Tibetan
་ཤས་ཡོད་མ་ཡིན༔ མངོན་སུམ་རྙེད་པའི་གང་ཟག་ལ༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་མིང་མེད་པས༔ སྲིད་གསུམ་གདར་ཤ་ ཆོད་པ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེང་ཕྱིན་ཆད་ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་འཕྲོད༔ ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད༔ གདིང་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་འཆའ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེས་ནི་ཀ་དག་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ༔ བླ་མས་མངོན་སུམ་མཐོང་གྲོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་དབང་བསྐུར་པས༔ སྒྲིབ་པ་ཡེ་དག༔ འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས༔ སྤྱི་རྡོལ་ཆེན་པོའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་གི་བརྗོད་བྱ་ཙམ་ལས༔ མངོན་སུམ་རང་སྣང་ཆོས་ཉིད་དུ་མཐོང་བས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་སྐུ་མི་སྣང་བ་ཆེན་པོར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ བཞི་པ་པོ་ཏི་བཏགས་གྲོལ་དབང་ནི། དེ་ནས་པུསྟི་ལུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། བཏགས་གྲོལ་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོཿབླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་བསྟན་པ་མགོན༔ ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་བཀའ་ཡི་དབང༔ དེང་འདིར་བདག་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་མའི་མགོ་ལ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་བཀོན། ལག་ཏུ་རྡོར་དྲིལ་གཏད། ཁར་མྱོང་གྲོལ་སྦྱིན། བཏགས་གྲོལ་གྱི་གླེགས་བམ་དར་སྣ་ལྔས་ལྕིབས་ལ་བླ་མས་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི༔ དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་ པའི་དོན༔ མ་གསུང་གསུངས་པ་མེད་པའི་ཆོས༔ ཡང་ཞུན་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉིད༔ གདུལ་བྱ་འདུལ་ཕྱིར་པོ་ཏིའི་ཚུལ༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་དོན་དང་ལྡན༔ རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བུདྡྷ་སརྦ་པུ་ཏྲ་ཨེ་ཀ་གུ་ཧྱ་སྦུ་རི་ས་མན་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ ཞེས་པས་དབང་བསྐུར༔ བཏགས་གྲོལ་ཚར་གཅིག་བཀླག་ནས༔ འོ་ འདིའི་ཚིག་ཁ་ཏོན་དུ་བརྗོད༔ དོན་ཡིད་ལ་གྱིས༔ གླེགས་བམ་ཡིད་ལ་ཆོངས་ཤིག༔ ཅེས་བསྒོ། འདིར་ལུགས་འདིའི་བཏགས་གྲོལ་གྱི་གླེགས་བམ་མི་འཛོམ་པའམ་རྒྱས་པ་ཀློག་མི་ནུས་ན། ཡབ་ཡུམ་དགོངས་པ། ཞེན་ཟློག་ཉེར་ལྔ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ། ཡིག་བརྒྱ་དབྱངས་གསལ་ཡེ་དྷར་ཙམ་བརྗོད་ཀྱང་དོན་ཚང་ངོ་། །དེའང་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་ལས༔ ཡང་ཡང་འདི་ཉིད་དྲི་ཚོར་རེག༔ བསྐལ་པར་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དག༔ དགེ་བ་ཅི་བྱས་འབུམ་འགྱུར་འཕེལ༔ ཕྱི་དང་ནང་གི་བར་ཆད་ཞི༔ གང་གནས་ས་ཕྱོགས་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད་པར་འབུལ༔ དངོས་གྲུབ་སྟེར་ཞིང་མ་ལྟར་བརྩེ༔ འདི་ཉིད་ཁྱད་པར་ལྔ་ཡིས་འཕགས༔ ཐ་མལ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན༔ ཅེས་དང༔ བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ འདི་འཛིན་རྣལ་ འབྱོར་སྐལ་ཆེ་བས༔ ལན་གསུམ་འདི་ཡི་ཚིག་ཀུན་ཡང༔ ལྷག་དང་ཆད་པ་མེད་པར་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ཡི་སུས་བརྗོད་པ༔ འདི་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པར་ཡང༔ འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་དང༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་དང༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི༔ ཇི་ལྟར་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀུན་ནི༔ འདི་ཡིས་སྟོན་པར་ནུས་པ་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དང་གཅིག༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དགོངས་པ་དང༔ དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་འདིས་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཕྱིར་བསྟན་པའི་མེ་རོ་ཡིན༔ ཅེས་དང༔ དུས་གནད་དུ༔ རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་རྣམས༔ རིན་ཆེན་གསེར་གྱིས་བྲིས་ནས་ནི༔ གླེགས་བམ་སོར་ནི་བཞི་ཡི་ཚད༔ སྣ་ཚོགས་དར་གྱིས་དྲིལ་ནས་ནི༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་བཟུང་ན་ཡང༔ འདི་ལ་སྤྲུལ་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ༔ ཅེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར༔ ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལག་ཏུ་བླངས་ཏེ༔ ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་འཆང་བ་དང༔ ཀློག་པ་དང༔ ནམ་འཆི་བའི་ཚེ་ཕུང་པོ་དང་མ་བྲལ་བར་བསྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལག་ལེན་དུ་ཐེབས་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ནི་ངེས་པར་ལུང་བསྟན་པ་གླེགས་བམ་བཏགས་གྲོལ་ལ་བརྟེན་ནས༔ བསྟན་པ་རང་བབ་ཀྱི་པོད་ དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཕྱེ་བའི་དབང་བསྐུར་བཞི་པོ་ཐོབ་པས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཤེས་སྒྲིབ་དང་བཅས་པ་དག༔ ནུས་པ་སྒོ་གསུམ་ལ་འབྱུང༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་ཉམས་དང་བྲལ་བས་སྤང་བླང་དབྱེ་བ་མེད༔ ས་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ནོན༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་ཀ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་སར་བཏོན་པ་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང༔ འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞག །ལྕེ་ལ་མནའ་ཆུ་བླུད་ལ། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ ཇི་སྲིད་ལུས་སྲོག་ཞིག་གྱུར་ཀྱང༔ བདག་གིས་བསྒོས་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ༔ ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་མ་ཉམས་སྲུངས༔ ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཡན་ལག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པ་མཐའ་དག་སྲོག་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི༔ ལན་གསུམ། དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་ཏུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། ཁྱད་པར་སྒོ་ གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་གུས་པས་འབུལ་བར་བགྱི་ན་ཆ་
Chinese
沒有份的。對於現量獲得的補特伽羅，沒有三界輪迴之名，三有斷絕血肉。（如是說）如是說故，從今以後，面見自性，斷絕唯一之繩，安住於解脫之座是必須的。因此，於本淨原始解脫大界中，上師以現量見解脫之壇城，授予輪涅不二遍滿之灌頂，清淨一切障礙，圓滿一切果，一切總集任運之名言法，僅是名字的所詮，以現量自顯法性而見，於不變之身大光明中成佛。第四，經函繫解脫灌頂：從此之後，依於書函之壇城，為求繫解脫灌頂之供養，獻曼扎，念誦祈請文。奇呼！金剛持上師，原始最初之教主，普賢意旨口耳傳承之灌頂，於今賜予我。念誦三遍。於弟子頭上戴上五部佛之冠冕，手中給予金剛鈴，口中給予嚐解脫，上師以五彩絲綢包裹繫解脫之經函，置於心間。唉瑪火！具緣種姓之子汝，原始最初之佛陀，無上之意，無說而說之法，亦是精煉黃金之精華，為調伏所化而示現經函之相，見聞憶觸皆具義，授予大自解脫之灌頂。嗡啊吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城體：ओम् आः हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡啊吽！）布達薩爾瓦布扎埃嘎古雅布日薩曼達阿比欽扎瑪！（藏文：བུདྡྷ་སརྦ་པུ་ཏྲ་ཨེ་ཀ་གུ་ཧྱ་སྦུ་རི་ས་མན་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城體：बुद्ध सर्व पुत्र एक गुह्य स्बुरि समन्त अभिषिञ्च मां，梵文羅馬擬音：buddha sarva putra eka guhya sburi samanta abhiṣiñca māṃ，漢語字面意思：佛陀一切之子一秘密光芒普遍灌頂我！）如是灌頂。念誦一遍繫解脫，哦！此之詞句口中念誦，意義心中憶念，經函心中銘記。如是告誡。此處若無此派之繫解脫經函，或不能讀誦廣大之經函，僅念誦父母密意，二十五遣除執著，菩提心，百字明，母音子音耶達，亦圓滿其義。彼亦是秘密口訣之續，輪涅自解脫中，再再以此觸摸，於劫中所積之罪障清淨，所做之善增長百萬倍，內外障礙息滅，於所住之處，供養空行護法，賜予成就如母般慈愛，此具五種殊勝。