Tibetan
འི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ལྷ་དང་འབྲེལ་ཕྱིར་མེ་ཏོག་འདོར་བགྱིད་ན༔ སྟོན་པས་བཀལ་སྩོལ་ཐུགས་རྗེས་གསང་སྒོ་ཕྱེས༔ གང་ལ་འབྲེལ་ཡོད་དེ་ལ་སྤྲད་པར་འཚལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷོ་སྒོ་ནས༔ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བསྒོས་པ་བཞིན༔ སྨོན་ལམ་ཐོབ་ལ་ཅོད་པན་དོར༔ ཅེས་གནང་བ་སྦྱིན། མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་དབུས་སུ་དོར་ཏེ་རིགས་དང་འབྲེལ་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་ཕོག་པར་གྱུར་ཅིག་པའི་འདུན་པ་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ མེ་ཏོག་ཅོད་པན་འདི་དོར་བས༔ སྔོན་ཚེ་གང་ལ་སྦྱངས་པའི་ལྷ༔ གང་ཡིན་དེ་ལ་བབ་པར་ཤོག༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ ཀུ་སུ་མཉྫ་ཡེ་ནཱ་ཐ་ཧོ༔ ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སམ་འགྲིམ་དཀྱིལ་དུ་འདོར་གཞུག་ལ། དབུས་སུ་བབས་ན། དབང་ཆེན་རིགས་འདུས་རྩལ་ལམ། ཡོངས་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་རྩལ་སོགས་དང་། ཤར་དུ། དབང་ཆེན་མི་བསྐྱོད་དམ། མི་འགྱུར་རྩལ། དེས་མཚོན་ནས། ལྷོར་ཡོན་ཏན་དང་། འདོད་འབྱུང་། ནུབ་ཏུ་བདེ་མཆོག་དང་། དགྱེས་མཛད། བྱང་དུ་དྲག་པོ་དང་། ལས་གྲུབ། མཚམས་རྣམས་སུ། ཞི་བྱེད། བདེ་རྒྱས། སྨིན་གྲོལ། སྣ་ཚོགས་རྩལ་སོགས་སུ་གདགས་པར་གསུངས་སོ། །མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱབ་བདག་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་རྩལ་ལས་བྱུང་བས་རིགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དབང་རྟགས་སུ་ལྷག་པའི་ལྷས་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན་སླར་ཡང་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཅོད་པན་སོ་སོའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧྲཱི༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ མེ་ཏོག་ཕུལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྟིམས་ནས་ཀྱང༔ དངོས་གྲུབ་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཧཱུྃ༔ བཅུ་གཅིག་པ་མིག་དབྱེ་བ་ནི། བླ་མས་གསེར་ཐུར་ཐོགས་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཐུར་མ་ལྟ་བུས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མ་རིག་རྨོངས་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་ཀྱི་ལིང་ཏོག་བསལ་ནས། མཁྱེན་གཉིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པར་མོས་ཤིག ཧྲཱིཿཧོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་མ་རིག་འཁོར་བའི་མིག༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་དབྱེ་བར་བྱ༔ དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་འགྲོ་བ་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་མིག་དར་བསལ་ལོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྤྱན་ཐོབ་པ་ལ་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ཡིན་པས། ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལེགས་པར་གསན་འཚལ༔ དབང་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡང༔ ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར༔ མཉམ་ཡངས་ཟང་ཐལ་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་མ་སྒྲིབ་རང་ཤར་སྣང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ༔ རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་མངའ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡུམ་གཟི་ལྡན་པདྨ་དང་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྒྲོལ་ཡུམ་ ཨེ་ཀ་ཁྲོས་མ༔ ཐབས་ཤེས་བྱི་ལ་པུ་ཤུད་མགོ་ཅན་དང༔ སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་གར་དབང་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞི༔ གསུང་སྤྲུལ་ནག་པོ་ཀླུ་འདུལ༔ ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་ཟ་གསོད་ཁྲ་ཐབས་ཉི་ཤུ༔ སྤྲུལ་པ་མ་མོ་བརྒྱད་དང་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་སྒོ་མ་བཞི་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་བསེའི་ལྷ་མོ་བཞི༔ བཀའ་དང་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ༔ དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཞི༔ ཡང་སྤྲུལ་བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉ་དམུས་ལོང་ཁྱི་སྤྱང་འབྱུང་བཞི་འབྲུག་ཆེན༔ དུས་འཛིན་ཏི་ར་གནས་ཉུལ་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད༔ མདོར་ན་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་ཤར་བའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀཱའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ངོ་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག༔ དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་རྣམས་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བདེན་པས༔ འདི་ནས་སྐྱེ་བ་བདུན་ཚུན་ ཆད་ལ་མ་བསྒོམ་ཡང་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་བས་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་འཚལ༔ ཞེས་ངོ་སྤྲད་ལ་དབུགས་དབྱུང་། བཅུ་གསུམ་པ་ཛཔ྄་དབྱངས་བྱ་བ་ནི། བརྡའི་འབུལ་ལེན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་རྡོར་གྱིས་སློབ་དཔོན་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་བཟའ་བཏུང་དྲང་ཞིང་རྩ་སྔགས་ལ་ཛཔ྄་དབྱངས་གང་འགྲུབ་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་གཞུང་ལས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་དོན་དབང་དང་མཚུངས་པར་ས་བཅད་བདུན་དུ་གསུངས་ཀྱང་ས་བཅད་ཕྱི་
Chinese
之坛城中，为与本尊相连故，抛掷鲜花之际，导师开示，以慈悲开启秘密之门，务必赐予与谁有缘者。上师言：唉玛吙！具种姓之殊胜士夫们，从大坛城之南门，如以业之金刚所指示，祈愿获得，抛掷花冠。如是赐予。从鲜花坛城之南方向中央抛掷，观想务必投中与种姓相连之增上天，并随念诵此：唉玛吙！三根本之坛城中，以此抛掷鲜花花冠，往昔于何者所修之本尊，愿降临于彼！ 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：啥），嘛哈瑞尼萨惹匝舍日雅 札德叉 固苏玛 涅匝耶 那塔 吙！ 如是于真实坛城或行坛城中抛掷。若落于中央，则为大自在种姓总集力，或圆满任运成就力等。东方为大自在不动，或无变力，以此类推。南方为功德和欲生，西方为胜乐和喜乐，北方为猛厉和业成，边角为息业、增乐、成熟解脱、多种力等。如是宣说。鲜花所中之种姓本尊，亦从坛城之主宰大自在黑汝嘎之自力所生，故修持以种姓为主之坛城，则坛城一切之成就迅速获得，故作为灌顶之象征，观想剩余之本尊将鲜花之花冠再次系于头顶。将花冠各自置于头顶上。 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：啥）！三根本之坛城中，以献花之加持力，融入身语意后，亦将成就赐予汝！ 嘎雅 瓦嘎 泽达 萨瓦 悉地 札德 哲那 吙！ 嘛哈 巴拉 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉字字面意思：吽）！ 第十一 开眼：上师手持金针，以慈悲智慧之光芒如金针般，消除汝等无明愚痴之障蔽，观想具足二智智慧之眼。 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：啥） 吙！ 上师本尊空行母，将汝之无明轮回之眼，开启为智慧之眼，如是愿烦恼众生，皆具智慧之眼！ 嗡 嘉纳 匝叉
English
In the mandala, to connect with the deity, when throwing flowers, the teacher instructs, opening the secret door with compassion, and it is necessary to grant it to whoever is connected. The teacher says: Emaho! Noble beings with lineage, from the south gate of the great mandala, as indicated by the vajra of karma, pray to receive and throw the flower crown. Thus grant it. Throw from the south of the flower mandala towards the center, and visualize that it must hit the superior deity connected to the lineage, and recite this: Emaho! In the mandala of the three roots, by throwing this flower crown, whichever deity you practiced in the past, may it descend upon that one! Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha), Maha Rini Sara Tsa Sheriya Tradicha Kusu Ma Nyedza Ye Nata Ho! Thus throw it into the real mandala or the walking mandala. If it falls in the center, it is the power of the great sovereign lineage assembly, or the power of complete spontaneous accomplishment, etc. In the east, it is the great sovereign immovable, or the immutable power, and so on. In the south, it is merit and desire, in the west, it is bliss and joy, in the north, it is fierce and accomplished, and in the corners, it is pacifying, increasing joy, maturing liberation, and various powers, etc. It is said so. The lineage deity that the flower hits is also born from the self-power of the master of the mandala, the great sovereign Heruka, so by practicing the mandala with the lineage as the main focus, the accomplishments of all mandalas will be quickly obtained, so as a symbol of empowerment, visualize that the remaining deity ties the flower crown of flowers on the top of the head again. Place the flower crowns on the top of each head. Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha)! In the mandala of the three roots, by the blessing of offering flowers, after being absorbed into body, speech, and mind, I will also grant you accomplishments! Kaya Waka Zeda Sarva Siddhi Traditi Grahna Ho! Maha Bala Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)! Eleventh, Opening the Eyes: The lama holds a golden needle, and with the light of compassion and wisdom like a golden needle, eliminates the obscurations of ignorance and delusion of you all, and visualize that you possess the eyes of the wisdom of the two knowledges. Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) Ho! The lama, yidam, and dakini, will open your eyes of ignorance and samsara into the eyes of wisdom, so may all sentient beings with afflictions have the eyes of wisdom! Om Jnana Chakshu
