Tibetan
འོད་ཀྱིས་ཁེངས་པར་གདོད་མའི་མགོན་པོ་བུམ་པ་སྐུ་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པར་འོད་གསལ་བའི་དགོངས་པར་བཞུགས་པ་ལས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞལ་ཕྱག་མཚན་དཔེའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་མཉམ་ཉིད་ཀློང་རྡོལ་གྱི་དགོངས་པ་རང་བཞིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བཤད། དེས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བར་བཞུགས་པ་མི་ཡུལ་དུ་བཞུགས་ཀྱང་དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པ་སྤྲུལ་པ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་བརྡ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་དུ་བཤད། དེས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སིངྒ་ལ་རུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱ་ཀ་ར་ལ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ནས་བཤད། དེ་ཉིད་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་དུ་གཤེགས་པར་ཉེ་བ་ན་ བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་ཆེན་མོར་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང་། དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཆོས་བློ་མགོན་པོ་གཉིས་ལ་གནས་ལུགས་ཡིད་དཔྱོད་དང་ཕྲལ། ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་མངོན་སུམ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་བསྟན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཨེ་མ་བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ང༔ སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོས་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མཆིས༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་བསམ་པ་བསྒྲུབས༔ བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་བཞེངས༔ དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱས༔ ཕྱི་རབས་དོན་དུ་གཏེར་ཁ་བྱེ་བ་སྦས༔ ཟབ་ལམ་ཡང་བཅུད་སྙིང་པོ་དོན་སྦྱོར་འདི༔ གདམས་པ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ཀྱང༔ མཐར་ཐུག་ཡང་བཅུད་མིན་རེ་ཀན༔ མ་འོངས་དོན་དུ་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ལན་གཅིག་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་གྱུར་པའི་ཚེ༔ རྟ་མགྲིན་སྤྲུལ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན༔ ངེས་མེད་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ལས་ཅན་ཆོས་བློ་མགོན་དང་འདི་འཕྲད་ཤོག༔ ཅེས་གདམས་པ་ལྟར། མཁར་ཆེན་བཟས་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་དེ་མ་འོངས་ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་ཐུགས་སུ་བརྒྱུད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཤོག་སེར་གཡུའི་སྒྲོམ་བུར་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། ཉང་པོ་རྒྱ་ཤོད་བྲག་དཀར་ལྷ་ཆུར་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་ལྔའི་གཙོ་བོར་སྦས་ཤིང་ཌཱ་ཀི་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་དང་ཉང་པོའི་ལྷ་བཙན་སྤུན་དགུ་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་པ། ནམ་ཞིག་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ཆོས་བློ་ཨརྱ་སཱ་ལེའི་སྐྱེ་མཐའ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ པ་མཐར་ཕྱིན་པས་འབྱུང་བ་བཞི་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་མཆོག་ལྡན་རྡོ་རྗེའམ། ལས་རབ་ཞིག་པོ་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཕྱིས་སུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡང་སྲིད་རྩོད་པ་དང་བྲལ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྟག་ཤམ་བསམ་གཏན་གླིང་པས་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་སྤེལ་བར་མཛད་པ་འདི་ལ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། རྒྱས་པ་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་བགྱི་བའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཟིན་པ་ལགས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་བགྱི་འོས་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོཿསངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་ཆེ༔ ཨེ་མ་ཧོཿཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག༔ ཨེ་མ་ཧོཿབཅོམ་ལྡན་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཕག་མོ་ཡུམ་དང་ཡང་དག་སྦྱོར༔ དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་པོ༔ སོགས་གོང་ལྟར་གྱིས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ། ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆ་མེའི་ཚྭ་ཚྭས་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་དང་ཡུངས་དཀར་གུ་གུལ་རོལ་མོའི་སྒྲས་བགེགས་བསྐྲད། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་བདུན་རྣམ་དག་ལན་གསུམ་སྟ་ གོན་སྐབས་ལྟར་བྱ། ཞིང་མཆོག་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གིས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༔ དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀུན༔ ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས༔ དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ༔ ཇི་སྲིད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་བར༔ ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང༔ དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༔ སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ༔ སོ་སོར་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྐྱེས་པའི༔ སྡོམ་པ་དེང་ནས་བརྟན་པོར་བཟུང༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི༔ སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི༔ རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི༔ དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ༔ ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དུས་དྲུག་ཏུ༔ ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་དང་བྱམས༔ སྦྱིན་པ་
Chinese
在光明遍满中，原始怙主甚至没有形成瓶身之相，安住在光明清澈的境界中，从慈悲的悲心中，显现报身金刚持，以具足相好的形象，在身与智慧无二无别的状态中，为薄伽梵吉祥金刚萨埵以平等性法界现前的意，自性之波涛宣说。他住在燃烧尸体的火葬场中，虽然住在人间，但他的意与佛陀平等，仅仅以象征和语言的方式向化身者嘎绕多杰宣说。他从辛嘎拉大尸陀林中，将第二佛莲花生直接降临并宣说。当他即将前往西南罗刹之地镇压时，在桑耶邬孜大殿中，将离于思虑的实相，五种智慧精华直接确定下来，向空行母之主益西措嘉和大力马头金刚的化身曲智衮波二人指示，如是说：唉玛，我莲花生是自性，往昔的业缘来到藏地，成办国王赤松德赞的心愿，建造桑耶任运成就的寺庙，使正法教义得以弘扬，为后世利益埋藏无数伏藏，此甚深道精华心髓义诀，在所有窍诀中，也是最究竟的精华，密热嘎那，为了未来，埋藏为珍宝伏藏，有朝一日时机成熟之时，马头金刚化身具神通者，无定行瑜伽士，与具缘曲智衮波相遇吧！如是教诲后，卡钦匝进行了教言的收集，加持使其传承到未来具缘者的心中，然后用玉匣封缄黄纸，作为五大伏藏之首，埋藏在娘波嘉雪扎嘎拉曲，并交付给空行咒语护法和娘波的拉赞九兄弟守护。当某日时机成熟之时，曲智阿雅萨雷的转世，以苦行的修持圆满，获得自在掌控四大元素的伟大成就者乔丹多杰，或列绕朗巴取出，后来他的转世，无有争议的大伏藏师达香桑丹林巴弘扬佛法。
English
In the fullness of light, the primordial protector, not even formed into the aspect of a vase body, abides in the luminous, clear state. From the compassionate heart of love, he arises as the Sambhogakaya Vajradhara, with the form of signs and examples. In the state of indivisibility of body and wisdom, he explains to the Bhagavan Glorious Vajrasattva the intention of equality, the spontaneously arising Dharmadhatu, the waves of his own nature. He dwells in the charnel ground where the fire of corpses blazes. Although dwelling in the human realm, his intention is equal to that of the Buddha. He explains it to the incarnate Garab Dorje merely through symbols and words. From the great charnel ground of Singala, he directly summons and explains to the second Buddha, Padmakara. When he is about to depart to subdue the Rakshasas in the southwest, at the great Samye Utsé, he directly establishes the quintessence of the five wisdoms, the reality beyond conceptualization, and instructs Yeshe Tsogyal, the queen of the assembly of dakinis, and Chökyi Lodrö Gönpo, the emanation of powerful Hayagriva, saying: "Emaho! I, Padmasambhava, am of such nature. Due to past karmic connections, I have come to the land of Tibet. I have fulfilled the wishes of King Trisong Detsen. I have built the spontaneously accomplished temple of Samye. I have caused the teachings of the sacred Dharma to flourish. For the sake of future generations, I have concealed hundreds of thousands of treasures. This profound path, the essence of the heart's core meaning, is the ultimate essence among all instructions, Minré Kana. For the sake of the future, I will bury it as a precious treasure. When the time comes at the end of an era, may the Hayagriva emanation, the possessor of miraculous powers, the yogi of unfixed conduct, meet with the fortunate Chökyi Lodrö Gönpo!" According to this instruction, Kharchenza compiled the teachings, blessed them to be transmitted into the hearts of future fortunate ones, sealed the yellow scrolls in a turquoise box, and concealed it as the chief of the five great treasures in Nyangpo Gyashö Drakar Lhachu, entrusting it to the dakini mantra protectors and the nine brothers of the Nyangpo Lhatsen. When the time comes, the reincarnation of Chökyi Arya Salé, having perfected the practice of asceticism, the great accomplished one Chokden Dorje, who has mastered the four elements, or Lérab Lingpa, will bring it forth. Later, his reincarnation, the great treasure revealer Taksham Samten Lingpa, without dispute, will propagate the Dharma.