ིས་འཕགས༔ 平庸之辈无法触及的境界༔ 如是说༔ 在《系解脱续》中说༔ 执持此法的瑜伽士福分极大༔ 三次念诵此法的所有词句༔ 既不增也不减地༔ 以金刚之舌宣说之人༔ 此人也与之相同༔ 对此转变毫无怀疑༔ 如是说༔ 一切有情众生的想法༔ 以及诸佛的意旨༔ 如何相符的所有法类༔ 此法能够示现༔ 与诸佛的心意合一༔ 与金刚持的意旨༔ 无有分别地转变༔ 因此是教法的余烬༔ 如是说༔ 在关键时刻༔ 将自生大文字༔ 用珍贵黄金书写后༔ 经书尺寸为四指宽༔ 用各种丝绸包裹后༔ 放在自己的头顶上༔ 此人也能获得化身的功德༔ 诸如此类所说之故༔ 如所说般付诸实践༔ 直至生命终结时都持有༔ 读诵༔ 以及临死之时在尸体未分离之前焚烧等等付诸实践至关重要༔ 这是必然依靠授记经函《系解脱》༔ 从而获得教法自然安住之品 的圆满灌顶༔ 如此获得从词灌顶宝藏中分离出的四种灌顶后༔ 身语意三门以及所知二障得以清净༔ 力量在三门中生起༔ 远离违犯誓言的守护和破损，因此没有取舍之分༔ 十一地全部照亮༔ 四种事业任运成就༔ 如同王子被立于王位般永不退转༔ 果位以五身利益众生༔ 之后，上师将金刚杵放在弟子们的头上，往舌头上灌誓言水。从今以后，你这孩子，直至身命消逝之际，也要像我所吩咐的那样，连一丝一毫都不要违背。以发誓守护包括根本支分总别一切誓言如同守护生命般的意念，念诵以下内容。主尊如何下达命令，所有这些我都将遵照执行。三次。为了报答获得圆满甚深灌顶的恩德，敬献曼扎。特别是三门连同受用恭敬地献上
English
There is no share. For the person who has attained manifest realization, there is no name for the three realms of samsara, and the three existences are severed from flesh and blood. (As it is said) As it is said, from now on, meet your own nature face to face, cut the single rope, and it is necessary to sit on the seat of liberation. Therefore, in the great expanse of primordial purity and original liberation, the lama, with the mandala of manifest seeing and liberation, bestows the empowerment of the indivisible and all-pervasive union of samsara and nirvana, purifying all obscurations, perfecting all fruits, and all the nominal dharmas of the great spontaneous perfection are merely the objects of names. By seeing the manifest self-appearance as the nature of reality, one will attain Buddhahood in the immutable body of great luminosity. Fourth, the empowerment of liberation through wearing the scripture: From then on, relying on the mandala of the book, as an offering for requesting the empowerment of liberation through wearing, offer a mandala and recite the prayer. Kyeho! Vajradhara Lama, the lord of the original first teaching, the empowerment of the oral transmission of the intention of Kunsang, please grant it to me today. Recite three times. Place the crown of the five families of Buddhas on the head of the disciple, give the vajra and bell in the hand, give the taste of liberation in the mouth, and the lama wraps the scripture of liberation through wearing with five-colored silk and places it on the heart. Emaho! You, the son of a fortunate lineage, the original first Buddha, the supreme meaning, the dharma that is spoken without speaking, is also the essence of refined gold. In order to tame the trainable, it manifests as the form of a scripture, and seeing, hearing, remembering, and touching are all meaningful. Grant the empowerment of great self-liberation. Om Ah Hum! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城體：ओम् आः हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡啊吽！) Buddha Sarva Putra Eka Guhya Sburi Samanta Abhisinca Mam! (藏文：བུདྡྷ་སརྦ་པུ་ཏྲ་ཨེ་ཀ་གུ་ཧྱ་སྦུ་རི་ས་མན་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城體：बुद्ध सर्व पुत्र एक गुह्य स्बुरि समन्त अभिषिञ्च मां，梵文羅馬擬音：buddha sarva putra eka guhya sburi samanta abhiṣiñca māṃ，漢語字面意思：佛陀一切之子一秘密光芒普遍灌頂我！) Thus empower. Recite the liberation through wearing once, oh! Recite these words in your mouth, remember the meaning in your heart, and engrave the scripture in your heart. Thus admonish. Here, if there is no scripture of liberation through wearing