Tibetan
གས་པས། འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ནག་ནུ་རུ་རུ་བུ་ག་དགུ་སྐྲ་སེན་བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་ཐོན། དེ་དང་ལྷན་དུ་ནད་གདོན་བར་ཆད་བགེགས་རིགས་རྣམས་ཀྱང་སང་སང་ཐོན་རང་ལུས་ཤེལ་སྒོང་དྲི་མེད་ལྟར་དྭངས་པར་བསམ། ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་གུས་ཕུར་ཚུགས་དྲག་པོ་དུང་དུང་པ་ཡང་ཡང་བྱ་ཞིང་། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །སྐྱབས་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བདག་ལ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང་། ཕ་བླ་མ། ཕ་བླ་མ། ཕ་བླ་མ། བླ་མ་རང་མཁྱེན་ནོ། །དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་ བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་གདུང་བའི་ཤུགས་དོས་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བར་བླ་མའི་མཚན་ནས་ཀྱང་གསོལ་བ་འདེབས་ལ། བླ་མའི་གནས་བཞིའི་ཡི་གེ་ལས། ཨོཾ་ལས་ཨོཾ་དཀར་ཡིག་དྲུག་དཀར་པོས་བསྐོར་བ་བྱུང་། བདག་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། བུམ་དབང་གི་སྦྱང་སྨིན་ཐོབ་གསུམ་མངོན་དུ་བྱས། དེ་བཞིན་ཨཱཿལས་ཨཱཿདམར་ཡིག་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ་སྔ་མ་ལྟར་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསང་དབང་གི་དང་། ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་སྔོན་སྔགས་ཕྲེང་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། ལྟེ་བའི་ཧོཿལས་ཧོཿསེར་སྔགས་ཕྲེང་བདག་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པའི་སྦྱང་སྨིན་ཐོབ་གསུམ་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསམ་ལ་གསོལ་འདེབས་ལ་འབད་ཅིང་། མཐར་བླ་མ་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་མར་བྱོན། སྙིང་གར་བཞུགས་ཤིང་དེ་ཡང་འོད་དུ་ཡལ་ཏེ། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བསམ་ངང་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལྟར་བསྐྱར་བལྡབ་ཀྱིས་ཅི་ནུས་བསྒོམ། རྗེས་སུ་དགེ་བ་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་ལམ་བསྒོམ་པ་སོགས་བྱའོ། །རྣམ་དཀར་ལམ་ཀུན་རྩ་བ་དད་པ་སྟེ། །བསྐྱེད་པར་གལ་ཆེ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དང་། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཚུལ་བསམ་ངེས་འབྱུང་གིས། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀུན་གཞི་ཡིན། ། སེམས་བསྐྱེད་ངོ་བོར་ཐེག་ཆེན་བྱང་སྡོམ་འདུ། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རིག་འཛིན་སྡེ་སྣོད་གཞུང་། །དེས་ན་སྔོན་འགྲོར་གྲགས་པའི་གནས་འདི་གསུམ། །སྡོམ་གསུམ་ཉམས་ལེན་བཅུད་ཡིན་འབད་པར་རིགས། །ཞེས་པའང་སྨྲས་སོ། ༈ །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། བསྐྱེད་རིམ། རྫོགས་རིམ་གཉིས། དང་པོ་ལ། མངོན་བྱང་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་སུ་བསྐྱེད་པ། སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་བླ་མ་ཀུན་འདུས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་འདུས། མཁའ་ཁྱབ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར། རྗེས་སྡུད་འཕོ་བ་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷཱརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་པས་གཟུང་ཡུལ་གྱི་ཕྱི་དོན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བར་སྣང་ལ་འཇའ་ལྟར་ཡལ་ཞིང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་པས་ནང་ཕུང་ཁམས་དབང་ཤེས་བདག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་དག་པའི་དབྱིངས་ལྟར་དྭངས་ཏེ། ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གྱི་འཛིན་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་གསུམ་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཇི་གནས་སུ་བཞག །དེ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །འདི་རྫོགས་རིམ་དངོས་ཀྱི་སྐབས་སྟོང་ཉིད་རྒྱས་འདེབས་ཞེས་ཕལ་ཆེ་བས་དགག་ཀྱང་། བསྐྱེད་རིམ་སྐབས་སུ་ཆེ་ཐང་དུ་མ་བཅས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་པས་ཚུལ་ འདི་ནན་དུ་བསྒོམ་དགོས་ལ། དེང་སང་གི་ཕལ་ཆེའི་བློ་ངོར་བཞག་པའི་སྟོང་ཉིད་མངོན་བྱང་འདི་ཙམ་ནི་རྒྱས་འདེབས་སུ་ཤོར་བའི་ནང་ཚན་དུ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ཡང་དག་གིས་ཟིན་ན་རྒྱས་འདེབས་སུ་ཤོར་བའི་ནང་ཚན་དེ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གོ་དགོས། དེ་ལྟར་སྟོང་ཉིད་མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་དུང་པ་ཞིག་སྐྱེས་པའི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་སེམས་དག་པ་ཟླ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་སྐུ་ཟླ་བ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཟླ་བའི་སྟེང་ཐད་དུ་སྲོག་གི་རླུང་དག་པ་ལས་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་གསུང་ཡིག་འབྲུ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཡང་ཡིད་གནས་སུ་དག་པ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་པདྨའམ་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་རྒྱས་ཤིང་ཡིད་འོང་ལྷུན་ཆགས་པ་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པ་ཞིག་ཟླ་བ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་བསལ། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཐིམ་པས་ཟླ་པད་ཧྲཱིཿཡིག་རོ་མཉམ་དུ་འདྲེས་ནས་ཟབ་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་རྫོགས་པ། མེ་ལོང་ངོས་སུ་ལྷ་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་འ
