Tibetan
་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཁ་དོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཁྱིལ་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་དང་པོའི་དུས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ མོས་བདུད་རྩི་དཀྲུགས༔ གཉིས་པ་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར་བས་བགེགས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད༔ གསུམ་པ་གནས་ཁང་ལ་གཏོར་བས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཆུང་གིས་གོ་མཚམས་མེད་པར་གཏམས་པར་བསམ་མོ༔ གཉིས་པ་རཀྟ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་རཀྟའི་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དག་པར་བྱས༔ ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལྕང་ལོ་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ༔ ཧཱུྃ་ལས་ཁམས་གསུམ་གྱི་རཀྟ་དམར་ཆེན་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པ་ཞིང་གི་སྣས་འཕྱོ་བ༔ ལྦུ་ཕྲེང་ཐོལ་ཐོལ་དུ་གཡོ་བ་ལས་འདོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གསུམ་པ་གཏོར་མ་བྱིན་བརླབ་པ་ནི༔ གོང་གི་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ལྟར་ལ༔ ཁ་དོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཞེས་པའི་མཚམས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔའི་སྤྲིན་འཕྲོ་ཞིང༔ ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་སོགས་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ཕུང་པོ་ཐང་མར་བརྡལ་ཞིང་འཁྱིལ་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཞེས་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ༔ དེས་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐལ༔ ད་ནི་འདི་ནས་མར་ལ་དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ༔ སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་གསལ་ཞིང་ངར་དང་ལྡན་པས༔ བདག་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་རྐང་པའི་ཞབས་སུ་ཡཾ༔ རྐང་བོལ་ དུ་རཾ་འབར་བ་དང་བཅས་པ༔ རཾ་ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པས་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཆེར་འབར་ཏེ་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས༔ བདག་གི་གཟུང་འཛིན་མི་དམིགས་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེ་རི་མེ་ཕུང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་སེམས་གཟུང༔ དྲག་སྔགས་བཟླ༔ དེ་ནི་ལྟ་བ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ༔ དེ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་སྐྱེ་བ་མེད༔ གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་རྣམ་པར་འདས༔ དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་སྐྱེ་བ་མེད་
Chinese
从……中，智慧甘露具有五种光芒，呈现出白色和红色的光彩，不可估量地旋转着。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏），萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），班杂（藏文：པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）！念诵三遍或七遍以加持。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），昆扎利（藏文：ཀུཎྜ་ལཱི，梵文天城体：कुण्डलि，梵文罗马拟音：kuṇḍali，汉语字面意思：拙火），哈纳哈纳（藏文：ཧ་ན་ཧ་ན，梵文天城体：हनहन，梵文罗马拟音：hanahana，汉语字面意思：摧毁摧毁），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！念诵三遍，第一次用金刚杵尖搅动甘露；第二次向十方抛洒，断除一切邪魔；第三次向房屋抛洒，观想内外一切都被忿怒尊填满，毫无间隙。第二，加持血：念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），使血的物质本质完全清净；从啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）中，在宽广的颅器中，连同柳条一起；从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）中，三界的血红色血海旋转，散发着尸体的气味，泡沫翻滚，从中散发出无数的欲望女神。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），玛哈（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大），RAKTA（藏文：རཀྟ，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血），匝拉（藏文：ཛྭ་ལ，梵文天城体：ज्वाल，梵文罗马拟音：jvāla，汉语字面意思：火焰），曼扎拉（藏文：མཎྜ་ལ，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）！