Tibetan
་མི༔ ཞེས་བརྗོད་དབྱུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་གསལ་བ་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ་མོ༔ སྔགས་ཕྲེང་སྤྲོས་ལ་བཟླས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཅས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་སྔགས་རྗེས་ཟློས་བྱ༔ དེ་ནི་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ༔ དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེའི་ཞགས་པ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ༔ ཧྲཱི༔ འབར་བ་མེ་ཡི་ཞགས་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་སྔགས་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ནུས་པ་བསྐྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ གསུང་གི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པར་ཤོག༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ ལྷ་སྔགས་ཐམས་ཅད་སེམས༔ སེམས་སྟོང་པ༔ སྟོང་པ་བློ་འདས་སུ་ངོ་སྤྲད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་གཞུག༔ དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ༔ དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་སྙིང་གར་བཞག་ལ༔ ཨ༔ ཆོས་རྣམས་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར༔ སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་ངོ་བོས་སྟོང༔ བློ་འདས་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པར་ཤོག༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ དེས་ ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ༔ སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བྱང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདེན་ཚིག་བཀྲ་ཤིས་གསོལ་ལོ༔ སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྟ་མགྲིན་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཡི༔ གདམས་ངག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་བཅུད༔ གནམ་ལྕགས་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་འདི༔ མ་འོངས་དོན་ཕྱིར་གཏེར་དུ་སྦས༔ བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཅན༔ རིགས་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུས་རྙེད༔ དུས་མཐའི་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ༔ ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ ༈ རྒྱལ་པོ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་གནད་ལ་འབེབ་པའི་མཚོན་ཆ་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ རཱ་ཛ་ཙིཏྟ་ཙཀྲ་ཙ་ཏུ༔ བོད་སྐད་དུ༔ རྒྱལ་པོ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ༔ གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ མོན་ཡུལ་བུམ་ཐང་གི་དབུས་ན༔ མོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སེ་འདར་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ༔ ལས་སུ་མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ཞིག་ཡིན་པ་དེ་ལ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཆད་པ་བྱུང་སྟེ༔ ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དེའི་སྔས་སུ་འདུས་ནས་གྲོས་བྱས༔ དེ་རྒྱལ་པོས་མཐོང་ནས༔ སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དེད་དཔོན་ནི༔ དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐད་དུ་སྲིད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཤེལ་གིང་དཀར་པོ༔ གཡུང་དྲུང་བོན་གྱི་སྐད་དུ་སྲོག་བདག་ཉི་པཾ་སད༔ སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐད་དུ་རཱ་ཧུ་རཱ་ཙ༔ ཀླུའི་སྐད་དུ་ནག་པོ་མགོ་དགུ༔ སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྲོག་ལ་ངས་དབང༔ མི་ནད་དང༔ ཕྱུགས་ནད་དང༔ ཙི་ཏི་ཛྭཱ་ལ
Chinese
