Tibetan
་ཏེ། དང་པོ་ལ་ཡང་གསུམ། དང་པོ་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ལྟར་འཕོ་བ་ནི། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་འབྲེལ་ལས། སྦྱོར་བ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྒྲིབ་བྱེད་ལུས་ཀྱི་མི་དགེ་གསུམ་འགྱོད་བཤགས་བསྡམ། སྲོག་སྐྱོབ་སྦྱིན་གཏོང་། ཚུལ་ཁྲིམས་བླང་། དངོས་གཞི་གདོད་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིན་པ་ལ། ཡིན་བཞིན་པར་སྐུ་ཡི་ཁྱེར་སོ་མི་འབྲལ་བའི་རྗེས། རང་ལུས་ཕྱི་འཕགས་པའི་སྐུ་སྟོང་ར་པདྨའི་ འདབ་ལྟར་སྲབ་པ། ནང་དབུས་དབུ་མ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ཡར་སྣེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧ་རེ་ཟུག་པའི་སྟེང་ཐད་དུ་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ལ་ལྷ་ཡི་བུ་དང་བུ་མོ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མས་བསྐོར་བ། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་བྱུང་། རང་གི་སྙིང་ཐད་དབུ་མའི་དབུས་ཡེ་སེམས་ཚོན་གང་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་པར་ཕོག །དབུ་མའི་ལམ་ནས་རྒྱང་ཐོན་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱང་འཇའ་ལམ་ནས་ཡུད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཅན་དུ་བཞུད། རང་ལུས་ལྷ་སྐུའི་སྣང་ཆ་ཡང་དམིགས་མེད་ངང་དུ་བཞག །དེ་ལས་ལྡང་ཚེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གསལ། དགེ་བ་བསྔོ་བའོ། །གཉིས་པ་གསུང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་དུ་འཕོ་བ་ནི། སྦྱོར་བ་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྒྲིབ་བྱེད་ངག་གི་མི་དགེ་བཞི་འགྱོད་བཤགས་བསྡམ། བདེན་སྨྲ། མཐུན་བྱེད། བསྔགས་བརྗོད། ཞི་དེས་སྨྲ་བ་བླང་། དངོས་གཞི་གདོད་ནས་སྒྲ་ཀུན་ཡིག་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་གནས་བཞིན་ལམ་དུ་ཁྱེར་ལ། རྗེས་དབུ་མའི་མར་སྣར་ཧྲཱིཿཡིག་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པ་སྲན་རྡོག་ཙམ་ལ། གོང་ལྟར་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་ཧྲཱིཿལ་རེག །དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་ཧྲཱིཿའོད་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ། འོད་དཔག་མེད་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པར་བསམ་ལ་དམིགས་མེད་ངང་དུ་བཞག །གསུམ་པ་ཐུགས་འོད་གསལ་དུ་འཕོ་བ་ལ། སྦྱོར་ བ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྒྲིབ་བྱེད་ཡིད་ཀྱི་མི་དགེ་གསུམ་འགྱོད་བཤགས་བསྡམ། ནོར་ལ་ཆོག་ཤེས། འགྲོ་ལ་བྱམས་པ། ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་སུ་བྱ། དངོས་གཞི། སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་ཆོས་སྐུར་གནས་པར་ཡིད་ཆེས་པས། ལྷ་སྔགས་སྣང་གྲགས་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པར་གྲུབ་ཅིང་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་གནས་བྲལ་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བའི་ངང་ཉིད་དུ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཞིང་། རྗེས་སུ་ཐུགས་འོད་གསལ་དུ་འཕོ་བ་ཞེས་འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་འོད་གསལ་མ་བུ་ཞལ་མཇལ་བ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་འཕོ་བའི་མན་ངག་འདི་ནི་འཕགས་མཆོག་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་བཀའ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཟླ་མེད་པ
Chinese
彼。首先也有三。首先是身体如芥子般转移，通过预备、正行、后行。预备是身体金刚的遮蔽，忏悔、约束身体的三种不善业，救护生命、布施，受持戒律。正行是原本就是观世音，如是安住，身体的姿态不离。自身外在如同莲花花瓣般纤薄，内在中央中脉具足四种特征，上端插入顶轮，其上方有上师阿弥陀佛，由天子、天女即菩萨眷属围绕。从他的心间发出铁钩般的放射光芒，击中自己心间中脉中央的本觉，化为光芒之球。从中脉放出光芒，融入阿弥陀佛。阿弥陀佛也经由虹道，瞬间前往极乐净土。自身化为本尊身相，也安住于无缘之中。从中起身时，显现为大悲尊之身。回向善根。第二是语如字种般转移，预备是语言金刚的遮蔽，忏悔、约束口语的四种不善业，说真实语，和合语，赞叹语，受持寂静语。正行是原本一切音声都安住于六字金刚的音声中，将其取为道用。后行是中脉下端，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字如水晶般清澈，如豌豆般大小。如前，从上师阿弥陀佛的心间发出光芒，触及ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。经由中脉，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字融入阿弥陀佛。观想阿弥陀佛前往极乐净土，安住于无缘之中。第三是心意转移为光明，预备是心意金刚的遮蔽，忏悔、约束意念的三种不善业，对财物知足，对众生慈爱，对业果生起信心。正行是深信心性原本安住于法身，因此，本尊、咒语、显现、声音、诸法都如幻象般，是心意的游舞，心性无生无灭、无住，将自性光明的状态取为道用。后行是心意转移为光明，通过远离所迁、能迁，光明母子相会即是。如此转移的口诀，是圣者松赞干布的教言，是无与伦比的加持力量。
