Tibetan
ར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་ཐེབས་པའོ༔ གསུམ་པ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི། རྡོ་རྗེ་བཏེགས་ལ། སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ལས༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་མགོ་དང་ལྟེ་བར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ ཕྱག་མཚན་དབང་འདི་དེང་ཁྱོད་བསྐུར་བྱས་པས༔ འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འགྲུབ་ཕྱིར་ཟུངས༔ སྔགས་ཤམ་དུ། པདྨ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ པདྨ་དྷཱ་ར་ཧྲཱི༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ༔ དེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ༔ ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དག༔ འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་ཐེབས་པའོ༔ བཞི་པ་དྲིལ་བུའི་དབང་ནི། ལས་རྡོར་གྱིས་བཏེགས་ལ། སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་དྲིལ་བུ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རལ་གྲི་ཨཱཿས་མཚན་པ་ལས༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ༔ དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་དྲིལ་བུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོང་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སོགས་དང་། དྲིལ་བུ་མགོ་དང་གསང་གནས་སུ་དཀྲོལ་ཅིང་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་སྒྲ༔ གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུར་མཚོན་པ་ཡི༔ དྲིལ་བུའི་དབང་མཆོག་ དམ་པ་འདི༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ༔ སྔགས་ཤམ་དུ། ཀརྨ་གྷཎྜེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ༔ དེས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་དྲིལ་བུའི་དབང་ཐོབ༔ ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་དག༔ འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས༔ ལས་ཀྱི་རིགས་
Chinese
色蕴转变，显现平等性智，宝生部的种子融入相续。第三个金刚灌顶是：举起金刚杵，观想弟子和灌顶物金刚杵，从空性中生起，以莲花（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）和（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字为标志。观想无量光佛父母，身色红色，手持莲花和铃。仅通过灌顶，在金刚宫殿中，观想薄伽梵无量光佛父母、智慧勇识等，并将金刚杵置于头顶和脐间。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）！三世诸佛的金刚杵，此手印灌顶今日赐予你，此乃诸佛之体性，为了成就无变金刚而受持。咒语结尾：莲花金刚灌顶啥（藏文：པདྨ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：पद्म वज्र अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：padma vajra abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：莲花金刚灌顶啥）！嗡啊金刚甘露灌顶吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः वज्र उदक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡啊金刚甘露灌顶吽）！莲花持啥（藏文：པདྨ་དྷཱ་ར་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：पद्म धार ह्रीः，梵文罗马拟音：padma dhāra hrīḥ，汉语字面意思：莲花持啥）！通过这样灌顶，观想获得诸佛语的所有能力。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）！灌顶之神融入弟子的身体。由此，通过无量光佛之门获得金刚灌顶，烦恼贪欲消除，想蕴转变，显现妙观察智，莲花部的种子融入相续。第四个铃的灌顶是：事业金刚举起铃，观想弟子和灌顶物铃，从空性中生起，以宝剑（藏文：རལ་གྲི，梵文天城体：खड्ग，梵文罗马拟音：khaḍga，汉语字面意思：宝剑）和（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字为标志。观想不空成就佛父母，身色绿色，手持金刚交杵和铃。仅通过灌顶，在铃的宫殿中，观想薄伽梵不空成就佛父母、智慧勇识等，并摇动铃，置于头顶和密处。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）！胜义法性空性的声音，象征六十种语调，此殊胜铃之灌顶，赐予有缘的你。咒语结尾：业铃灌顶啊（藏文：ཀརྨ་གྷཎྜེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：कर्म घण्टे अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：karma ghaṇṭe abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：业铃灌顶啊）！嗡啊金刚甘露灌顶吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः वज्र उदक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡啊金刚甘露灌顶吽）！不空成就啊（藏文：ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：अमोघ सिद्धि आः，梵文罗马拟音：amogha siddhi āḥ，汉语字面意思：不空成就啊）！通过这样灌顶，观想获得诸佛事业无碍的能力。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）！灌顶之神融入弟子的身体。由此，通过不空成就佛之门获得铃的灌顶，烦恼嫉妒消除，行蕴转变，显现成所作智，事业部的
English
The aggregate of form is transformed, manifesting the wisdom of equality, and the seed of the Ratna family is planted in the lineage. The third is the Vajra empowerment: The Vajra is raised. Visualize the disciple and the empowerment substance, the Vajra, arising from emptiness, marked with Padma (藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：Lotus) and Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih). Visualize Amitabha Buddha, Father and Mother, with red bodies, holding a lotus and a bell. Just by bestowing the empowerment, within the Vajra palace, visualize the Bhagavan Amitabha Buddha, Father and Mother, Wisdom Beings, etc., and place the Vajra on the head and navel. