Tibetan
བང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ རང་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འདི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས༔ འདི་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་ནས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ གཉིས་པ་གཞན་དོན་འགྲོ་བའི་དོན་དབང་ནི། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཕྱག་ན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ དབང་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྟན་ནས་ཀྱང༔ སྣང་སྲིད་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ རྣམས༔ ལྷ་དང་ལྷ་མོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཐུགས་རྗེ་རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་དོན་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད༔ ཕྱག་རྒྱ་རོལ་པའི་དབང་འདི་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨཱ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ༔ བྷྱོ་དི་མ་ད་རི་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ༔ ནིརྨ་ཀཱ་ཡ༔ སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔ སརྦ་དྷརྨ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ འོ་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་གིས་བཅུད་འདུས་དབང་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་བུམ་པ་འདིའི་དབང་བསྐུར་པ་ཙམ་གྱིས༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷའི་རང་བཞིན༔ ཕུང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས༔ དེ་ལྟར་ཡེ་ནས་ཡིན་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ༔ ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད༔ དག་སྣང་དང་མོས་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ངང་ནས་མཆོད་བསྟོད་བཀུར་སྟི་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་པས༔ དང་དུ་བླངས་ཤིང་ བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུར་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་བཏུང་དུ་གཞུག་ལ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག༔ ཡེ་དྷར་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་འབྲུ་འཐོར་ལ་རོལ་མོ་བྱ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་པས་རང་གཞན་གཉིས་ཀྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་ལ་དབང་འབྱོར་བའོ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱི་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་
Chinese
获得灌顶也。自心无生即是法身成佛，如是诸显现皆不舍，于本位清净，三身无离合，故成办无量众生之利益。二是为利他众生之灌顶：将胜幢宝瓶置于顶上，交付于手中。吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ) 三根本之诸天众，手持甘露之宝瓶，以无二菩提心之水，灌顶于种姓之子，诸灌顶皆极坚固，于显有世间宫殿中，蕴、界与处，自然成就为天与天女，以大悲游舞之事业，无碍成办众生之利益，此手印游舞之灌顶愿圆满。嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 达玛 悉地 帕拉 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨཱ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔) 舍 巴玛 昂达 哲 瓦吉ra 卓达 舍 玛哈 瑞尼 萨ra 匝 舍瑞雅 悉地 帕拉 吽 (藏文：ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔) 舍 巴玛 昂达 哲 瓦吉ra 卓达 哈亚 哲瓦 呼鲁 呼鲁 吽 (藏文：ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ༔) 贝 德玛 达瑞 诶嘎 匝德 汝鲁 汝鲁 吽 贝 吽 (藏文：བྷྱོ་དི་མ་ད་རི་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔) 达玛 嘎亚 (藏文：དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：法身)，尼玛 嘎亚 (藏文：ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：निर्माणकाय，梵文罗马拟音：nirmāṇakāya，汉语字面意思：化身)，桑布 嘎亚 (藏文：སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：संभोगकाय，梵文罗马拟音：saṃbhogakāya，汉语字面意思：报身)，萨瓦 达玛 嘎玛 阿比钦匝 玛 (藏文：སརྦ་དྷརྨ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔) 嗡 吽 藏 舍 阿 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔) 嘎拉 舍 阿比钦匝 玛 (藏文：ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔) 喂！具缘之士，我金刚阿阇黎仅以能使一切精要汇集之灌顶稳固的此宝瓶之灌顶，内外一切器情皆为宫殿天神之自性，蕴、界与处皆已转成天与天女。如是知晓本即如此，内外一切皆勿轻毁，于净相与信心中，以无间断之状态，行广大之供养、赞颂与恭敬。一切有情皆具如来藏，故应欢喜纳受，并认知为修持之助缘。如是，以宝瓶之水沐浴并令饮用，观想以无漏之智慧甘露充满全身，并生起彼之智慧。诵吉祥偈，撒谷物，奏乐。如是，以金刚阿阇黎之灌顶，能得自在圆满成办自他二利。
English
