Tibetan
ར་ཐིམ༔ འཕྲལ་ དང་ཡུན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བའི༔ གཞི་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས༔ བདེ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་གོང་འཕེལ་ཞིང༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྫོགས༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསང་གསུམ་དབང་གི་ཆུ་བོ་འབབ་པ་ཡང༔ བཀྲ་ཤིས་དགེ་མཚན་དུ་མར་ལྡན་པ་ཡིས༔ དེ་རིང་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་གདུང་སེལ་ཤོག༔ སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ༔ དེ་ལྟར་འཕྲལ་ཡུན་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ དེ་ལ་འཕྲལ་རྐྱེན་ནད་གདོན་ཀུན༔ ཞི་ཕྱིར་སྨན་གྱི་བུམ་པ་ཐོགས༔ ཧྲཱི༔ ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་པའི་ནང༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྨན་གྱིས་བཀང༔ ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ ཕྱི་ཡི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་སོལ༔ ནང་གི་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་སྦྱོངས༔ གསང་བའི་གཉིས་འཛིན་རྣམ་རྟོག་སྦྱོངས༔ གློ་བུར་རྐྱེན་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་ཀུན༔ རང་སངས་ཀ་དག་ངང་ལ་དེངས༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་རྟོགས་པར་ཤོག༔ སྔགས་བརྗོད་དབང་བསྐུར་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད༔ དམ་ཚིག་ཁས་བླང་ཡོན་འབུལ་ལོ༔ གཏེར་སྦ་རྫས་དམིགས་གཞན་དུ་ཤེས༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ཁོ་བོ་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་ ནམ་མཁའ་མཛོད་ནས་ཁྲོམ་གཏེར་དུ་སྤྱན་དྲངས། གཏེར་ཤོག་ལས་རང་གིས་ཞལ་བཤུས་སོ།། འདིའི་དབང་ལ་སྟེགས་བུའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་མཉྫི་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ། ནང་བཅུད་པོ་ཏ་ལ་ཡི་མྱང་གྲོལ་གྱི་རིལ་བུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐྱེ་བདུན་མྱང་གྲོལ་གྱི་རིགས་དང་དྲི་ལྔ། རྟག་ངུ་རིགས་གསུམ། ཤར་དུ་མཐུན་པའི་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་ལྗང་དམར། ནང་བཅུད་འབྲུ་ལྔ། རྒུན་འབྲུམ། མོན་ལུག་གླ་སྒང་། སིནྡྷུ་ར། ལྷོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་སེར། ནང་བཅུད་རིན་ཆེན་ལྔ། ཡུངས་དཀར། གི་ཝཾ། མ་རྨོས་ལོ་ཏོག་གི་འབྲས་བུ། ནུབ་ཏུ་ཚེའི་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དམར། ནང་བཅུད་སྙིང་པོ་ལྔ། ཅོང་ཞི། བྲག་ཞུན། དཱུརྦ། བྱང་དུ་ནད་སེལ་གྱི་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་སྐྱ། སྨན་ལྔ། འབྲས་བུ་གསུམ་རྣམས་གཞུག །ཁ་རྒྱན་དུང་ཆོས་གཟུངས་རྡོར་སོགས་སྤྱི་ལྟར་དང་། མཐར་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ། མཆོད་པ་ཉེར་སྤྱོད་བཅས་བཀོད་མཛེས་སུ་བཤམ། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསོག་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་བསྐྱེད་རང་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་གཙོ་རྐྱང་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བཟླས་པའི་བར། དེ་ནས་བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་
Chinese
ར་ཐིམ། 即时和长远被痛苦折磨的，所有基、因、缘和果都得以净化，安乐的因、缘、果得以增长，身语意三成就为身语意。十方四时的所有胜者，三密灌顶之水流淌，以吉祥善妙具足，愿今日有缘者消除苦痛！诵持心髓，宝瓶灌顶。如是即时和长远圆满具足。为此，即时的违缘、疾病、邪魔等，为了平息，手持药瓶。 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，字面意思：舍）！智慧广阔虚空中，身和智慧充满药，慈悲光芒普照十方，外在的疾病邪魔全部消除，内在的烦恼五毒得以净化，秘密的二取分别念得以净化，突发违缘的错觉全部，自生本来清净中解脱，愿能证悟任运大乐！念诵咒语，灌顶，说吉祥语，誓言承诺，供养。伏藏、隐藏、物品、对境于他处知晓。萨玛雅 རྒྱ （藏文，梵文天城体：समय ग्य，梵文罗马转写：samaya gya，字面意思：誓言印）！ གཏེར་རྒྱ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马转写：，字面意思：伏藏印）！ སྦས་རྒྱ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马转写：，字面意思：隐藏印）！ གསང་རྒྱ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马转写：，字面意思：秘密印）！ ཟབ་རྒྱ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马转写：，字面意思：甚深印）！我，至尊大乐洲者，从虚空藏中迎请为大众伏藏。从伏藏纸上亲自抄写。此灌顶，在法座的中央和四方，每个方向的矮桌上，中央放置法宝瓶，系白色护颈。内装以布达拉宫的解脱丸为主的七世解脱丸的种类和五香，常啼三种。东方放置和合宝瓶，系绿色红色护颈。内装五谷，葡萄，门隅绵羊毛，红土。南方放置受用宝瓶，系黄色护颈。内装五宝，白芥子，冰片，不耕而获的谷物果实。西方放置寿命宝瓶，系红色护颈。内装五心，松茸，岩精，吉祥草。北方放置除病宝瓶，系蓝绿色护颈。五药，三种果实等安放。瓶口装饰海螺法螺，咒语，金刚杵等如通常仪轨，最后放置白色圆形食子，陈设供品，整齐美观地摆设。皈依、发心、积资、供养、加持等先行。自生本尊，观想自身为如意轮，专注念诵。之后，清净宝瓶。
English