Chinese
因此，从无始轮回以来积累的罪障、过患、罪垢、习气等，都从九窍、头发、指甲、毛孔中像黑烟一样排出。与此同时，疾病、邪魔、障碍、魔类等也嗖嗖地排出，观想自身如无垢的水晶球般清澈。尤其要对汇集了一切成就的上师瑜伽生起坚定的信敬，反复恳切地祈祷。向上师祈祷！向上师法身祈祷！向上师祈祷！向上师报身祈祷！向上师祈祷！向上师化身祈祷！向上师祈祷！向总集一切皈依境的上师仁波切祈祷！祈请赐予我一切殊胜和共同的成就！如是说。父亲上师！父亲上师！父亲上师！上师您自知！向恩重如山的根本上师您祈祷！以强烈的、持久的、充满悲切之情的语气，从上师的名号开始祈祷。从上师四处的字中观想：从嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中出现白色六字真言围绕的白色嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，融入自己的额头，显现瓶灌顶的清净、成熟、获得三者。同样，从阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)中出现红色六字真言围绕的红色阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)，如前一样融入喉咙，获得秘密灌顶。从吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中出现蓝色咒鬘，融入心间，获得智慧。从脐间的霍(藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍)中出现黄色咒鬘，融入自己的脐间，观想获得第四灌顶的清净、成熟、获得三者，并努力祈祷。最后，上师从自己的梵穴降临，安住在心间，并且也化为光芒消失，在上师的身语意与自己的三门无别的状态中稍作安住。像这样反复多次尽力修习。之后，以善根回向和发愿来结尾，并修习道次第等。一切善道的根本是信心，因此，生起信心至关重要，通过思维轮回的过患和增上生、决定胜的方式，生起出离心，皈依是戒律的基础。 菩提心是本质，其中包含了大乘的别解脱戒，上师瑜伽是持明者的法藏之根本。因此，这三个被称为前行的部分，是三律仪修
English
Therefore, all the sins, faults, defilements, and habitual tendencies accumulated since beginningless samsara are expelled from the nine orifices, hair, nails, and pores like black smoke. At the same time, diseases, evil spirits, obstacles, and demonic forces are also expelled with a whooshing sound, and one should visualize oneself as clear as a spotless crystal ball. In particular, one should generate firm faith and reverence in the Guru Yoga, which embodies all accomplishments, and repeatedly pray with fervent devotion. Pray to the Guru! Pray to the Guru Dharmakaya! Pray to the Guru! Pray to the Guru Sambhogakaya! Pray to the Guru! Pray to the Guru Nirmanakaya! Pray to the Guru! Pray to the Guru Rinpoche, the embodiment of all refuges! Please grant me all supreme and common accomplishments! Thus, one says. Father Guru! Father Guru! Father Guru! Guru, you know yourself! I pray to you, the kind root Guru! With a strong, sustained, and heartfelt tone, one prays starting with the Guru's name. From the letters of the Guru's four places, visualize: From Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) comes a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) surrounded by the white six-syllable mantra, which dissolves into one's forehead, manifesting the purification, maturation, and attainment of the vase empowerment. Similarly, from Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) comes a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) surrounded by the red six-syllable mantra, which dissolves into the throat as before, obtaining the secret empowerment. From Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) comes a blue mantra garland, which dissolves into the heart, obtaining wisdom. From Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) at the navel comes a yellow mantra garland, which dissolves into one's navel, visualizing the purification, maturation, and attainment of the fourth empowerment, and striving to pray. Finally, the Guru descends from one's own crown aperture and abides in the heart, and then also dissolves into light, remaining briefly in a state where the Guru's body, speech, and mind are inseparable from one's own three doors. In this way, practice repeatedly as much as possible. Afterwards, conclude with the dedication of merit and aspiration prayers, and practice the stages of the path, etc. The root of all virtuous paths is faith, therefore, it is crucial to generate faith. By contemplating the faults of samsara and the ways of higher realms and definite goodness, generate renunciation. Taking refuge is the basis of discipline. Bodhicitta is the essence, which includes the Mahayana Pratimoksha vows. Guru Yoga is the root of the Vidyadhara's treasury. Therefore, these three, known as preliminaries, are the practice of the three vows.