མི༔ 这样说，将手杖显现为智慧之神，融入弟子心中。念诵咒语，伴随着禅定，念诵亲近修持事业三者的咒语。这是语的随许。为了稳固它，将火的绳索放在喉咙里。ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：赫利）燃烧的火焰之索，与金刚咒语无二无别。通过赋予力量的灌顶，愿语的智慧得以成就。ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ （藏文，梵文天城体：वाक् अभिषिञ्चामि，梵文罗马转写：vāka abhiṣiñcāmi，汉字字面意思：语，我灌顶）一切本尊咒语皆是心。心是空性。介绍空性为超越思维，并安住于平等中。这是意的随许。为了稳固它，将镜子放在心间。ཨ༔ （藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，汉字字面意思：阿）诸法如镜中影像，仅是显现，本体为空。通过超越思维之灌顶，愿意的智慧得以成就。ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ （藏文，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्चामि，梵文罗马转写：citta abhiṣiñcāmi，汉字字面意思：心，我灌顶）由此，获得了身语意的随许。三门的一切罪障、障碍全部清净。为了稳固身语意的加持融入，祈愿真实语和吉祥。摄受弟子。萨玛雅。马头明王唯一勇士的，甚深口诀之精华。这天铁火焰之轮，为了未来利益而埋藏为伏藏。具足智慧和慈悲的有缘者，由种姓和化身之人发掘。愿对末世的众多众生，产生广大利益。萨玛雅。嘉嘉。卡唐。古雅。༈ 国王命轮，安住一切有情要害的兵器在此。印度语：རཱ་ཛ་ཙིཏྟ་ཙཀྲ་ཙ་ཏུ༔ (rāja citta cakra catu) 藏语：国王命轮。顶礼莲花生大师。此守护轮的历史是：在门隅（不丹）邦塘的中央，有一个名叫色达卡的门隅国王，他行持不善业，因此，显有神鬼降罪，一切神鬼都聚集在他的床前商议。国王看到后，八部众的首领是：在殊胜佛法中称为世间之王白晶，在雍仲本教中称为命主涅彭萨，在八部众的语言中称为罗睺罗匝，在龙族的语言中称为九头黑龙。我对一切众生的生命有主权。人病和牲畜病和 ཙི་ཏི་ཛྭཱ་ལ
English
Mi! Saying this, visualize the staff as the deity of wisdom and instill it into the disciple's heart. Recite the mantra garland, accompanied by samadhi, and repeat the mantras of the three practices of approach, accomplishment, and activity. This is the subsequent permission of speech. To stabilize it, place a noose of fire on the throat. HRIH (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) The blazing fire noose is inseparable from the vajra mantra. Through the empowerment that generates power, may the wisdom of speech be accomplished! VAKA ABHISHINCA MI (Tibetan, Devanagari: वाक् अभिषिञ्चामि, Romanized Sanskrit: vāka abhiṣiñcāmi, Literal Chinese meaning: Speech, I empower) All deity mantras are mind. Mind is emptiness. Introduce emptiness as beyond thought and settle into equanimity. This is the subsequent permission of mind. To stabilize it, place a mirror on the heart. A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) All phenomena are like reflections in a mirror, merely appearing, empty of essence. Through the empowerment of great transcendence, may the wisdom of mind be accomplished! CITTA ABHISHINCA MI (Tibetan, Devanagari: चित्त अभिषिञ्चामि, Romanized Sanskrit: citta abhiṣiñcāmi, Literal Chinese meaning: Mind, I empower) Thus, the subsequent permissions of body, speech, and mind are obtained. All defilements and obstacles of the three doors are purified. To stabilize the blessings of body, speech, and mind, pray for true words and auspiciousness. Receiving the disciple. Samaya. The very profound essence of the single hero Hayagriva. This iron fire wheel, is hidden as a treasure for the benefit of the future. A fortunate one with intelligence, wisdom, and compassion, will discover it through lineage and emanation. May it bring great benefit to many beings at the end of time. Samaya. Gya gya. Kha tham. Guhya. ༈ The weapon that strikes the vital points of all beings, the King's Life Wheel, is here. In Indian language: RAJA CITTA CAKRA CATU. In Tibetan: King's Life Wheel. Homage to Guru Padmasambhava. The history of this protection wheel is: In the center of Bumthang in Mon country (Bhutan), there was a Mon king named Serdar Kha, who practiced non-virtuous deeds, therefore, the gods and demons of existence imposed a penalty, and all the gods and demons gathered at his bedside to discuss. When the king saw this, the leader of the eight classes is: In the sacred Dharma language, the King of Existence, White Crystal; in the Yungdrung Bon language, the Lord of Life, Nyipam Sad; in the language of the eight classes, Rahu Raza; in the language of the Nagas, the Nine-Headed Black One. I have dominion over the lives of all beings. Human diseases and livestock diseases and Tsiti Dza Wa La.