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)! The Vajra of all Buddhas of the three times, This hand-seal empowerment is bestowed upon you today, This is the essence of all Buddhas, Hold it to perfectly accomplish the immutable Vajra. At the end of the mantra: Padma Vajra Abhiṣiñca Hrīḥ (藏文：པདྨ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：पद्म वज्र अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：padma vajra abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：Lotus Vajra Abhisheka Hrih)! Oṃ Āḥ Vajra Udaka Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः वज्र उदक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Vajra Water Abhisheka Hum)! Padma Dhāra Hrīḥ (藏文：པདྨ་དྷཱ་ར་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：पद्म धार ह्रीः，梵文罗马拟音：padma dhāra hrīḥ，汉语字面意思：Lotus Holder Hrih)! By bestowing the empowerment in this way, visualize that you have obtained all the power of the speech of all the Buddhas. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Ho (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：Jah Hum Vam Ho)! The empowerment deities dissolve into the disciple's body. Thus, through the gate of Amitabha, the Vajra empowerment is obtained, the affliction of desire is eliminated, the aggregate of perception is transformed, the discriminating wisdom is manifested, and the seed of the Padma family is planted in the lineage. The fourth is the Bell empowerment: The Karma Vajra raises the bell. Visualize the disciple and the empowerment substance, the bell, arising from emptiness, marked with a sword (藏文：རལ་གྲི，梵文天城体：खड्ग，梵文罗马拟音：khaḍga，汉语字面意思：Sword) and Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). Visualize Amoghasiddhi Buddha, Father and Mother, with green bodies, holding a crossed Vajra and a bell. Just by bestowing the empowerment, within the bell palace, visualize the Bhagavan Amoghasiddhi Buddha, Father and Mother, Wisdom Beings, etc., and ring the bell, placing it on the head and secret place. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)! The sound of the ultimate Dharma nature emptiness, Representing sixty kinds of vocal tones, This supreme bell empowerment, Is bestowed upon you, the fortunate one. At the end of the mantra: Karma Ghaṇṭe Abhiṣiñca Āḥ (藏文：ཀརྨ་གྷཎྜེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：कर्म घण्टे अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：karma ghaṇṭe abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：Karma Bell Abhisheka Ah)! Oṃ Āḥ Vajra Udaka Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः वज्र उदक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Vajra Water Abhisheka Hum)! Amogha Siddhi Āḥ (藏文：ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：अमोघ सिद्धि आः，梵文罗马拟音：amogha siddhi āḥ，汉语字面意思：Amogha Siddhi Ah)! By bestowing the empowerment in this way, visualize that you have obtained the unobstructed power of the activities of all the Buddhas. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Ho (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：Jah Hum Vam Ho)! The empowerment deities dissolve into the disciple's body. Thus, through the gate of Amoghasiddhi, the bell empowerment is obtained, the affliction of jealousy is eliminated, the aggregate of volition is transformed, the accomplishing wisdom is manifested, and the family of Karma is
Tibetan
ཀྱི་བག་ཆགས་ས་བོན་དང་བཅས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའོ༔ ལྔ་པ་མིང་དབང་ནི། རྡོར་དྲིལ་བཏེགས་ལ། སློབ་མ་དབང་རྫས་རྡོར་དྲིལ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ༔ དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་རྡོར་དྲིལ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སོགས་བརྗོད། རྡོར་དྲིལ་མགོ་བོར་དཀྲོལ་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ༔ མིང་བཏགས་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ༔ མིང་གི་དབང་བསྐུར་ཆེན་མོ་ འདི༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ སྔགས་ཤམ་དུ། བུདྡྷ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བཻ་རོ་ཙ་ན་ཨོཾ༔ གསང་མཚན་མིང་གི་བྱང་བུ་གཏད་པའམ་སྔོན་གྱི་གསང་མཚན་ཡོད་ན་བོས་ཏེ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་ཁྱོད་ཉིད༔ དག་ཅིང་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ༔ སྐྱོན་བྲལ་སེམས་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ལྡན་གྱིས༔ སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་བསྐུར་ཤོག༔ ཅེས་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་དགོངས་ཤིང༔ སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མོས་ཤིག༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ༔ དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མིང་གི་དབང་ཐོབ༔ ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་དག༔ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའོ༔ གཉིས་པ་མཐའ་རྟེན་ནི། མཐའ་རྟེན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཐུགས་རྗེས་ ཡོངས་བཟུང་རིག་པའི་དབང་ལྔ་གནང༔ སླད་ཀྱང་མཐའ་རྟེན་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་ནི༔ བརྩེ་བས་དེང་འདིར་བདག་ལ་གནང་དུ་གསོལ༔ རིགས་ལྔའི་སྐུ་རྟེན་གནས་ལྔར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་དང༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གསུང༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི༔ གསུང་མཆོག་པདྨའི་རིགས་རྣམས་དང༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཐུགས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི༔ ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་དང༔ སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་དགོས་འདོད་འབྱུང༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི༔ ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་རིགས་