Chinese
以主宰者的姿态广为传播，这里面有成熟灌顶的简繁两种仪轨。现在要修持完备的四种灌顶中的繁仪，自己的修持次第已经全部完成。你们应该做的，首先是为了祈请进入坛城的法，奉献供养。说完，让献曼茶罗。以极大的虔诚，观想上师和坛城主尊无二无别，合掌拈花，跟随念诵这个祈请文：唉玛吙！ 佛陀上师大！ 唉玛吙！ 法与僧众胜！ 唉玛吙！ 世尊大权嘿汝嘎！ 与母猪母真实合！ 大乐您是吾导师！ 等等如上念诵祈请三遍。从心间发出的忿怒小尊，以兵器火焰的“嚓嚓”声，驱逐所有障碍。以四吽字的咒语、白芥子、古古律香、乐器的声音驱逐障碍。上师和坛城本尊，以及诸佛菩萨等连接，如预备时一样念诵三遍七支供。在这些殊胜的对境前，心想为了如法受持总的、别的五种姓的誓言和戒律，跟随念诵：诸佛菩萨一切众， 勇士瑜伽母众， 一切请垂念于我， 我名某某之士， 从今时起直至， 证得菩提藏要， 如同三世诸怙主， 真实趋入菩提般， 无上殊胜菩提心， 我今发心而修持， 严守一切诸律仪， 积聚所有诸善法， 饶益有情之律仪， 三种别解皆受持， 佛陀正法与僧伽， 无上三宝我皈依， 从佛瑜伽所生之， 誓戒从今誓受持， 于彼至尊金刚族， 金刚铃印亦复持， 诸位上师亦当持， 于彼至尊宝生族， 随喜一切诸誓句， 每日六时恒常依， 财物无畏法与爱， 布施
English
Spreading widely in the manner of a master, there are two kinds of ripening empowerments, concise and extensive, here. Now, in order to accomplish the extensive ritual of the complete four empowerments, the stages of my own practice have all been completed. What you should do is, first, in order to request the Dharma to enter the mandala, offer the fields of offering. After saying this, have them offer the mandala. With great devotion, visualize the master and the main deity of the mandala as inseparable, join your palms, hold flowers, and follow along in reciting this prayer: Emaho! Great Buddha Master! Emaho! Supreme Dharma and Sangha! Emaho! Bhagavan Great Power Heruka! Truly united with the Sow Mother! Great Bliss, you are my teacher! Etc., recite the prayer three times as above. From the heart, wrathful small deities emanate, and with the "tsa tsa" sound of weapon flames, all obstacles are dispelled. With the mantra of the four Hums, white mustard seeds, Gugul incense, and the sound of musical instruments, obstacles are dispelled. Connect the master and the mandala deities, as well as all the Buddhas and Bodhisattvas, etc., and recite the seven-branch offering three times as in the preparation. In front of these excellent objects, thinking that in order to properly uphold the vows and precepts of the five families, both general and specific, follow along in reciting: All Buddhas with their sons, All heroes and yoginis, Please consider me, I, named so-and-so, From this time until, I attain the essence of enlightenment, Just as the protectors of the three times, Truly entered into enlightenment, The unsurpassed and excellent Bodhicitta, I will generate and cultivate, I will strictly observe all the precepts, Accumulate all virtuous dharmas, The precepts that benefit sentient beings, I will uphold the three separate liberations, The Buddha, the Dharma, and the Sangha, I take refuge in the unsurpassed Three Jewels, From the vows born of Buddha Yoga, I vow to uphold these vows from now on, In that supreme Vajra family, I will also hold the Vajra bell seal, I will also hold the masters, In that supreme Ratna family, I will rejoice in all the vows, I will always rely on them six times a day, Wealth, fearlessness, Dharma, and love, Giving