Tibetan
་གནས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི༔ གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར༔ གང་དག་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ༔ བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་ན༔ དེ་དག་གིས་ནི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ༔ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་རབ་ཏུ་བཅད༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན༔ རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད༔ གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་ནི༔ བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན༔ ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པར༔ དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལམ༔ སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི༔ ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན༔ ཁྱེད་རྣམས་འདིར་ནི་དང་བས་ན༔ རང་བྱུང་སྐལ་པ་ཆེན་པོ་པ༔ འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་ཏུ་འགྱུར༔ ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་འཐོར་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་བསྲུང་། དེ་དག་གིས་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ་འཚོགས་གྱེས་སོ། །དངོས་སྟ་ཞག་གིས་བར་དུ་བཅད་ན་འདིར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་དགེ་བསྔོ་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བཞི། དབང་གི་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ སྒྲུབ་མཆོད། བདག་ཉིད་འཇུག་པ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྟེན་བཀྲམ་ཞིང་གནས་ཁང་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པའི་གུང་དུ་སྟེགས་བུ་ལ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་རྐང་གསུམ་སྟེང་རྣམ་བུམ། ཤར་དུ་མིང་དབང་ཕྲེང་བ། ལྷོར་དབུ་རྒྱན་དང་མངར་གསུམ་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བའི་ཐོད་ཆང་། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་རིག་ཙཀ །བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་དང་འཇའ་ཤེལ་རྨ་བྱ། མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། གཞན་ཡང་སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཆད་བརྟན་རྣམས་དང་། མིག་དར་མེ་ཏོག །དུང་ཞལ་དྲི་བཟང་གི་ཆབ་སོགས་འོག་ཏུ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་དང་། སྔོན་གཏོར་ནས་བརྩམ་སྟེ་ལས་བྱང་ཉིད་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ཞིང་བདག་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་གཏོར་འབུལ་བཅས། སྲུང་མ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཏེར་སྲུང་སྤྱང་ཞོན་མར་གཏོར་མ་འབུལ། ཚོགས་བྱིན་བརླབ་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་བདག་འཇུག་ནི། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་དབང་གི་ཆོ་ག་ཚང་བས་བདག་འཇུག་བླང་། མི་འགྲུབ་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞི་གཅིག་རྫོགས་སུ་བླངས་ལ
Chinese
何须赘述安住之境！若持救护之密咒，将成无上之果位。于此殊胜之行持，若有坚定不动之慧，彼等定能断绝恶趣之因，彻底斩断一切痛苦之源。诸位大德，今日获得无与伦比之成就！何故？诸佛及诸佛子，诸位大德，皆因汝等，护持此教法而生。是故汝等大乘道，来日必将蓬勃发展。此乃大乘兴盛之，殊胜道途具光辉。汝等在此心欢喜，自生福报何其大！遍知一切世间者，如来之业定成就。以业瓶之水洒之，念诵：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ༔ （藏文） ॐ आः विघ्नान्त कृत् हुम् （梵文天城体） Om Ah Vighnanta Krit Hum （梵文罗马拟音，嗡，啊，障碍，断，作，吽） 以此守护。如是，弟子预备之次第皆已圆满。如是作回向，众人散会。若以实备之物间隔，则此处需作护法之朵玛供养，自生本尊，收摄，回向，吉祥祈愿。二、正行分四：陈设灌顶之物，坛城，修供，自入，弟子灌顶。第一、陈设所依，于以装饰庄严之殿堂中央，于法座上陈设彩绘坛城，中央置三足器，上置宝瓶。东方置名号灌顶之念珠，南方置顶饰与三甜、法药调和之颅器酒，西方置金刚杵与明妃像，北方置铃与虹彩玛瑙孔雀翎，前方置药、血、朵玛三物，二水、妙欲供品依右绕方向陈设。另有食子，会供之物，护法朵玛供养，誓言物及信物等，眼罩、鲜花，海螺、香水等下方所需之物皆备齐。第二、修供：自传承祈请文起，至食子朵玛供养之间，如仪轨次第而行，自生本尊，对生本尊，念诵，朵玛供养等。对共同护法及特别之伏藏护法骑狼者作朵玛供养。自会供加持起至驱逐之间行之。第三、自入：若欲广行，则依灌顶仪轨圆满受持自入。若不能，则抛掷明妃花，或受持一座圆满四灌顶
English
What need is there to mention the state of abiding! If one recites the secret mantra of protection, one will attain the unsurpassed state. For those who have unwavering wisdom in this supreme practice, they will surely cut off the cause of evil destinies and completely sever the source of all suffering. All of you great beings, today you have attained unparalleled achievement! Why? All Buddhas and their sons, all of you great beings, are born because you uphold this doctrine. Therefore, your Mahayana path will surely flourish in the future. This supreme path of the flourishing Mahayana is glorious. You are delighted here, and your innate