Tibetan
་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། མི་རྟག་འཆི་བ། ལས་རྒྱུ་འབྲས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས། ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་འབོགས་ནས། དད་དང་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྐྱེད་པས། དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། རང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་གཞི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ་ཁོད་སྙོམས་ལག་མཐིལ་ལྟར་བརྡལ་བ་ལ། རང་གི་གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་འདིའི་ཕ་མ། མདུན་རྒྱབ་མཐའ་སྐོར་དུ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མུ་མེད་པས་བསྐོར་ཞིང་ཀུན་ཀྱང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བསམ་པ་མཐུན་པ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་བླ་མ། ཡི་དམ། སངས་རྒྱས། ཆོས། དགེ་འདུན། བྱང་སེམས་ཉན་རང་འཕགས་པའི་ཚོགས་རྒྱུ་སྐར་བཀྲ་བ་ལྟར་ཐེམ་མེ་ནེམ་མེར་ཁེངས་པ་ལ། བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་རྩེ་གཅིག་གིས་འགྲོ་བར་བསམ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་བརྗོད་དེ། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་པའམ་གཞན་ཡང་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་གང་འོས་བྱ་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི། འདི་ལྟར་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་དྲིན་ཆེ་བའི་ཕ་མ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པ་ལ། འདི་དག་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བཙོན་དོང་དུ་འཁྱམས་པ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་དག་བོར་ནས་བདག་ཉིད་གཅིག་པུའི་ཞི་བདེ་དོན་གཉེར་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་པ་ཁྲེལ་མེད་ངོ་ཚ་བྲལ་བའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྷག་པའི་བསམ་པས་དེ་དག་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་བཏགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ཅིས་ཀྱང་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྨར་ཁྲིད་ཁྱད་པར་ཅན་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བགྱིའོ་བསམ་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་དཔང་པོར་བྱས་ཏེ་ སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་དང་བཅས་པས། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བཅས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །ཞེས་པ་དོན་ལ་དམིགས་བཞིན་དུ་བརྗོད། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་པས་ཚད་མེད་པའང་ཅི་ནུས་བསྒོམ། རང་གཞན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་མྱུར་དུ་ཐར་བར་འདོད་ན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བྱ་ཞིང་། དབུགས་གཏང་རྔུབས་སྐབས་བདག་གི་དགེ་ཚོགས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཏང་ཞིང་། དེ་དག་གི་སྡིག་པ་བདག་གིས་བླངས་ནས་སྦྱོང་བར་བསམ་པ་ནི་ཉིན་རེ་བཞིན་ཐུན་དང་ཐུན་སྐབས་རྣམས་སུ་མ་ཆགས་ཤིང་མ་བརྗེད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཐུན་མིན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་གམ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་དེ་ཀ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཆས་སུ་ཞུགས་པའམ་ངོ་བོ་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་འོད་དཔག་མེད་དམ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལྟ་བུ་བློ་ངོར་གང་བདེ་ཞིག་གསལ་བ་དེ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་ཅིང་རང་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ལྷག་ལ་ལྷག་ པར་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་ནས་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་ངེས་པས། འདི་ནས་བྱང་ཆེན་སྙིང་པོའི་བར་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་སྐྱབས་གནས་རེ་ས་བློ་གཏད་གཞན་སུ་ཡང་མ་མཆིས་པས་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། བདག་ལུས་ཚེ་བསོད་ལོངས་སྤྱོད་གཏན་གྱི་འདུན་མ་ཡོངས་སུ་སྐྱབས་གནས་ཁྱེད་ལ་འབུལ་ལོ། །ལེགས་ཉེས་ཅི་མཛད་ཁྱེད་རང་མཁྱེན་ནོ་སྙམ་པའི་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་བློ་གཏད་ལིང་བསྐྱུར་གྱིས་བཞག་ལ། ངག་ནས་ཀྱང་། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ། །སྡིག་པ་བཤགས་སོ། །དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ལོ། །མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དགེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་བསྙེན་པར་བགྱིའོ། །བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ། བླ་མའི་གནས་བཞིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿདཀར་དམར་མཐིང་སེར་གསལ་བཏབ་སྟེ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་སྦྱངས་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་གིས་ ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་བཟླས་པས། བླ་མའི་སྐུའི་ཆ་དང་ཡི་གེ་བཞི་ལས། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས། རྣམ་པ་བདུད་རྩི། རང་སྒྲ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་རྒྱུན་བར་མ་ཆད་པ་བདག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུ
Chinese
是前行、正行、后行的三种引导。第一，分为共同、特殊、不共三种，第一是：暇满难得，无常死亡，业果，轮回的过患，解脱的利益等，与菩提道次第共同之处相同而安立，生起清净的信心和出离心，因此，要皈依三宝。自己所处的处所，地基由珍宝所成，平坦如手掌般展开，自己的左右是今生的父母，前后周围被无量六道众生围绕，大家都怀着同样的皈依之心。上方的虚空之处，上师，本尊，佛，法，僧，菩萨、声闻、缘觉的圣者之众，如繁星般闪耀密集，自己等一切众生直至菩提果之间，一心一意地皈依，念诵皈依文：为了度脱众生之想，皈依佛法僧三宝，直至菩提心要之间，我恒常皈依。或者其他任何合适的皈依词都可以。第二，特殊的加行是：像这样，遍布虚空的无余众生都是恩重的父母，这些在轮回痛苦的牢狱中漂泊的众生真可怜。舍弃他们，独自追求自己的寂静安乐，是非常不应该的，是无耻无畏的行为。因此，以增上意乐，我发誓要给予他们广大的利益，特别是务必要将他们安置于无上的佛陀果位。为此，修持殊胜的观世音菩萨的甚深引导，以便今生就能获得圆满正等觉无量光佛的果位。如此思念，以皈依境作为见证，发起菩提心：以智慧与慈悲，精勤为利众，于诸佛前立誓愿，发起圆满菩提心。念诵此句时，应专注于其意义。愿一切众生具乐，愿一切众生离苦，愿一切众生永不离乐，愿一切众生
English
There are three instructions: preliminary, main practice, and concluding practice. First, there are three types: common, special, and uncommon. The first is: the difficulty of obtaining leisure and endowment, impermanence and death, the law of karma, the faults of samsara, and the benefits of liberation. These are established in accordance with the common aspects of the stages of the path to enlightenment. Generate pure faith and renunciation. Therefore, take refuge in the Three Jewels. The place where you are, the ground is made of precious jewels, flat and spread out like the palm of your hand. To your left and right are your parents in this life. In front, behind, and around are surrounded by countless sentient beings of the six realms, and everyone has the same intention to take refuge. In the space above, the gurus, yidams, Buddhas, Dharma, Sangha, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and the assembly of noble ones are filled with stars shining densely. Thinking that oneself and all beings take refuge single-mindedly until the essence of enlightenment, recite the refuge prayer: With the intention to liberate all beings, I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, until the essence of enlightenment. I always take refuge. Or any other suitable refuge words can be used. Second, the special preliminary practice is: Like this, all sentient beings pervading the sky are only kind parents. These beings wandering in the prison of samsaric suffering are so pitiful. Abandoning them and seeking one's own peace and happiness alone is very inappropriate, it is a shameless and fearless behavior. Therefore, with superior intention, I vow to give them great benefits, especially to place them in the supreme state of Buddhahood. For this purpose, practice the profound guidance of the noble Avalokiteshvara, so that in this life you can attain the state of perfect enlightenment, the Buddha of Infinite Light. Thinking like this, with the refuge objects as witnesses, generate the mind of enlightenment: With wisdom and compassion, diligently for the benefit of sentient beings, in front of all the Buddhas, I make a vow to generate the perfect mind of enlightenment. While reciting this sentence, focus on its meaning. May all sentient beings have happiness, may all sentient beings be free from suffering, may all sentient beings never be separated from happiness, may all sentient beings