Chinese
将其习气种子一并安于相续中。第五是名灌顶：举起金刚铃，弟子于灌顶物金刚铃空性中，观想白色法轮以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志，从彼生出，身色白色，手持法轮和铃杵的毗卢遮那佛，仅以灌顶，于金刚铃所成宫殿中，念诵薄伽梵毗卢遮那佛父母与智慧勇识等。摇动金刚铃于头顶，（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍），毗卢遮那大清净，赐名战胜诸魔军，此乃名之大灌顶，施予具缘之汝等。于咒语末尾加念：布达纳玛阿毗षेक（藏文：བུདྡྷ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：बुद्ध नाम अभिषिञ्च ओ，梵文罗马拟音：buddha nāma abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：佛名灌顶嗡），（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ आ वज्र उदक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 水 灌顶 吽），毗卢遮那（藏文：བཻ་རོ་ཙ་ན་ཨོཾ，梵文天城体：वैरोचन ओ，梵文罗马拟音：vairocana oṃ，汉语字面意思：毗卢遮那 嗡）。交付秘密名之名牌，或若有先前之秘密名则呼唤之：嗡，金刚某某汝自身，乃清净明澈之自性，无垢心性如珍宝，以具足五种智慧力，祈愿灌顶三有世间！如是仅以灌顶，思维诸佛皆垂念，从三有之系缚中解脱，圆满三身五智。 （藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍）灌顶诸尊融入弟子身。如是获得毗卢遮那佛名之灌顶，烦恼愚痴得以清净，色蕴得以转变，法界智得以显现，如来部之种子习气一并安于相续中。二是边际：为求边际金刚界之本尊灌顶，奉献曼扎。念诵祈请文：祈请！金刚持等坛城尊，以大悲心摄持我，赐予五种智慧灌顶。之后亦赐予边际加持随许，以慈悲心于今日赐予我。将五部之身像安放于五处，（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）诸佛之自性身，毗卢遮那等，如来部众及，诸佛之自性语，无量光等，语之胜妙莲花部众及，诸佛之自性意，金刚萨埵等，意之胜妙金刚部众及，诸佛功德所需皆生，宝生等，功德珍宝部
English
The seeds of habits are placed in the lineage. Fifth is the Name Empowerment: Raise the vajra and bell. In the student's empowerment substance, the vajra and bell, from the emptiness, visualize a white wheel marked with the syllable (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). From that, generate Vairochana, white in color, holding a wheel and bell. Just by empowerment, in the palace of the vajra and bell, recite the Bhagavan Vairochana, father and mother, and wisdom heroes, etc. Shake the vajra and bell over the head, (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Devanagari: हुँ ह्रीः, Romanized Sanskrit: hūṃ hrīḥ, Literal meaning: Hum Hrih), Vairochana, the great purifier, bestows the name, victorious over the maras. This is the great empowerment of name, bestowed upon you, the fortunate ones. At the end of the mantra, add: Buddha Nama Abhisheka (Tibetan: བུདྡྷ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ, Devanagari: बुद्ध नाम अभिषिञ्च ओ, Romanized Sanskrit: buddha nāma abhiṣiñca oṃ, Literal meaning: Buddha Name Abhisheka Om), (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Devanagari: ओ आ वज्र उदक अभिषिञ्च हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ, Literal meaning: Om Ah Vajra Water Abhisheka Hum), Vairochana (Tibetan: བཻ་རོ་ཙ་ན་ཨོཾ, Devanagari: वैरोचन ओ, Romanized Sanskrit: vairocana oṃ, Literal meaning: Vairochana Om). Hand over the name card with the secret name, or if there is a previous secret name, call it out: Om, Vajra So-and-so, you yourself, are the nature of purity and clarity, the flawless mind is like a jewel, with the five wisdoms complete, may you empower the three realms! Just by empowerment, may all the Buddhas be mindful, may you be liberated from the bonds of the three realms, and may you perfect the three kayas and five wisdoms. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Devanagari: जः हुं वं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal meaning: Dza Hum Vam Hoh) The empowerment deities dissolve into the student's body. Thus, the empowerment of the name of Vairochana is obtained, the affliction of ignorance is purified, the skandha of form is transformed, the wisdom of dharmadhatu is manifested, and the seeds of the Tathagata family, along with their habits, are placed in the lineage. Second is the Conclusion: Offer a mandala as the fee for requesting the empowerment of the Vajradhatu deities. Recite the prayer: Kye! Vajradhara and other mandala deities, with compassion, hold me completely, grant the five wisdom empowerments. Afterwards, also grant the concluding blessings and subsequent permission, please grant me with love today. Place the body representations of the five families in five places, (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Devanagari: हुँ ह्रीः, Romanized Sanskrit: hūṃ hrīḥ, Literal meaning: Hum Hrih) the body of the nature of all Buddhas, Vairochana and others, the Tathagata family and, the speech of the nature of all Buddhas, Amitabha and others, the supreme speech, the Padma family and, the mind of the nature of all Buddhas, Vajrasattva and others, the supreme mind, the Vajra family and, the qualities of the Buddhas, the arising of needs and desires, Ratnasambhava and others, the qualities, the Ratna family.