Chinese
也说了“是精华”。 第二共同要义之正行，有生起次第、圆满次第两种。首先，依靠五种现证而生起自己为本尊总集。头顶是种姓主上师总集，心间的种子字咒鬘是圣法总集，虚空遍布的念诵瑜伽，后摄受迁转光明瑜伽等五种。第一种是，念诵“嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷཱརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）”，使所取的外部对境之法全部如彩虹般消失于虚空。念诵“嗡 嘛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 杭（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmakoham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性我）”，使内部的蕴、界、处、识、我执之集合如虚空清净之界般澄澈。无有能取所取之执着，将三种分别、离戏、空性的状态安住于如是。此即于法性空性现证菩提。虽然大多数人反对说，这在圆满次第的实际情况下是增长空性，但在生起次第的情况下，因为没有设置高低之分而宣说，所以必须认真修持此理。现在大多数人脑海中存在的这种空性现证，虽然是属于增长的范畴，但如果掌握了殊胜上师的正确口诀，就必须明白它也不属于增长的范畴。像这样，对于没有证悟空性的众生，由于生起了强烈的慈悲心，清净的心转化为月亮之形，这就是于身月亮现证菩提。在月亮上方，由于清净命气，生出白色字母舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），这就是于语字母现证菩提。而且，在意的处所，清净的、不变的、大乐的自性，具有树干的莲花或白色乌巴拉花盛开，美丽动人，以舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字为标志，安住在月亮上，这就是于意手印现证菩提。从这三者发出光芒，对圣众供养令身语意喜悦的供品，消除众生三门的罪障痛苦。光芒收回融入，使月亮、莲花、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字融为一体，成为深邃、明亮、大乐的自性，圆满了完整的身。如镜面上显现本尊的身像般。
English
It is also said that "it is the essence." The second common meaning, the actual practice, has two parts: the generation stage and the completion stage. First, based on the five kinds of direct perception, generate oneself as the embodiment of all deities. At the crown of the head is the lineage lord, the embodiment of all lamas. At the heart, the seed syllable mantra garland is the embodiment of all sacred Dharma. The yoga of recitation pervading the sky, and the five yogas of subsequent absorption, transference, and clear light. The first is, by reciting "OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO 'HAM (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷཱརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)", all external phenomena that are objects of grasping vanish into the sky like a rainbow. By reciting "OM MAHA SHUNYATA JÑANA VAJRA SVABHAVA ATMAKO 'HAM (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmakoham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性我)", the internal aggregates, elements, sense bases, consciousness, and the collection of self-grasping become clear like the pure realm of the sky. Without the grasping of subject and object, the state of three conceptualizations, free from elaboration, and emptiness is left as it is. This is the direct realization of enlightenment in the emptiness of the nature of reality. Although most people object to this, saying that it is expanding emptiness in the actual context of the completion stage, it is said in the context of the generation stage without setting high or low, so this principle must be practiced diligently. This much of the direct realization of emptiness that is present in the minds of most people nowadays is within the category of expanding, but if one grasps the correct instructions of the sacred lama, one must understand that it is not within the category of expanding. Like that, for sentient beings who have not realized emptiness, due to the arising of a strong compassion, the pure mind transforms into the form of the moon, which is the direct realization of enlightenment in the body, the moon. Above the moon, due to the purification of the life-force wind, the white letter HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) arises, which is the direct realization of enlightenment in the speech, the letter. Moreover, in the place of the mind, the pure, unchanging, great bliss nature, a lotus or white utpala flower with a stem blooms, beautiful and charming, marked with the letter HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), abiding on the moon, which is the direct realization of enlightenment in the mind, the hand gesture. From these three, light radiates, offering pleasing offerings to the body, speech, and mind of the noble ones, removing the sins, obscurations, and sufferings of the three doors of sentient beings. The light gathers back and dissolves, causing the moon, lotus, and letter HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) to blend into one, becoming the nature of profound, clear, great bliss, completing the entire body. Like the image of a deity appearing on the surface of a mirror.