第三，加持食子：如前甘露加持一样，在“呈现出白色和红色的光彩”之处，散发出五种欲望功德的云朵，肉、血、骨三种等食物饮料堆积如山，旋转着。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏），玛哈（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大），巴林达（藏文：བ་ལིཾ་ཏ，梵文天城体：बलिन्त，梵文罗马拟音：balinta，汉语字面意思：供物），得卓巴林达（藏文：ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ，梵文天城体：तेजोबलिन्त，梵文罗马拟音：tejobalinta，汉语字面意思：光辉供物），巴拉巴得（藏文：བ་ལ་བ་ཏེ，梵文天城体：बलवते，梵文罗马拟音：balavate，汉语字面意思：力量），古雅萨玛雅（藏文：གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：गुह्यसमय，梵文罗马拟音：guhyasamaya，汉语字面意思：秘密誓言），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲），啪特（藏文：ཋ，梵文天城体：ठ，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：立）！念诵七遍以加持。这样，先行的法就完成了。现在从这里开始，将要展示实际的仪轨次第：修行者不被其他分别念所中断，清晰而充满力量，观想自己处于平凡状态的双脚脚底有扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）；脚踝处有燃（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），并伴随着火焰；心中念诵燃（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），从中燃起巨大的智慧之火，将异熟之身烧成灰烬；观想自己的能取所取消失，成为无生的智慧自性，化为火山火堆，并专注心于此。念诵猛咒。这是见解无生的定。然后是如是性的定：一切法都是自己的心，显有轮回涅槃无生，本来无生法身，超越言说思念表达。然后是普遍显现的定：显有轮回涅槃无生。
English
From that, the wisdom nectar with five rays of light, possessing a white and red luster, swirls immeasurably. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Hūṃ Hrīḥ Ṭha! Recite three or seven times to bless. Oṃ Vajra Amṛta Kuṇḍalī Hana Hana Hūṃ Phaṭ! Recite three times, and at the first time, stir the nectar with the tip of the vajra; the second time, scatter it in the ten directions, cutting off all kinds of obstacles; the third time, scatter it on the dwelling, and contemplate that the inside and outside are completely filled with Krodha, without any gaps. Second, blessing the rakta: By reciting Oṃ, all the substances of the rakta are made extremely pure; from Āḥ, in a wide and vast skull cup, together with willow branches; from Hūṃ, the red great blood ocean of the three realms swirls, emanating the smell of corpses, bubbles constantly moving, from which emanate countless desire goddesses. Oṃ Mahā Rakta Jvāla Maṇḍala Āḥ Hūṃ! Third, blessing the torma: Like the previous blessing of nectar, at the point of "possessing a white and red luster," clouds of the five kinds of desirable qualities emanate, and piles of meat, blood, and bones, etc., food and drink, are spread out and swirl. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Baliṃta Tejobaliṃta Balavate Guhyasamaya Hūṃ Hrīḥ Ṭha! Recite seven times to bless. Thus, the preliminary practices are completed. Now, from here onwards, the actual stages of the practice will be shown: The practitioner, without being interrupted by other distractions, clear and full of vigor, contemplates that at the soles of his feet, which are in an ordinary state, is Yaṃ; at the ankles is Raṃ, together with flames; by mentally reciting Raṃ, a great fire of wisdom blazes from it, burning the body of karmic maturation to ashes; contemplate that one's grasping and apprehended disappear, becoming the unborn wisdom nature, transforming into a volcano and a pile of fire, and focus the mind on this. Recite the wrathful mantra. This is the view of the unborn samadhi. Then, the samadhi of Suchness: All phenomena are one's own mind; samsara and nirvana, appearance and existence are unborn; primordially unborn Dharmakaya; transcends speech, thought, and expression. Then, the samadhi of universal appearance: samsara and nirvana, appearance and existence are unborn.
