Tibetan
ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ དེ་ཡན་ཆད་རང་བྱུང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པའོ༔ དེ་ནས་ཡུལ་གཞན་ནས་བྱུང་བ་གཉིས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཁྲིགས་ཉེར་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ས་མཱ་ཏི་རྣམ་པ་གསུམ་ལས༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་བྱུང་རང་གསལ་གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་ཀློང༔ མི་གནས་མི་དམིགས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང༔ བརྗོད་མེད་མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་ངང་དུ་རྫོགས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ གཉིས་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང༔ མ་རྟོགས་རང་བྱུང་རང་གསལ་ཐབས་ཀྱི་མཆོག༔ གཉིས་མེད་དོན་གྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར༔ འགྲོ་ཀུན་སྙིང་རྗེའི་ངང་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གསུམ་པ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མི་དམིགས་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ ཤེས་མ་འགགས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ༔ དམིགས་མེད་ངང་ནས་འགྲོ་དོན་རང་བྱུང་རྫོགས༔ རང་བྱུང་རང་གསལ་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱི༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དག་པ་གསུམ༔ མེ་ཆུ་རླུང་གིས་བསྐལ་པ་སྟོངས༔ སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས༔ གསང་ཆེན་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་ནས༔ རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་བདུན་དུ་ཤར༔ ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་ཆོས་འབྱུང་དབྱིངས༔ ཡཾ་ལས་སྟོབས་ཆེན་རླུང་གི་དལ༔ ར་ལས་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད༔ སུཾ་ལས་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་གཞི༔ ཀེཾ་ལས་རི་རབ་ལྷུན་ཆེན་བརྗིད༔ རཾ་ལས་མེ་ཕུང་སྲིད་རྩེར་འབར༔ ཧཱུྃ་ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ༔ ཨེ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྨུག་ནག་བྷྲཱུྃ་ལས་བསྐྱེད་པའི་གཞལ་ཡས་ནི༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་ན་གསལ༔ འགྱུར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཟླ་གམ་ཨེ་ཡི་དབུས༔ བྷནྡྷ་བརྩེགས་མ་གནམ་ལྕགས་གཟེར་གྱིས་བསྡམས༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ཐོད་ཕྲེང་འབར་བས་བསྐོར༔ ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བརྒྱད་ཁྱམས་སྒོ་རྟ་བབས་རྫོགས༔ ལྷ་བརྒྱད་ཀ་བ་གཟའ་བརྒྱད་གདུང་མ་བྲེས༔ སྐར་བརྒྱད་ཞིང་ཐོག་ཉི་ཟླའི་འོད་སྐར་མཛེས༔ ཀླུ་བརྒྱད་ཀ་གདན་སྤྲུལ་ནག་སྐྱེས་བུར་བཙུག༔ ཞིང་དང་ཐོད་པ་ཙིཏྟའི་ཕོ་ལོང་མཛེས༔ འཁོར་ཡུག་སྣམ་བུ་འདོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས༔ མཉམ་ཡང་ཕྱོགས་བྲལ་ཕོ་བྲང་འོད་དུ་འབར༔ རང་
Chinese
嗡 班匝 达吉尼 萨玛雅 梭巴瓦 旭达 杭。此后是自生先行的次第。之后，从他方而来的修持二取不成立的二十三种事业中，首先是三摩地三种，其中如是之自性之等持是：吽！未作任运法界性中，自生自明无底之虚空，不住不缘离戏之状态，于不可说平等觉性之中圆满。嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭 杭。第二，普现之等持是：吽！一切心髓菩提心之状态，未悟自生自明方便之胜，为悟二无意义之自性故，于诸有情慈悲之中而摄受。菩提吉大 萨玛耶 阿 吽。第三，因之等持是：吽！不缘离边之状态中，自生智慧无碍大悲力，无缘状态中利生自成圆满，自生自明因之种子字舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。班匝 萨玛雅 吉大 舍。生起次第是：吽！法界无生之中，生之神变清净三，火水风以空劫，空性虚空之自性中，大密五母之虚空界中，因之种子字现七，埃字空中法生界，扬字大力风之慢，惹字海无底，桑字大权金之基，康字须弥巍峨壮，让字火聚有顶燃，吽 埃 扬 惹 桑 康 让 仲。埃 萨ra纳 啪。桑 哈ra纳 吽。之后生起宫殿是：吽！从紫黑色仲字所生之宫殿是，于八大尸林之中而明显，不变法界月形埃字中，班杂累积以天铁钉而束缚，轮四辐以颅鬘燃烧而围绕，外层八辐门廊马头圆满，八天柱子八曜栋梁悬，八星田地日月光星美，八龙柱基化身黑人而立，田与颅骨吉大之肠子美， 周围帷幔欲之云聚浓，平等亦离方所宫殿光中燃，自
English