Chinese
吽 班匝 贝夏 亚 帕！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样解开眼罩。第十二，介绍：这样获得清净智慧之眼，是为了展示所见。 吼！有缘者请谛听！大权莲花黑汝嘎寂怒圆满之坛城，也非同寻常的分别念，而是由智慧的显现所成就的伟大宫殿，无有边际，没有偏袒。平等开阔，空明，自生光明智慧，无有遮蔽，自然显现的显现之宫殿。一切特征圆满的中央，种姓和坛城一切的主宰，薄伽梵吉祥马头明王大权莲花黑汝嘎，明妃光辉莲花与乐空无二的游舞所化现的度母一髻母。（ཨེ་ཀ་ཁྲོས་མ，ekākhrosmā，eka krosma，一髻母）方便智慧猫头母，以及身之化身舞自在父母空行母四部族，语之化身黑龙降伏，意之化身智慧忿怒十尊父母，食肉罗刹二十，化身八部母神和八部娆益母，四门母，二十八自在母，四吠陀天女，守护教法和教义的十方护法，吉祥怙主七十，傲慢之军大将四尊，又化现使者，盲人，狗狼，四大，大龙，持时者，底惹，游方者等众眷属，生起亲眼见到一切坛城本尊之想。总之，显现为所依和能依的金刚界坛城一切本尊，都是薄伽梵马头明王大权莲花黑汝嘎的身语意功德事业的形象所化现，请这样认识。这样，这些伟大的密咒坛城，仅仅是见到和听到以及获得灌顶，凭借加持的真实力，从现在起七世之内，即使不修也能成佛，请生起欢喜和喜悦。这样介绍并放松。第十三，念诵歌咏：以手印的给予和接受为先导，由金刚阿阇黎开始，供养会供的饮食，并尽力念诵根本咒。共同意义之二，实际灌顶，经文中说与上师意集义灌顶相同，分为七个部分，但外
English
Hūṃ Prabheśāya Phaṭ! Thus, the blindfold is removed. Twelfth, Introduction: Thus, obtaining the eye of pure wisdom is to show what is seen. Ho! Listen well, fortunate ones! This mandala of the complete peaceful and wrathful manifestations of the Great Powerful Lotus Heruka is also not an ordinary concept, but a great palace formed from the appearance of wisdom, without limits or partiality. Equal, vast, clear, naturally arising, clear light wisdom, unobscured, self-arising, the palace of appearance. In the center, complete with all characteristics, the master of all lineages and mandalas, the Bhagavan Glorious Hayagriva, the Great Powerful Lotus Heruka, the consort resplendent lotus, and the Emanation of the Play of inseparable Bliss and Emptiness, the Savioress Ekajati. (ཨེ་ཀ་ཁྲོས་མ，ekākhrosmā，eka krosma，One Braid Mother) The skillful means and wisdom cat-headed mother, and the Body Emanations, the Dancing Lord and Lady, the Four Classes of Dakinis. The Speech Emanation, Black Naga Subduer. The Mind Emanation, the Ten Wrathful Wisdom Ones, Father and Mother, the Twenty Flesh-Eating Rakshasas. The Emanations, the Eight Matriarchs and the Eight Tramen, the Four Gatekeepers, the Twenty-eight Ishvaris, the Four Vetalas. The Ten Direction Guardians who protect the Teachings and Doctrine. The Seventy Glorious Protectors, the Four Great Commanders of the Arrogant Host. Also, the Emanations, the Messenger Attendants, the Blind Ones, the Dogs and Wolves, the Four Elements, the Great Dragons. Generate the aspiration to meet all the deities of the retinue, including the Time Holders, the Tīras, and the Wandering Assembly, face to face. In short, all the deities of the Vajradhatu Mandala, appearing as the support and the supported, are emanations of the Body, Speech, Mind, Qualities, and Activities of the Bhagavan Hayagriva, the Great Powerful Lotus Heruka, so recognize them as such. Thus, these great secret mantra mandalas, merely by seeing, hearing, and receiving empowerment, through the truth of the blessing, from now until seven lifetimes, even without practice, one will attain Buddhahood, so generate joy and delight. Thus, introduce and relax. Thirteenth, Performing Japa and Melodies: With the giving and receiving of signs as a preliminary, starting with the Vajra Master, offer the feast and drink of the gathering, and perform as much japa and melodies of the root mantra as possible. Second of the general meanings, the actual empowerment, the text says is the same as the Meaning Empowerment of the Guru's Intentions Gathering, divided into seven sections, but the outer