Chinese
愿证悟无二平等性！这样尽力修持无量。如果想迅速从自他轮回的痛苦中解脱，就要从内心深处皈依、发菩提心。呼吸时，想着把自己的善根给予一切众生，把他们的罪恶自己承担下来并加以净化，这一点每天的座上座下都不要忘记。第三，不共的加行是：在自己头顶的顶端或者前方的虚空中，狮子宝座莲花日月垫上，根本上师的身相就是转轮王的装束，或者本体是上师，形象是无量光佛或者观世音菩萨等，在心中显现任何一个都可以。那是诸佛菩萨一切的本体，而且以对自己的恩德来说，比佛还要更加更加殊胜，一切续部中都这样说过，所以要这样确定。从现在到大菩提之间，除了根本上师仁波切之外，再没有其他的皈依处、希望处和依靠处，所以以身语意三门极大的恭敬顶礼，把自己的身体、寿命、福报、受用和究竟的愿望全部供养给皈依处您。好坏您自己知道，不是口头说说而已，而是要以完全托付的心来安住。口中也要说：顶礼尊贵的上师！供养！忏悔罪业！随喜善根！祈请转法轮！祈请不要涅槃！将善根回向给无上的菩提！皈依！发起菩提心！修持无上的道！请您以慈悲摄受我！这样念诵并思维其含义。在上师的四个部位，观想安住着诸佛一切的四金刚的本体的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）白色、红色、蓝色、黄色，观想清晰。自己等一切众生从无始以来到现在所积累的一切罪障，以一心一意的意念在同一时间得以净化的想法，尽力念诵百字明咒。从上师的身相部分和四个字中，本体是智慧，形象是甘露，自声是不间断地发出百字明的声音，融入自己和他人的头顶。
English
May I realize the equality of non-duality! Thus, meditate on the immeasurable as much as possible. If you want to quickly escape from the suffering of samsara for yourself and others, take refuge and generate bodhicitta from the depths of your heart. During breathing in and out, think of giving your own collection of merit to all sentient beings, and taking their sins upon yourself and purifying them. This should not be forgotten in every session, day after day. Third, the uncommon preliminary practice is: On the lion throne, lotus, sun and moon seat, at the crown of your head or in the space in front of you, the form of the root guru is in the attire of a Chakravartin king, or the essence is the guru, the appearance is Amitabha or Avalokiteshvara, whichever is comfortable for you to visualize. That is the essence of all Buddhas and Bodhisattvas, and in terms of kindness to oneself, it is even more superior than the Buddhas, as stated in all the tantras, so be certain of this. From now until the Great Bodhi, there is no other refuge, hope, or reliance other than the root guru Rinpoche, so prostrate with great respect with the three doors. I offer my body, life, fortune, enjoyment, and ultimate aspirations to you, the refuge. You yourself know what is good and bad, not just words, but settle with complete trust. Also, say from the mouth: I prostrate to the glorious and holy guru! I offer! I confess sins! I rejoice in virtue! I urge you to turn the wheel of Dharma! I pray that you do not pass into nirvana! I dedicate the merit to the unsurpassed Bodhi! I take refuge! I generate the mind of Bodhi! I practice the unsurpassed path! Please hold me with compassion! Recite these words and contemplate their meaning. In the four places of the guru, visualize the essence of the four vajras of all Buddhas residing as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) white, red, blue, and yellow, clearly. With the single-pointed intention that all the sins and obscurations accumulated by oneself and all sentient beings from beginningless time until now are purified at once, recite the hundred-syllable mantra as much as possible. From the parts of the guru's body and the four syllables, the essence is wisdom, the appearance is nectar, and the sound of the hundred-syllable mantra is continuously emitted, merging from the crown of the head of oneself and others.