English
Then. First, there are also three. First, the transference of the body like a mustard seed is through preparation, main practice, and subsequent practice. The preparation is the obscuration of the body vajra, confessing and restraining the three non-virtues of the body, saving lives, giving, and taking vows. The main practice is that originally it is Avalokiteśvara, abiding as such, the posture of the body is inseparable. The outer self is as thin as a lotus petal, the inner central channel with four characteristics, the upper end inserted into the crown chakra, above which is the Guru Amitabha, surrounded by sons and daughters of the gods, namely Bodhisattvas. From his heart, rays of light like iron hooks emanate, striking the original awareness in the center of the central channel of one's own heart, transforming into a sphere of light. From the central channel, light is emitted, merging into Amitabha. Amitabha also travels to Sukhavati in an instant via the rainbow path. One's own body transforms into the appearance of a deity, also abiding in non-duality. When arising from that, one manifests as the body of Mahakarunika. Dedicating the merit. Second, the transference of speech like a seed syllable is the preparation, the obscuration of the speech vajra, confessing and restraining the four non-virtues of speech, speaking truthfully, harmoniously, praising, and taking vows of silence. The main practice is that originally all sounds abide in the sound of the six-syllable vajra, taking it as the path. The subsequent practice is the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: 舍) at the lower end of the central channel, as clear as crystal, about the size of a pea. As before, light emanates from the heart of Guru Amitabha, touching the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: 舍). Through the central channel, the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: 舍) merges into Amitabha. Visualize Amitabha going to Sukhavati, abiding in non-duality. Third, the transference of mind into clear light, the preparation is the obscuration of the mind vajra, confessing and restraining the three non-virtues of mind, being content with wealth, loving beings, and having faith in karma. The main practice is to deeply believe that the nature of mind originally abides in the Dharmakaya, therefore, deities, mantras, appearances, sounds, and all phenomena are like illusions, the play of mind, the nature of mind is unborn, unceasing, and unlocalized, taking the state of self-luminous clear light as the path. The subsequent practice is the transference of mind into clear light, through the separation of what is transferred and the one who transfers, the meeting of the clear light mother and child is that. This instruction of transference is the teaching of the holy Songtsen Gampo, it is an unparalleled power of blessing.