OM VAJRA ḌĀKINĪ SAMAYA SVABHĀVA ŚUDDHO 'HAṂ. Thereafter is the sequence of self-origination preceding. Then, from the twenty-three activities of accomplishing non-duality arising from other places, the first is the three Samādhis. The Samādhi of Suchness is: HŪṂ! From the unmade, spontaneously perfect Dharmadhātu itself, the self-originated, self-illuminating, bottomless expanse, the state of non-abiding, non-objectifying, and non-proliferation, is perfected in the state of inexpressible equality and awareness. OṂ MAHĀ ŚŪNYATĀ JÑĀNA VAJRA SVABHĀVA ĀTMAKO 'HAṂ. The second, the Samādhi of Universal Illumination is: HŪṂ! The essence of all is the state of Bodhicitta, the supreme method of the uncomprehended, self-originated, and self-illuminating. For the sake of realizing the nature of non-duality, all beings are embraced in the state of compassion. BODHICITTA SAMAYE ĀḤ HŪṂ. The third, the Samādhi of the Cause is: HŪṂ! From the state of non-objectification and separation from extremes, the unobstructed power of self-originated wisdom and compassion, from the state of non-objectification, the benefit of beings is spontaneously perfected. The self-originated, self-illuminating seed syllable of the cause is HRĪḤ. (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) VAJRA SAMAYA CITTA HRĪḤ. The generation of elements in sequence is: HŪṂ! From the unborn Dharmadhātu, the three pure miracles of birth, the eons are emptied by fire, water, and wind. From the nature of emptiness and space, from the space of the great secret five mothers, the seed syllables of the cause arise as seven. From E, the space of the origin of Dharma in the sky. From YAṂ, the powerful movement of the great wind. From RA, the ocean is bottomless. From SUṂ, the powerful base of gold. From KEṂ, Mount Meru is majestic and grand. From RAṂ, the fire blazes at the peak of existence. HŪṂ E YAṂ RA SUṂ KEṂ RAṂ BHRŪṂ. E SPHARAṆA PHAṬ. SAṂHARAṆA HŪṂ. Then, the generation of the palace is: HŪṂ! The palace generated from the dark bluish-black BHRŪṂ is clear in the center of the eight great charnel grounds. In the center of the immutable Dharmadhātu, the crescent-shaped E, the stacked Bhandha is bound by sky-iron nails. The four-spoked wheel is surrounded by a burning garland of skulls. The outer layer has eight spokes, complete with porticoes and horse-stairs. Eight gods are pillars, eight planets are beams. Eight stars are fields, adorned with the light of the sun, moon, and stars. Eight Nāgas are pillar bases, established as emanated black men. The fields and skulls are adorned with the intestines of Citta. The surrounding canopy is dense with clouds of desire. The palace, equal yet free from direction, blazes with light. Self-
Tibetan
སྣང་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ དབང་ཆེན་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་ཡོངས་རྫོགས་གསལ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མ་དྷ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ རུ་ཏྲ་ཀྲོ་ཏི་ཏི་ར་བཾ༔ མ་སཱུརྻ་མན་དྷ་ལ༔ ཨ་ཙནྡྲ་མན་དྷ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ དེ་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཡི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ དྲེགས་པ་ལྷ་བརྒྱད་ཀླུ་བརྒྱད་དང༔ བདུད་བཞི་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང༔ མ་བཅོས་རྫོགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ༔ དབང་ཆེན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་འདོར་ཐབས་བགྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་དབུས་དམར་ཞལ༔ རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱི༔ སྤྱན་དགུ་ཞལ་བསྒྲད་མཆེ་བ་གཙིགས༔ དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་གསུམ༔ རྟ་སྐད་ཕྱོགས་བཅུར་ཙེ་རེ་རེ༔ ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་གྲི་གུག་དང༔ རལ་གྲི་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས༔ གཡོན་གསུམ་བནྡྷ་དྲིལ་བུ་དང༔ དབང་གི་ལྕགས་སྒྲོག་རྒྱུ་ཞགས་འཛིན༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཤོག་པ་ལྡིང༔ གླང་དང་ཞིང་གི་གཡང་གཞི་གསོལ༔ རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་རབ་ཏུ་བརྗིད༔ སྦྲུལ་རིགས་ལྔ་ཡིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན༔ གདོལ་པ་ནག་པོའི་དོ་ཤལ་ལ༔ མགོ་ཕྲེང་ལྔ་བཅུས་རབ་ཏུ་སྤྲས༔ དཔའ་བོ་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན༔ ཐལ་ཆེན་ཞག་དང་ཁྲག་གིས་བརྒྱན༔ དཔལ་གྱི་ཆས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ མདུན་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ སྦྱོར༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རྒྱན་དྲུག་མཛེས༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཡབ་ལ་འཁྱུད༔ གཡོན་པས་ཆགས་པའི་དུང་དམར་སྟོབ༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ སྤྱི་བོར་ཕག་ཞལ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱིན་རླབས་ལས༔ རིགས་བཞི་སྲས་སོགས་ལྕམ་དྲལ་བསྐྱེད༔ བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཕྱོགས་བཞི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་སྟེང༔ ཤར་དུ་རྒྱལ་རིགས་ལྷོར་རྗེ་རིགས༔ ནུབ་ཏུ་དམངས་རིགས་བྱང་གདོལ་བ༔ ཀླུ་རིགས་བཞི་ཡི་གདན་སྟེང་ན༔ ཤར་དུ་སྐུ་ཡི་རྟ་མགྲིན་དཀར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་བྷནྡྷ་བསྣམས༔ ལྷོ་རུ་ཡོན་ཏན་རྟ་མགྲིན་སེར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ རིན་ཆེན་གྲི་གུག་བྷནྡྷ་བསྣམས༔ ནུབ་ཏུ་གསུང་གི་རྟ་མགྲིན་དམར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ པདྨ་གྲི་གུག་བྷནྡྷ་བསྣམས༔ བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས་རྟ་མགྲིན་ལྗང༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ རྒྱ་གྲམ་གྲི་གུག་བྷནྡྷ་བསྣམས༔ ཡུམ་རྣམས་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འཁྱུད༔ གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབ༔ ཐམས་ཅད་གར་དགུའི་ཚུལ་དུ་བ
Chinese
由显现智慧所成甚稀奇，大权炽燃宫殿皆明现， བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མ་དྷ་ལ་བྷྲཱུྃ། （藏文，梵文：भ्रूं विश्व विशुद्धे ए ज्ञाना चक्र म ढ ल भ्रूं，梵文羅馬轉寫：bhrūṃ viśva viśuddhe e jñānā cakra ma ḍha la bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆，一切清净，诶，智慧轮，坛城，勃隆） རུ་ཏྲ་ཀྲོ་ཏི་ཏི་ར་བཾ། མ་སཱུརྻ་མན་དྷ་ལ། ཨ་ཙནྡྲ་མན་དྷ་ལ་བྷྲཱུྃ། 之后生起本尊是： ཧཱུྃ། 从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文：ह्रीः，梵文羅馬轉寫：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字的光芒中，生起傲慢八部神众八部龙众，四魔日月莲花上，未作造作圆满黑汝嘎，大权三面六臂尊，四足以巨人之姿站立，右面白左面蓝中间红，五部头饰心间ཧྲཱིཿ（藏文，梵文：ह्रीः，梵文羅馬轉寫：hrīḥ，汉语字面意思：舍），九眼怒容獠牙立，头顶三 সবুজ色 马头，马鸣声响彻十方，六手右三弯刀与，宝剑卡章三尖矛，左三颅器铃铛与，权势铁钩绳索持，金刚珍宝翅膀展，享用牛与田地的祭品，金刚铠甲极威严，五种蛇饰缠绕身，黑种姓之项链，五十人头作严饰，勇士身穿虎皮裙，骨灰脂肪鲜血饰，圆满一切威严饰品，前方是金刚亥母结合，身色深蓝六饰美，右手弯刀拥抱父，左手高举乐空红号筒，右屈左伸拥抱父，头顶猪面发出哼哼声，父母双运之加持力，生起四族子等眷属众，安住劫末火聚之中， ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文：ओम् वज्र क्रोध पद्मन्त कृत हयग्रीव हुलु हुलु हुम् फट，梵文羅馬轉寫：oṃ vajra krodha padmānta kṛta hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，莲花尽，作，马头明王，呼噜，呼噜，吽，啪）四方轮四辐之上，东方国王南方大臣，西方平民北方贱民，四种龙族之座上，东方身之马头明王白，一面二手拥抱明妃，持金刚弯刀颅器，南方功德马头明王黄，一面二手拥抱明妃，持珍宝弯刀颅器，西方语之马头明王红，一面二手拥抱明妃，持莲花弯刀颅器，北方事业马头明王绿，一面二手拥抱明妃，持十字弯刀颅器，明妃右持弯刀拥抱，左手颅碗献于本尊，一切皆为九舞之姿
English