fortune is great! The deeds of the Tathagata, who knows all the worlds, will surely be accomplished. Sprinkle the water from the action vase and recite: ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ༔ (Tibetan) ॐ आः विघ्नान्त कृत् हुम् (Sanskrit Devanagari) Om Ah Vighnanta Krit Hum (Sanskrit Romanization, Om Ah Vighnanta Krit Hum) Protect with this. Thus, the preparatory stages for the disciples are all completed. Make aspirations and the assembly disperses. If there is an interval of a day with real preparations, then here one should make a torma offering to the protectors, generate oneself as the deity, dissolve, dedicate merit, and make auspicious prayers. Second, the main part has four sections: arranging the implements for empowerment, the mandala, the accomplishment offering, self-entry, and empowering the disciples. First, arrange the supports. In the center of the hall, which is adorned with decorations, place a painted mandala on a platform. In the center, place a vase on a tripod. To the east, place a rosary for the name empowerment. To the south, place a crown and a skull cup of chang mixed with three sweets and dharma medicine. To the west, place a vajra and a consort image. To the north, place a bell and a rainbow-colored peacock feather. In front, place the three substances of medicine, blood, and torma. Arrange the two waters and the offerings of the five senses in a clockwise direction. Also, prepare the preliminary torma, the materials for the tsok, the torma offering to the protectors, the samaya substances and pledges, blindfolds, flowers, conch shells, fragrant water, and other necessary items below. Second, the accomplishment offering: From the lineage prayer to the offering of the food torma, proceed according to the order of the ritual, generating oneself as the deity, generating the deity in front, reciting mantras, and offering tormas. Make torma offerings to the general protectors and especially to the treasure protector, the wolf rider. Perform from the blessing of the tsok to the expulsion. Third, self-entry: If you want to elaborate, then fully receive and hold the self-entry according to the empowerment ritual. If not, then throw the consort flower, or receive the complete four empowerments in one session of samadhi.
Tibetan
་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པ་ནི། ཨོཾ༔ ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཕྱིར༔ ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས༔ སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདག་སྒྲུབས་མཛོད༔ ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ༔ མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་སྒྲུབ་མཛོད༔ ཉོན་ མོངས་མ་མཆིས་རྟག་པའི་ས༔ འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་པ༔ འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བས་དགའ༔ བཅོམ་ལྡན་དེར་བདག་གྲུབ་པར་མཛོད༔ དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག༔ གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་སྟོན་པའི༔ རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མར་བདག་སྒྲུབ་མཛོད༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་ཅིང༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་གྱུར་ཉིད༔ འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་མཆོག་གྱུར་པའི༔ བདེན་པ་གང་དག་ཡེ་ཤེས་མཆོག༔ ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ བདེན་པ་དེ་ཡིས་མགོན་བདག་ལ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་མཛོད༔ ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ༔ གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད༔ བཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད༔ རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་ཀྱང་འབྱུང༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས༔ བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གཟུགས་བརྙན་གསོལ་བར་སློབ་མ་རྣམས༔ ཀུན་གྱིས་དྲི་མེད་མཐོང་བར་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་བོ། །བཞི་པ་དབང་སྐུར་བ་ལ་གཉིས། འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང་། དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་སློབ་མ་རྣམས་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། ནང་དུ་འཁོད་དེ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་མཚན་ཙམ་ཡང་འབྱོན་པར་དཀའ་བ། བདག་ ཅག་གི་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསར་རྙིང་གི་རིང་ལུགས་རྣམས་ལས། གསུང་མཆོག་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་དང་། དེའི་མན་ངག་གསུང་གི་རིག་འཛིན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ། མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི །ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་གདམས་པའི་བཀའ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་མཆིས་པ་ལས་སྐབས་སུ་བབས་པ། ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། རྫོགས་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྙིང་ཐིག །མན་ངག་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་ཆེན་ཡང་གསང་གནད་གྱི་གདམས་སྐོར་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་གི་བསྐྱེད་རིམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཟབ་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ནི། མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པ་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་
Chinese
述说真实力：嗡(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！虚空生者具相故，无始无终之法，勇士金刚大自性，黑汝嘎吉祥祈加持，一切殊胜大成就，大自在者超胜神，金刚持者众生主，不变胜妙祈加持，无有烦恼常恒萨，大贪之后而生贪，大贪喜悦而生喜，祈请薄伽梵于彼成，一切殊胜大成就，大自在者手印胜，广大显示成就金刚，祈请金刚慢者加持我，周遍一切有情意，进入一切有情心，成为一切有情父，贪欲誓言成殊胜，何者真实乃胜智，智慧方便我坛城，以此真实护佑我，您将圆满一切愿，诸法如幻影，明净无垢无杂染，不可执持不可说，一切皆从因与业而生，必从如是性中生，以此真实于坛城中，为幻影祈祷之学徒，愿皆能无垢而见！如是说已，以帷幕遮蔽坛城。第四灌顶分二：入坛仪轨和真实灌顶。首先，将学徒从门外沐浴后请入，安坐后进行献花和收花，明晰生起次第。彼乃三时诸佛一切刹土中，连名号亦难得闻。我等导师一切教法之精髓，新旧密咒金刚乘之宗派中，语胜马头明王大权之续，及其口诀语之持明圣龙树，弥扎佐吉，邬金大导师等所传授之无边教规中，值此之际所应者，深道金刚藏，大圆满马头明王心髓，口诀心要义之结合，名为大圆满极密要诀之教法，与大权马头明王之生起次第相关之殊胜甚深法，乃是虚空清净之色究竟天法界
English
Speaking of the power of truth: Oṃ! Because the sky is born with characteristics, the Dharma without beginning or end, the great Vajra nature of a hero, Heruka, please bless me with auspiciousness, the great accomplishment of all excellence, the supreme deity of great power, the king of all Vajra holders, please bless me with unchanging excellence. There is no affliction, the eternal Sa, great desire arises after desire, great desire arises with joy, please, Bhagavan, accomplish me there. Great accomplishment, the best of all, great power, the best of mudras, greatly showing the accomplished Vajra, please bless me as the proud Vajra. Pervading the minds of all sentient beings, entering the hearts of all sentient beings, becoming the father of all sentient beings, the vow of desire becomes supreme, whatever truth is supreme wisdom, wisdom and means, my mandala, with this truth, protect me, may you fulfill all desires. All dharmas are like illusions, clear and pure, without turbidity, cannot be grasped or spoken, everything arises from cause and karma, and is surely born from suchness. With this truth, in the mandala, the disciples who pray for illusions, may all see without impurity! Having said this, the mandala is covered with a curtain. The fourth empowerment is divided into two: the initiation ritual and the actual empowerment. First, the students are bathed outside the door and invited in. After being seated, flowers are offered and collected, and the generation stage is clarified. That is difficult to even hear the name of in all the realms of the Buddhas of the three times. The essence of all the teachings of our teacher, among the new and old tantric Vajrayana schools, the supreme speech is the tantra of Hayagriva, the Great Authority, and its oral instructions, the Vidyadhara Arya Nagarjuna of speech, Mitra Joki, the great teacher of Oddiyana, etc., among the boundless teachings transmitted, what is appropriate at this time is the profound path Vajra Essence, the Great Perfection Hayagriva Heart Essence, the combination of the oral instruction Heart Essence meaning, called the Great Perfection Extremely Secret Key Instruction Dharma, the supreme profound Dharma related to the generation stage of the Great Authority Hayagriva, is the pure realm of Akanishta Dharmadhatu.