of this school, or if one cannot read the extensive scripture, merely reciting the intention of the parents, the twenty-five rejections of clinging, Bodhicitta, the hundred-syllable mantra, vowels and consonants, and Yedhar, will also fulfill its meaning. That is also the secret oral instruction tantra, in the self-liberation of samsara and nirvana, touching this again and again, the sins accumulated in the kalpas are purified, the merits done are increased a millionfold, inner and outer obstacles are pacified, in the place where one dwells, offer to the dakinis and dharma protectors, grant accomplishments and be loving like a mother, this has five special qualities.
English
Is Hphags! Ordinary people cannot touch this realm! Thus it is said! In the Tantra of Attachment and Liberation, it is said: "The yogi who holds this is very fortunate! Three times reciting all the words of this Dharma! Without adding or subtracting! Whoever speaks with a vajra tongue! This also becomes the same as that! There is no doubt about this transformation!" Thus it is said! The thoughts of all sentient beings! And the intentions of all Buddhas! How all the Dharma categories that are in accordance! This can demonstrate! One with the minds of all Buddhas! And the intention of Vajradhara! It transforms without distinction! Therefore, it is the embers of the teachings! Thus it is said! At the crucial moment! The letters of the Great Self-Arisen! Written with precious gold! The size of the scripture is four fingers wide! Wrapped in various silks! Even if held on one's head! One can also obtain the merits of manifestation!" Therefore, as it is said! Put into practice as it is said! Hold it until the end of life! Read it! And it is very important to put into practice burning it before the body separates at the time of death! This is definitely based on the prophecy scripture Attachment and Liberation! Thus, one obtains the complete empowerment of the naturally abiding category of the teachings! Having thus obtained the four empowerments separated from the treasure of word empowerment! The three doors of body, speech, and mind, together with the two obscurations of knowledge, are purified! Power arises in the three doors! Free from guarding and breaking vows, therefore there is no distinction between acceptance and rejection! All eleven bhumis are illuminated! All four activities are spontaneously accomplished! Just as a prince is placed on the throne, he never regresses! The fruit is to benefit sentient beings with the five kayas! Then, the master places the vajra on the heads of the disciples and pours oath water on their tongues. From now on, you child, even if your body and life perish, you must not violate even a fraction of what I have commanded. With the intention of vowing to protect all vows, including the root branches, general and special, as if protecting life, recite the following. How the Lord has given the command, all these I will carry out. Three times. In order to repay the kindness of receiving the complete and profound empowerment, offer a mandala. In particular, the three doors together with the enjoyment are respectfully offered.