Tibetan
པར་མ་རྟོགས་པར༔ རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བཅིངས་པ་འདི་སྙིང་རྗེ་བསམ་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ༔ དེ་ནས་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ༔ ཧཱུྃ་སྨུག་ནག་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་བསམ༔ དེ་ལས་ཨེ་ཞིག་ཆད་ནས་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ༔ ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཁ་དོག་ཀུན་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ༔ ཡཾ་ཞིག་ཆད་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར༔ གཞུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒོམ༔ རཾ་ཞིག་ཆད་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ ཟུར་གསུམ་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ༔ ར་ཞིག་ཆད་པ་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ༔ ཞིང་གི་སྣས་འཕྱོ་བ་ཟླུམ་པོ་ཞིག་ཏུ་བསམ༔ སུཾ་ཞིག་ཆད་པ་ལས་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི༔ གྲུ་བཞི་པ་ཞིག་ཏུ་བསམ༔ ཀེཾ་ཞིག་ ཆད་པ་ལ་ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ༔ ཁ་ཁྱེར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་བསམ༔ དེ་ནས་སུཾ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ ཅེས་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་བས༔ རྒྱུ་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པའི༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའོ༔ ཧཱུྃ་ལས་བྷྲཱུྃ་ཞིག་ཆད་པ་ལས༔ བྷྲཱུྃ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས༔ འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས༔ ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་སླར་བྷྲཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཙཀྲ་ཀ་པཱ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁྱབ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བའོ༔ ཕྱི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ༔་་་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་ཆད་པ་སྒོ་བཞི་པ༔ ཤར་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ༔ ལྷོ་བཻ་ཌཱུརྻ་ལས་གྲུབ་པ༔ ནུབ་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པ༔ བྱང་མརྒད་ལས་གྲུབ་པ༔ ཟུར་བཞིར་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཛེར་མགོ་བཏབ་པ་ཞིག་ཡིན༔ ནང་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་ལས་གྲུབ་པ༔ ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་ཀ་བ་བྱས་པ༔ ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་གདུང་མ་བྱས་པ༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལ་དྲལ་དྲབ་དང་བད་མགུལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ༔་་་བད་མགུལ་ནས་སྐུ་སྟོད་འབྱུང་བ་ཙམ་ཡིན་གསུང༔ ཤ་ཆེན་གྱི་ཐོག་རས་རཀྟའི་རྐང་རས༔ རོ་དུམ་བུ་ཕྱེད་ཚལ་ལྷུ་དུམ༔ ཞིང་གི་བ་དན༔་་་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བརྗིད་པ༔ གཞལ་ཡས་ ཁང་གི་ནང་དུ༔ ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀླད་ལ་ལྡིང་བ༔ ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལས་བྱས་པ༔ འབྲུག་རི་དྭགས་ཀྱིས་སྒྲ་སྒྲོག་པ༔ ཙིཏྟའི་ཕོ་ལོང་འཕྱང་བ༔ རྡོ་རྗེའི་ཐོག་མདའ་འཕྲོ་བ༔ ཁྲག་གི་ཞམ་ཆུ་འབབ་པ༔ བསྐལ་པའི་རླུང་ནག་འཚུབས་པ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་འབར་བ༔ ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན
Chinese
未证悟之前，被自己心的分别念所束缚，此以慈悲之心遍及一切众生。然后是因的等持：心性即是五种智慧的体性，观想为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝黑色燃烧。从那之中，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字脱落，在下方，观想为三角法源，颜色与一切相符。央（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）字脱落，观想为风轮，如弓的形状。让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字脱落，观想为火轮，为三角形。ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）字脱落，观想为血海，田野的气息飘动，为圆形。松（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松）字脱落，观想为大自在黄金地基，为四方形。康（藏文：ཀེཾ，梵文天城体：केṃ，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：康）字 脱落，观想为骨骼山，开口非常大。然后念诵：松 惹那 曼扎拉 仲（藏文：སུཾ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：सुं रत्न मण्डल भ्रुं，梵文罗马拟音：suṃ ratna maṇḍala bhrūṃ，汉语字面意思：松 宝 坛城 仲），通过念诵，一切都融化为光，成为由红宝石组成的，佛的刹土，放射五种颜色的光芒，遍布法界。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中脱落一个仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字，念诵：仲 萨ra纳 啪（藏文：བྷྲཱུྃ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ，梵文天城体：भ्रूं स्फर ण फट्，梵文罗马拟音：bhrūṃ sphara ṇa phaṭ，汉语字面意思：仲 散发 啪），通过念诵，光芒向十方放射，触及诸佛及其眷属，激发誓言的传承，念诵：桑 哈ra纳 吽 仲（藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：सं हरण हुं भ्रुं，梵文罗马拟音：saṃ haraṇa hūṃ bhrūṃ，汉语字面意思：桑 收摄 吽 仲），通过念诵，再次融入仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字。念诵：仲 维夏 维须迭 扎扎 嘎巴拉 仲（藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཙཀྲ་ཀ་པཱ་ལ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे चक्र कपाला भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe cakra kapālā bhrūṃ，汉语字面意思：仲 宇宙 清净 轮 颅器 仲），通过念诵，法界显现为宫殿。外面由五种珍宝组成，宫殿为四方形，有四个门，东面由水晶组成，南面由青金石组成，西面由红宝石组成，北面由绿宝石组成，四个角上都竖立着天铁的尖顶。里面由干湿头盖骨组成，以八大天神为柱子，以八大龙王为栋梁，以八部鬼神为门环和颈饰，据说颈饰只显现上半身，以大块血肉为屋顶，以鲜血为墙壁，以生肉为半块菜肴，以田野为旗帜，以八种尸林装饰庄严，宫殿的内部，日月在头顶盘旋，四个方向的门由四大天王把守，龙和野兽发出声音，悬挂着心识的精液，放射着金刚的霹雳，流淌着鲜血的污水，刮起劫末的黑风，燃烧着智慧的火焰山，田野的胜幢。