You have received the empowerment. This unborn mind is enlightened as the Dharmakaya. All appearances like this are not abandoned, but purified in their place. The three bodies are inseparable, so the benefit of beings will be immeasurably accomplished. Second, the empowerment for the benefit of others is: Place the victorious vase on the crown of the head and hand it over to the hand. Hūṃ hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ) All the deities of the three roots, holding the vase of nectar in their hands, with the water of non-dual Bodhicitta, empower the son of the lineage, may all the empowerments be firmly established, in the palace of appearance and existence, the aggregates, elements, and sources, spontaneously become gods and goddesses, with the activity of compassionate play, unimpededly practice the benefit of beings, may this empowerment of the play of mudra be completely fulfilled. Oṃ āḥ hūṃ guru dheva dhākinī sarva dharmā siddhi phala hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨཱ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔) Hrīḥ padmānta kṛta vajra krodha hrīḥ mahā rini sāra tsa hrīya siddhi phala hūṃ (藏文：ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔) Hrīḥ padmānta kṛta vajra krodha haya grīva hulu hulu hūṃ (藏文：ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ༔) Bhyo dhi ma dha ri eka tsāti rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ (藏文：བྷྱོ་དི་མ་ད་རི་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔) Dharmakāya (藏文：དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：法身), Nirmāṇakāya (藏文：ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：निर्माणकाय，梵文罗马拟音：nirmāṇakāya，汉语字面意思：化身), Saṃbhogakāya (藏文：སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：संभोगकाय，梵文罗马拟音：saṃbhogakāya，汉语字面意思：报身), Sarva dharma karma abhiṣiñca māṃ (藏文：སརྦ་དྷརྨ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔) Oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔) Kalāśa abhiṣiñca māṃ (藏文：ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔) O fortunate one, I, the Vajra Master, with just this vase empowerment that stabilizes all the essential empowerments, all the outer and inner vessels and contents are the nature of the palace deities, all the aggregates, elements, and sources have become gods and goddesses. Know that it has always been like that. Do not despise anything outer or inner. In the state of pure appearance and devotion, make great offerings, praises, and respect continuously. All sentient beings have the essence of the Sugata, so accept them with joy and recognize them as the cause of practice. Thus, bathe with the vase water and let them drink it, and imagine that the whole body is filled with the uncontaminated wisdom nectar and that the wisdom of that itself is born. Recite auspicious verses, scatter grains, and make music. Thus, by the empowerment of the Vajra Master, one will have the power to perfectly accomplish the benefit of oneself and others. Through these means, the complete vase empowerment with elaboration in the outer painted mandala is complete.
Tibetan
པ་ཐོབ༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༔ ས་བརྒྱད་པ་མན་ཆད་ནོན༔ ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ༔ འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་རྟོགས་པ་བརྗོད་དོ། །རྩ་བའི་གཉིས་པ་གསང་དབང་ནི། གཉིས་པ་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དངོས་སུ་ཅི་འབྱོར་པ་དང་ཡིད་སྤྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབུལ་བར་མོས་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་འཚལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞབས་བཀའ་དྲིན་གྱིས༔ དེང་བདག་བླ་མེད་བྱ་བ་ཐོབ༔ དེ་ཕྱིར་གསང་བའི་དབང་མཆོག་འདིས༔ དད་ལྡན་རྗེས་སུ་ གཟུང་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨ་ནུ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ལ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་མཛད་པའི་སྒྲས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱན་དྲངས༔ ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་འོད་དུ་ཞུ༔ སྙོམས་འཇུག་མཛད་པའི་གསང་བ་ནས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱུན་བབས་པས༔ སློབ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོར་གསལ་བའི་ལྕེ་སྟེང་དུ་ཕེབས་པ་ཙམ་གྱིས༔ སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱིས་ཁེངས་པས་བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག༔ ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ མཁའ་གསང་ལས་བྱུང་བླ་མེད་བདུད་རྩི་ཡིས༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རྣམ་གྲོལ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ གུ་ཧྱ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་སྤོས་བཏུལ། རོལ་མོ་འཁྲོལ་ཞིང་སློབ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་ཞལ་དུ་མིད་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་སུ་ཁཾ༔ སྔགས་ཀྱི་ རྗེས་གནང་གུད་དུ་སྦས་པ་སྐབས་འདིར་སྦྱར་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་མཆོག་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་བདུད་རྩིས་གང༔ འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག༔ དེས་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་མཁའ་གསང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་དབང་སྤྲོས་མེད་ངེས་པ་དོན་གྱི་དབང་ཐོབ༔ ངག་སྒྲིབ་དག༔ རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་དབང༔ དཔེར་ན་ས་བོན་ཐེབས་པ་དང་མཚུངས་པས༔ ངག་སྔགས་རླུང་སྦྱང་བ་ལ་དབང༔ ས་དགུ་པ་ནོན༔ རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ༔ འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེ
Chinese
获得。身体的障碍消除，有能力修持生起次第本尊，能压制第八地以下，成办息灭事业，成为获得化身的有缘者。如此讲述证悟。根本的第二个是秘密灌顶：第二个依靠内身坛城，为了请求无戏论秘密灌顶，观想供养实际所有和意幻的无量供品，献曼茶罗。念诵此祈请文：奇呼！金刚持尊者以恩德，今我获得无上之事，因此以这殊胜秘密灌顶，祈请摄受具信者。三次。金刚阿阇黎明观阿努身体坛城，以上师父母双运之声，迎请上师、本尊、空行母，进入父亲的口中，融入心间化为光，从双运的秘密中降下无漏智慧甘露红白之流，仅仅降临在观想为嘿汝嘎自性的弟子的舌头上，弟子身语意三全部充满红白甘露，生起乐空无漏智慧。给予嘎巴拉的甘露，念诵：吽啥！上师嘿汝嘎吉祥父母的，从空密中生起无上甘露，以灌顶有缘者你，愿获得解脱大乐殊胜智慧！嗡啊吽班杂咕噜德瓦达吉尼哈亚格里瓦哈热尼萨热匝舍耶，咕哈亚玛哈悉地阿比钦匝多玛玛！如此念诵并焚香，演奏音乐，将智慧尊融入弟子。口中吞咽菩提心甘露，念诵此咒语：啊火玛哈悉地帕拉苏康！据说秘密的咒语随许此时加入。如此仅仅获得殊胜灌顶，身体充满甘露，观想成为无量光佛的身相。由此在上师报身空密坛城中获得秘密灌顶无戏论真实义灌顶，语障消除，有能力自我加持，譬如种子播下一般，有能力修持语咒气脉，能压制第九地，成办增益事业，果报将获得圆满报身。
English
Attained. The obscurations of the body are eliminated, one has the ability to practice the generation stage deity, can suppress the eighth bhumi and below, accomplish peaceful activities, and become a fortunate one to attain the nirmanakaya. Thus, enlightenment is spoken of. The second of the root [initiations] is the secret initiation: Secondly, relying on the inner body mandala, in order to request the non-elaborate secret initiation, visualize offering whatever is actually available and immeasurable mind-created offerings, and offer the mandala. Recite this supplication: Kyeho! By the kindness of Vajradhara, today I have attained the supreme activity, therefore, with this supreme secret initiation, please take care of the faithful. Three times. The Vajra Master clarifies the Anu body mandala, with the sound of the Guru father and mother in union, invites the Guru, Yidam, and Dakini, enters the father's mouth, dissolves into light in the heart, from the secret of union, the stream of immaculate wisdom nectar of red and white descends, just by arriving on the tongue of the disciple who is visualized as the nature of Heruka, the disciple's body, speech, and mind are all filled with red and white nectar, and the bliss-emptiness immaculate wisdom is born in the mind. Give the nectar of the kapala, and recite: Hum Hrih! From the secret space of the Guru Heruka, the glorious father and mother, the supreme nectar arises, by initiating you, the fortunate one, may you attain the supreme wisdom of liberation and great bliss! Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Haya Griva Hareni Sara Tsa Shriye, Guhya Maha Siddhi Abhishintsa Tumam! Recite this and burn incense, play music, and infuse the wisdom being into the disciple. Swallow the bodhicitta nectar, and recite this mantra: Aho Maha Siddhi Pala Sukham! It is said that the secret mantra permission should be added at this time. Thus, just by obtaining the supreme initiation, the body is filled with nectar, visualize becoming the form of Amitabha. Thus, in the secret space mandala of the Guru Sambhogakaya, one obtains the secret initiation, the non-elaborate definitive meaning initiation, the speech obscurations are eliminated, one has the ability to self-bless, just like planting a seed, one has the ability to practice speech mantra prana, can suppress the ninth bhumi, accomplish increasing activities, and the result will be the attainment of the complete enjoyment body.