowerment of the great liberation of samsara and nirvana, the great power of direct manifestation. Three times. Since you all possess the illusory wheel of the great lion, the way of seeing the dharmakaya, on the edge of the sun's disc, free from clouds, believe that you will clearly see the self-manifest nature body and bindu, bright and clear. Place the mirror of Vajrasattva and the symbol of the continuous lineage, the peacock feather, on the crown of your head. Son, look, look, look at the expanse! Close the hole of mental judgment and grasping. May the direct manifestation of the dharmakaya appear. Without distraction, fix it like a spear. Appearances are not established by nature. The essence is beyond words and limits. The nature appears without obscurations. Compassion pervades the continuous lineage. This has been dwelling in you from the beginning. It did not come from elsewhere, it is naturally dwelling. Seeing this is a great meaning, a supreme fortune. Son, you have now attained the fruit. You have perfected the power of Kunsang and obtained great empowerment. Effortless, without obscurations, you are primordially enlightened.
Tibetan
ས༔ དཔེར་ན་ཤེལ་དང་མེ་ལོང་བཞིན༔ ཕན་ཚུན་མངོན་སྣང་རང་བཞིན་བྲལ༔ ཆོས་ཀུན་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ༔ དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཕོད་འདྲ༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི༔ དེ་དོན་སེམས་ཀྱི་ཕུར་དུ་འཆང༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབང་ལུང་རྫོགས༔ ཞེས་པས་དབང་བསྐུར། དེའི་བརྡ་དོན་ངོ་སྤྲོད་པའང་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གཅེར་ མཐོང་བས༔ རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བའི་དྲན་པ་འགག༔ བྱ་ལམ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་བཞིན༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འགྲོ་ས་མེད༔ གཞན་མེད་རིག་སྣང་རྣམ་དག་ལས༔ འཁྲུལ་པར་སྣང་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཟད༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་འབྲལ་མེད་པས༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་འཕེལ་སྣང་སྟོན༔ རིག་པའི་ངོ་བོ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་ལས༔ སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ༔ དེས་ན་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་དག་པས༔ མ་འཁྲུལ་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཐུགས་ལ་ངེས་པར་འཚལ། དེས་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་རང་གསལ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བླ་མ་སྐུ་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ལ༔ བླ་མེད་ཐོད་རྒལ་རང་རིག་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ༔ བསྒྲིབ་བྱ་སྒྲིབ་བྱེད་དང་དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་དབང་འབྱོར་ཐོབ༔ འབྲས་བུ་བཅུད་དུ་སྨིན་ནས་རྒྱུར་མི་ལྡོག་པའི་གདིང༔ དཔེར་ན་ཏིལ་འབྲུ་མར་ཁུར་བཙིར་པ་དང་མཚུངས་ཤིང༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བཅོས་བསླད་དང་བྲལ་བ་ཡེ་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཕེབས་པའི་ས་བོན་ ཐེབས་པའོ༔ གསུམ་པ་སྣང་སྲིད་གཞིར་རྫོགས་རྒྱས་འདེབས་ནི། དེ་ནས་སྣང་སྲིད་གཞི་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་རྩལ་དབང་གོང་མ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོཿརྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་ཚེ་རབས་ལས་དང་སྐལ་ལྡན་ཕྱིར༔ སྟོན་པས་རྗེས་བཟུང་སྨིན་གྲོལ་ས་ལ་བཀོད༔ ད་ནི་སྲིད་གསུམ་གདར་ཤ་ཆོད་པ་ཡི༔ རྒྱས་འདེབས་ཆེན་མོའི་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མས་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཀློང་ནས༔ སྐུ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་བར་མོས་ནས་བཞེངས༔ ཕྱག་ཏུ་རྟོག་མེད་རོལ་པའི་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས་ནས༔ སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྟོགས་པ་སྦར་བར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་སློབ་མ་རྣམས་ཆས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བར་གསུངས་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་གཟན་དང་སྟོད་གོས་ཕུད།