Tibetan
་དང༔ གཉན་དང༔ འཁྲུགས་པ་དང༔ དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ངས་ཐེངས་པར་བྱེད༔ ཕྱུགས་ལ་དལ་ཡམས༔ ཞིང་ལ་སད་སེར་ངས་གཏོང་བར་བྱེད༔ ལྷ་འདྲེའི་རྒྱལ་པོ་ངས་བྱེད༔ སེ་འདར་ཁའི་སྲོག་ལ་ངས་དབང༔ དེ་བས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ཅིག་ཟེར་སྐད༔ དེ་ནས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གྲོས་བྱས་ནས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ༔ ཁྱེད་ངེད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཛོད་ཅེས་མངའ་གསོལ་ལོ༔ རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་སོ༔ དེ་ནས་སེ་འདར་ཁའི་རྒྱལ་ཁམས་རྣམས་ལ་མི་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་སྟེ༔ གཟའ་ནད་དང༔ ཐོག་དང༔ གཉན་ནད་དང༔ སྨྱོ་འབོག་བརྒྱལ་ནད་དང༔ ཕྱུགས་ལ་དལ་ཡམས་དང༔ ཞིང་ལ་སད་སེར་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ངོ༔ དེར་སེ་འདར་ཁའི་རྒྱལ་པོའང་ནད་དྲག་པོས་ཐེབས་ཏེ༔ བཅོས་དཔྱད་མང་དུ་བྱས་ཀྱང་མ་ཕན་ཤི་ལ་ཉེ་ནས་སོས་ཐབས་མ་བྱུང་བ་དང༔ འཁོར་འབངས་རྣམས་བསྡུས་ནས་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ༔ ང་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གནོད་པ་འདི་ལས་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཤེས་པའི་མི་ཡོད་ན༔ ངས་བཙུན་མོ་རྒྱལ་སྲིད་དང་བཅས་པ་སྦྱིན་ཟེར་བས༔ འཁོར་འབངས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་གཅིག་ན་རེ༔ ང་ལ་གསེར་ཕྱེ་བྲེ་གང་བྱིན་དང༔ ངས་རྒྱལ་པོ་སོས་པའི་ཐབས་ཤིག་བསྟན་གྱི་ཟེར་རོ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་ཕྲན་དེ་ལ་གསེར་བྱིན་པ་དང༔ རྒྱལ་ཕྲན་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ༔ བལ་པོའི་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཅེས་བྱ་བ་ན༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང༔ སྣང་སྲིད་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་གཅིག་ཡོད་ པ་དེ་བོས་ན་ཕན་ཟེར༔ དེར་རྐང་མགྱོགས་གཅིག་ལ་གོས་སེར་ཆས་དང༔ ཆོས་པའི་ལུགས་སུ་བྱས་ནས་བཏང༔ དེས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ སེ་འདར་ཁའི་རྒྱལ་པོའི་སྔས་སུ་བྱོན་པ་དང༔ རྒྱལ་པོ་ན་རེ༔ ང་སོས་ནས་ལྷ་འདྲེའི་ཆད་པ་འདི་བཟློག་ན་ཁྱེད་ཀྱི་ཅི་གསུང་བསྒྲུབ་ཅིང་ཅི་མཉེས་ཕུལ་ཟེར་རོ༔ པདྨའི་ཞལ་ནས་ང་ལ་འབུལ་བ་ཅིའང་མི་དགོས༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཡུལ་འདིའི་སྡིག་པའི་ལས་སྤོངས༔ དགེ་བའི་ལས་ལ་འབད༔ ངའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་ཁས་ལོངས་དང༔ ངས་ཕན་པའི་ཐབས་ཡོད་གསུངས༔ དེར་རྒྱལ་པོ་དང་འབངས་ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་སྡིག་པ་སྤངས་ནས༔ ཅི་གསུང་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་པས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཐུགས་དགྱེས་ཏེ༔ བྲག་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པར་སྒྲུབ་པ་མཛད་དོ༔ དེར་ཞག་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྤྱན་སྔར་ཤེས་གིང་དཀར་པོས་གཙོ་བྱས་པའི་ལྷ་འདྲེ་སྡེ་བརྒྱ
Chinese