Wonderfully arising from the wisdom of appearance, the palace of great power blazing is completely clear. bhrūṃ viśva viśuddhe e jñānā cakra ma ḍha la bhrūṃ (Tibetan, Sanskrit: भ्रूं विश्व विशुद्धे ए ज्ञाना चक्र म ढ ल भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ viśva viśuddhe e jñānā cakra ma ḍha la bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum, all pure, E, wisdom wheel, mandala, Bhrum) rudra kroti tira vaṃ mā sūrya mandhala a candra mandhala bhrūṃ. Then, the deity is generated: hūṃ. From the emanation and gathering of the letter hrīḥ (Tibetan, Sanskrit: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), arise the arrogant eight classes of gods and eight classes of nagas, on the four maras, sun, moon, and lotus, the uncreated and perfect Heruka, the great powerful one with three faces and six arms, four legs standing in a giant's posture, the right face white, the left face blue, and the middle face red, adorned with the five families' head ornaments, with hrīḥ (Tibetan, Sanskrit: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) at the heart, nine eyes glaring and teeth bared, on the crown of the head are three green horse heads, the horse's neigh resounds in the ten directions, the six hands, the three on the right hold a curved knife, a sword, a khatvanga with three points, the three on the left hold a skull cup, a bell, and a hook and a noose of power, diamond and jewel wings flutter, enjoying the offerings of bulls and fields, a vajra armor is extremely majestic, the five kinds of snakes adorn the body, a necklace of black outcasts, adorned with fifty heads, the hero wears a tiger skin loincloth, adorned with ashes, fat, and blood, completely adorned with all glorious ornaments, in front is Vajravarahi in union, body color dark blue, beautiful with six ornaments, the right hand holds a curved knife embracing the father, the left hand holds aloft a red conch shell of desire, the right leg bent, the left leg extended, embracing the father, on the crown of the head is a pig's face making snorting sounds, from the blessing of the union of the father and mother, arise the four families of sons and daughters, dwelling in the midst of the fire of the eon, oṃ vajra krodha padmānta kṛta hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit: ओम् वज्र क्रोध पद्मन्त कृत हयग्रीव हुलु हुलु हुम् फट, Romanized Sanskrit: oṃ vajra krodha padmānta kṛta hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Wrathful, Lotus End, Made, Hayagriva, Hulu, Hulu, Hum, Phat) On the four directions, on the four spokes of the wheel, in the east, the royal family, in the south, the noble family, in the west, the common people, in the north, the outcasts, on the seats of the four naga families, in the east, the white Hayagriva of body, one face and two arms embracing the consort, holding a vajra curved knife and a skull cup, in the south, the yellow Hayagriva of qualities, one face and two arms embracing the consort, holding a jewel curved knife and a skull cup, in the west, the red Hayagriva of speech, one face and two arms embracing the consort, holding a lotus curved knife and a skull cup, in the north, the green Hayagriva of action, one face and two arms embracing the consort, holding a crossed curved knife and a skull cup, the consorts hold a curved knife in their right hands embracing, the left hand offers a skull of blood to the father, all in the manner of the nine dances.