Chinese
舍！譬如琉璃与明镜，互相显现自性离。诸法皆为嬉戏之幻化，譬如孔雀之翎羽。此乃明点之体性，其义持于心之橛。三时胜者之灌顶传承圆满。如是灌顶。其表诠之意义亦于超越根本续部中云：于明点中裸见故，分别念动之忆念止息。如鸟行于虚空，于法界中无行处。无他清净觉性显现中，显现错乱之因缘尽。界与觉性无离故，示明明点之增盛相。觉性之自性明点，过去未来与现在，非由谁所作，故彼乃非造作。明点之自性，以一切分别念皆清净故，乃不谬之佛陀。如是所说之义，当铭记于心。如是于世俗胜义菩提心二无别任运自成自明之光之坛城中，上师四身圆满普贤嘿汝嘎之身，获得无上妥噶自明力之灌顶，超越所遮障、能遮障与所净治、能净治之边，于生圆二无别之界中，获得自在，果成熟为精华，不退转为因，譬如芝麻榨取为油，法身离于矫饰，乃降临于本初之基上所播下之种子。三、显有基圆满增盛者，其后依于显有基圆满之坛城，为求增盛之力灌顶，献曼扎，念诵祈请文。祈乎！金刚持者垂念我！我乃累世业力与具缘故，导师摄受置于成熟解脱之地。今为断除三有之根本，祈请赐予增盛大灌顶。三遍。上师于显有基所立之大坛城中，观想自身为身着六种骨饰之裸身，手持无分别戏乐之鼗鼓，为令弟子心中生起证悟，如是也，为表征弟子脱去一切衣物，故脱去披单与上衣。
English
SHA! Like crystal and mirror, mutually appearing, devoid of inherent nature. All phenomena are the magical display of play, like the plumage of a peacock. This is the characteristic of the Bindu Lineage, hold its meaning as a stake in your heart. The empowerment lineage of the Buddhas of the three times is complete. Thus, empower. The symbolic meaning of this is also explained in the root tantra of the Transcendent: Seeing nakedly in the Bindu Lineage, the memory of discursive thoughts ceases. Like a bird flying in the sky, there is no place to go beyond the realm of Dharma. In the pure appearance of non-other awareness, the causes and conditions for delusion are exhausted. Because the realm and awareness are inseparable, it shows the flourishing appearance of the Bindu Lineage. The essence of awareness is the Bindu Lineage. Past, future, and present, not made by anyone, therefore it is unconditioned. The nature of the Bindu Lineage is that all discursive thoughts are purified, therefore it is the non-mistaken Buddha. Please be sure to remember the meaning of what was said. Thus, in the mandala of spontaneously accomplished, self-luminous light, where relative and ultimate Bodhicitta are inseparable, the Lama, the complete embodiment of the four Kayas, the body of Kuntuzangpo Heruka, obtains the empowerment of the supreme Tögal self-awareness. Transcending the limits of what is to be obscured, what obscures, what is to be purified, and what purifies, one obtains mastery in the realm of inseparable generation and completion. The fruit ripens into essence, and the basis does not revert, like sesame seeds pressed for oil. The Dharmakaya, free from fabrication and adulteration, is the seed that lands on the ground of the primordial basis. Third, the basis of existence and appearance is perfected and expanded. Then, based on the mandala of the perfection of the basis of existence and appearance, offer a mandala as a fee for requesting the higher empowerment of the skill of expansion. Recite the prayer. Kye Ho! Vajra Holder, hear me! Because I have karma and fortune from past lives, the Teacher has taken me in and placed me on the ground of maturation and liberation. Now, to cut off the root of the three realms, please bestow the supreme empowerment of great expansion! Three times. From within the great mandala established by the Lama as the basis of existence and appearance, visualize yourself as wearing the six bone ornaments, naked, and holding a ḍamaru of non-conceptual play in your hands. The students should be made to ignite realization. Also, as a symbol of the students removing all their clothes, as it is said that they should be completely stripped, remove the shawl and upper garment.