以及，恶性传染病，争斗，所有这些我都将击败。牲畜的瘟疫，田地的冰雹霜冻，我都将降临。我将成为神魔的国王。我掌握着斯达卡（Se'dar kha）的生命。因此，你们都献上生命的精华吧，据说。然后，神灵和恶魔八部众商议后，献上了生命的精华。你们做我们所有人的国王吧，如此加冕。这就是被称为国王的理由。之后，斯达卡（Se'dar kha）的王国出现了各种不祥之事，如星曜病，雷击，恶性传染病，癫痫，昏厥，牲畜的瘟疫，田地的冰雹霜冻等等。那时，斯达卡（Se'dar kha）的国王也被重病缠身，虽然进行了多次治疗，但没有效果，濒临死亡，无法康复。国王召集了所有臣民，说了这样的话：如果有人知道如何从这八部众的危害中解脱出来，我将把王后和王位都给他。臣民中有一个边境小国的国王说：给我一罐金粉，我就告诉你让国王康复的方法。然后，给了那个小国国王金子，那个小国国王说了这样的话：在尼泊尔的杨列秀（Yang le shod）地方，有一个叫做岩洞的地方，那里有一位伟大的邬金莲花生，他精通秘密真言的教法，能够控制和征服显现与存在，如果请他来，就会有帮助。于是，派了一个腿脚快的人，穿着黄色衣服，打扮成僧人的样子前往。那个人迎请了邬金莲花生，莲花生来到了斯达卡（Se'dar kha）国王的床边。国王说：如果我康复并能消除神魔的惩罚，我将遵从您的一切吩咐，供养您一切所需。莲花生说：我不需要任何供养。放弃你们这个地方的罪恶行为，努力行善，承诺加入我的教法，我才有帮助的方法。于是，国王和臣民们放弃了罪恶，承诺遵从一切吩咐。莲花生非常高兴，在红色的金刚堆砌岩石上进行了修行。在那里，三天之后，在邬金莲花生的面前，以白色知识金刚（She gyi ng dkar po）为首的神魔八部众。
English
And, epidemics, conflicts, all of these I will defeat. Livestock plagues, field hail frost, I will send. I will be the king of gods and demons. I control the life of Se'dar kha. Therefore, you all offer the essence of life, it is said. Then, the gods and demons, the eight classes, consulted and offered the essence of life. You be the king of us all, thus enthroned. This is the reason for being called king. After that, various inauspicious events occurred in the kingdom of Se'dar kha, such as planetary diseases, lightning strikes, epidemics, epilepsy, fainting sickness, livestock plagues, field hail frost, and so on. At that time, the king of Se'dar kha was also afflicted with a severe illness, and although many treatments were performed, they were ineffective, and he was near death, unable to recover. The king gathered all his subjects and said these words: If there is anyone who knows how to be freed from the harm of these eight classes, I will give him the queen and the throne. Among the subjects, a king of a border principality said: Give me a can of gold dust, and I will tell you a way to make the king recover. Then, gold was given to that king of the small country, and that king of the small country said these words: In the land of Nepal, in a place called Yang le shod, there is a cave, and there is a great Orgyen Padmasambhava, who is proficient in the teachings of secret mantras, able to control and conquer appearance and existence, if you invite him, it will be helpful. So, a fast-footed person was sent, dressed in yellow clothes, disguised as a monk. That person invited Orgyen Padmasambhava, and Padmasambhava came to the bedside of the king of Se'dar kha. The king said: If I recover and can avert the punishment of the gods and demons, I will fulfill all your commands and offer you whatever pleases you. Padmasambhava said: I do not need any offerings. Abandon the sinful deeds of this place, strive to do good, and promise to join my teachings, and I will have a way to help. Then, the king and the people of the country abandoned sin and promised to obey all commands. Padmasambhava was very pleased and practiced on the red Vajra-stacked rock. There, after three days, in the presence of Orgyen, the gods and demons of the eight classes, led by White Knowledge Vajra (She gyi ng dkar po).