Tibetan
རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པའི་ལས་བྱང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པའི་ལས་བྱང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པའི་ལས་བྱང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཐུགས་དམ་ཟབ་མོའོ༔ ཐུགས་དམ་གསང་བའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྒྱལ་བ་མི་འགྱུར་ཆོས་དབྱིངས་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དབང་ཆེན་གསུང་གི་བདག༔ གར་གྱི་བདག་ཉིད་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་སྐུ༔ རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ལས་བྱང་འདིར་བཤད་བྱ༔ དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་ཆོས་ལྔ་སྟེ༔ མཚམས་གཅོད་བྱིན་རླབས་དམ་བཅའ་བཟུང༔ ཡེ་ཤེས་བྱིན་དབབ་བཤགས་པ་བྱ༔ དངོས་གཞི་ལས་ཁྲིགས་ཉི་ཤུ་སྟེ༔ ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད༔ ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ཁོ་ན་ཉིད༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་སྦྱོར་སྒྲོལ་མཆོད༔ གླུ་བྲོ་བསྟོད་པ་ཛཔ྄་བཟླས་སོ༔ རྗེས་ཀྱི་ལས་ཁྲིགས་ལྔ་ཡིན་ཏེ༔ ཚོགས་དང་ལྷག་མ་ལས་ལ་བསྐུལ༔ བརྟན་མ་རྟ་བྲོ་ལས་རྗེས་བསྡུ༔ དེ་ལྟར་ལས་གཞུང་ རྩ་ཐོར་བསྡེབས༔ སྐལ་པ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ འདིར་རྩ་བའི་ས་བཅད་མེད་ཀྱང་ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ནི། སྤྱི་གཙུག་པད་སྡོང་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་བསམ༔ ཕ་མས་གཙོར་བྱས་འགྲོ་བ་རྣམས༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ན་མོ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་རིག་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མ་འགགས་རང་གསལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ མུ་བཞིར་ལྟུང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་རྗེས་ཡི་རང༔ འཁོར་བ་དོང་ ནས་སྤྲུགས་པར་བསྐུལ༔ ཀ་དག་ཟང་ཐལ་རྗེན་པར་བཞུགས༔ ཀུན་ཀྱང་རང་རིག་རྟོགས་པར་བསྔོ༔ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཀྱེ་མ་བདག་གིས་འགྲོ་ཀུན་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར༔ རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་བསྐུལ༔ ཚད་མེད་བཞི་རུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་དང་བསྔོ་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ནས། ཧཱུྃ༔ ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་ལ༔ ང་བདག་གཟུང་འཛིན་རྡུལ་ཙམ་མི་དམིགས་ཀྱང༔ དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་མ་གཏོགས་པའི༔ ལོག་འདྲེན་བར་ཆོད་བགེགས་རྣམས་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ༔ གྲྀཧྞ་
Chinese
马头明王秘密集合事业仪轨宝鬘。 无边慧。 马头明王秘密集合事业仪轨宝鬘。 无边慧。 名为马头明王秘密集合事业仪轨宝鬘之法安住于此。 深奥的心髓。 向心髓秘密之神顶礼。 胜者不变法界光之身，寂怒浩瀚大权语之主，舞之自性饮血嬉戏之身，于此宣说马头明王灌顶之事业仪轨。 其中有前行、正行、后行三者。 初为前行之事业次第五法，即：结界、加持、受持誓言，降临智慧加持，以及忏悔。 正行事业次第有二十，即：三三摩地，生起宫殿，生起本尊，迎请，安住，顶礼，外内秘密供养，仅此而已，药供，朵玛，血供，会供，歌舞赞颂，念诵。 后行事业次第有五，即：会供，残食，委派事业，坚母，马舞，事业后摄。 如是事业法本，汇集根本零散。 愿具缘者受用。 萨玛雅。 此处虽无根本科判，然首先为皈依发心：于自顶莲茎日月之上，观想三根本之本尊众，以及皈依处一切圣众。 以父母为主之众生，以三门恭敬而皈依。 纳摩。 皈依上师、本尊、依怙神，以及浩瀚胜者之众，我与众生一切有情，以三门恭敬而皈依。 向自性觉智之神顶礼。 无碍自显献供品，于四边所犯堕罪皆忏悔，于三时平等性随喜，劝请从轮回深处，彻底摇动，于原始清净赤裸安住，愿一切皆证悟自性觉智，愿获得圆满三身。 呜呼，为我救度一切众生之故，于马头明王灌顶之坛城中，劝请从轮回深处彻底摇动，于四无量心生起菩提心。 三遍。 此后，如共同仪轨般作驱魔朵玛之加持与回向。 吽。 一切皆为如来胜者之自性，然我执、能取所取之微尘亦不可得，除大权集合之神外，邪魔、违缘、障碍等皆退散。 嗡 桑巴尼 桑巴 吽。 格日哈纳
English
A Rosary of Jewels: The Practice Manual of the Secret Assembly of Hayagriva. Infinite Intellect. A Rosary of Jewels: The Practice Manual of the Secret Assembly of Hayagriva. Infinite Intellect. Herein dwells what is called A Rosary of Jewels: The Practice Manual of the Secret Assembly of Hayagriva. Profound heart essence! Homage to the deity of the secret heart essence! Victorious, immutable body of the sphere of reality's light, master of the powerful speech of the vast array of peaceful and wrathful ones, embodiment of dance, form of the blood-drinking reveler, here I shall explain the practice manual of the empowerment of Hayagriva. Therein are three: preliminary, main part, and conclusion. First, the preliminary's sequence of five practices: setting boundaries, blessings, taking vows, bestowing wisdom blessings, and confession. The main part has twenty practice sections: the three samadhis, generating the palace, generating the deity, invitation, abiding, prostration, outer, inner, and secret offerings, that alone, medicine offering, torma, rakta offering, assembly offering, song, dance, praise, and mantra recitation. The concluding practice has five sections: tsok and leftovers, entrusting to activity, steadfast ones, horse dance, and concluding the activity. Thus, the practice text combines root and branches. May those with fortune make use of it! Samaya! Here, although there is no root outline, first, the refuge and bodhicitta are: Above the lotus stem, sun, and moon on the crown of my head, visualize the assembly of deities of the three roots, and all the refuge objects, the precious ones. All beings, with my parents as foremost, take refuge with reverence through the three doors. Namo. I and all sentient beings take refuge with reverence through the three doors in the lama, precious ones, yidam deities, and the assembly of victorious ones, vast as the ocean. I pay homage to the deity of self-awareness. I offer unobstructed, self-arising offerings. I confess the downfalls committed in the four directions. I rejoice in the equality of the three times. I urge you to shake the wheel of existence from its depths. Abide in the nakedness of original purity, pristine and clear. May all realize self-awareness. May we attain the complete three kayas. Alas, for the sake of liberating all beings, in the mandala of the empowerment of Hayagriva, I urge you to shake the wheel of existence from its depths. I generate bodhicitta in the four immeasurables. Three times. Then, after the blessing and dedication of the obstacle-removing torma, as in the common practice: Hum! Everything is the nature of the sugata, the victorious one, yet not even a mote of dust of self-grasping and object-grasping can be found. Except for the deity of the great power assembly, may all misleading spirits, obstacles, and obstructers depart! Om sumbhani sumbha hum! Grihna.