English
Before realization, being bound by the conceptual thoughts of one's own mind, this is to encompass all sentient beings with the thought of compassion. Then, the samadhi of the cause: the nature of mind itself is the essence of the five wisdoms, visualize it as a dark blue-black, blazing Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From that, an A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) falls away, and in the direction below, contemplate a triangular Dharma source that matches all colors. A Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) falls away, and contemplate a wind mandala, like the shape of a bow. A Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) falls away, and contemplate a fire mandala, as a triangle. A Ra (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra) falls away, and contemplate an ocean of blood, with the scent of the field wafting, as a circle. A Suṃ (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：Suṃ) falls away, and contemplate a great powerful golden ground, as a square. A Keṃ (藏文：ཀེཾ，梵文天城体：केṃ，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：Keṃ) falls away, and contemplate a mountain range of skeletons, with a very large opening. Then, recite: Suṃ Ratna Maṇḍala Bhrūṃ (藏文：སུཾ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：सुं रत्न मण्डल भ्रुं，梵文罗马拟音：suṃ ratna maṇḍala bhrūṃ，汉语字面意思：Suṃ Jewel Mandala Bhrūṃ), by reciting, everything dissolves into light, becoming a Buddha-field made of Padmarāga, radiating five kinds of light, pervading the Dharmadhatu. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, a Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ) falls away, and recite: Bhrūṃ Spharaṇa Phaṭ (藏文：བྷྲཱུྃ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ，梵文天城体：भ्रूं स्फर ण फट्，梵文罗马拟音：bhrūṃ sphara ṇa phaṭ，汉语字面意思：Bhrūṃ Radiating Phaṭ), by reciting, rays of light radiate in the ten directions, striking the victorious ones and their retinues, arousing the lineage of their commitment, recite: Saṃ Haraṇa Hūṃ Bhrūṃ (藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：सं हरण हुं भ्रुं，梵文罗马拟音：saṃ haraṇa hūṃ bhrūṃ，汉语字面意思：Saṃ Gathering Hūṃ Bhrūṃ), by reciting, it dissolves back into the Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ). Recite: Bhrūṃ Viśva Viśuddhe Cakra Kapālā Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཙཀྲ་ཀ་པཱ་ལ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे चक्र कपाला भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe cakra kapālā bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ Universe Pure Wheel Skull Bhrūṃ), by reciting, the Dharmadhatu becomes clear as a celestial palace. The outside is made of five kinds of precious jewels, the celestial palace is a square with four doors, the east is made of crystal, the south is made of lapis lazuli, the west is made of Padmarāga, the north is made of emerald, and the four corners are topped with iron spikes from the sky. The inside is made of dry and wet skulls, with the eight great gods as pillars, the eight great nāgas as beams, and the eight classes of gods and demons as door rings and neck ornaments, it is said that only the upper body appears from the neck ornaments, the roof is made of large pieces of flesh, the walls are made of blood, the raw meat is half a dish, the field is a banner, adorned with the eight ornaments of the charnel ground, the celestial palace's interior, the sun and moon hover on the head, the four directional doors are made by the four great kings, dragons and wild animals make sounds, the semen of citta hangs down, vajra thunderbolts radiate, blood flows as sewage, the black wind of the eon rages, the wisdom fire mountain blazes, the victory banner of the field.