Ra Thim. Instantly and in the long term, may all the bases, causes, conditions, and results that torment with suffering be purified. May the causes, conditions, and results of happiness increase. May body, speech, and mind be perfected into Kaya, Vak, and Citta. May the river of the three secrets of empowerment of all the victorious ones of the ten directions and four times flow. With auspiciousness and virtue, may it eliminate the suffering of the fortunate ones today! Recite the essence and empower with the vase. Thus, may it be perfectly complete both instantly and in the long term. For this, may the vase of medicine be held to pacify all immediate adversities, illnesses, and evil spirits. Hrih! Within the vast expanse of wisdom, may the body and wisdom be filled with medicine. May the rays of compassion radiate in all ten directions. May all external diseases and evil spirits be dispelled. May the five poisons of inner afflictions be purified. May the dualistic thoughts of secrecy be purified. May all the illusions of sudden adversities be released into the state of self-liberation and primordial purity. May one realize spontaneous great bliss! Recite mantras, empower, and speak auspicious words. Vow to uphold the commitments and offer donations. Know that the treasure, concealment, objects, and focus are elsewhere. Samaya Gya! Ter Gya! Be Gya! Sang Gya! Zab Gya! I, the supreme Dechen Lingpa, have brought forth this public treasure from the treasury of space. I have personally copied it from the treasure scroll. For this empowerment, on each of the low tables in the center and four directions of the platform, place the Dharma vase in the center, with a white neck cord. Fill it with the relics of liberation from Potala, mainly the seven generations of liberation pills, the five fragrances, and the three types of Tag-ngu. In the east, place the harmonious vase with a green and red neck cord. Fill it with five grains, grapes, Mon-luk la-gang, and cinnabar. In the south, place the enjoyment vase with a yellow neck cord. Fill it with five precious substances, white mustard seeds, camphor, and the fruits of uncultivated crops. In the west, place the life vase with a red neck cord. Fill it with the five essences, matsutake mushrooms, rock essence, and durva grass. In the north, place the disease-curing vase with a blue-green neck cord. Place the five medicines and three fruits. Decorate the mouths of the vases with conch shells, mantras, vajras, etc., as usual. Finally, place a white round torma. Arrange the offerings and adornments beautifully. Take refuge, generate bodhicitta, accumulate merit, make offerings, and receive blessings beforehand. Generate yourself as the deity, visualizing yourself as the wish-fulfilling wheel, and recite the mantra single-pointedly. Then, purify the vase. From the state of emptiness.
Tibetan
སྐད་ཅིག་གིས། །རྫས་བཅུད་ཆས་ལྡན་བུམ་པའི་ནང༔ ཞེས་སོགས་བཟླས་པའི་བར་བྱ། ཞལ་ཕྱག་སྤྱིར་བདག་བསྐྱེད་དང་རྩ་བའི་བུམ་སྒྲུབ་ལྟར་ལ། གང་ལ་གང་འདུལ་འདོད་རྒུར་འཆར༔ ཞེས་པས་ཆོས་ཀྱི་བུམ་པའི་སྐབས། གཉིས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བུམ་པ་མྱང་གྲོལ་གྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མཐུན་པའི་སྐབས། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩི། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྐབས། འདོད་རྒུ་འབྱུང་བའི་བདུད་རྩི། ཚེའི་སྐབས། འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི། ནད་སེལ་སྐབས། སྨན་གྱི་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསྒོམ་པས་འཐུས། ལྷ་བསྐྱེད་ཁྱད་པར། མཐུན་པའི་སྐབས། ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལྗང་དམར་མདོག༔ ཞེས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་སྐབས། ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་སེར༔ ཞེས་དང་། ཚེའི་སྐབས། ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་དམར༔ གཡས་མཐིང་གཡོན་དཀར་སྤྱན་དགུར་ལྡན༔ ཞེས་དང་། ནད་ཞི་བར། ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་མཐིང་དཀར་མདངས༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་སྤྱན་དགུར་ལྡན༔ ཞེས་ཁ་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་ཚིག་གཞན་ཆོས་ཀྱི་བུམ་པ་ལྟར་སྦྱར། བསྐྱེད་བཟླས་ཚར་བ་དང་ཐུན་མོང་དུ་མཆོད་ བསྟོད་མདོར་བསྡུས་གང་རིགས་བྱ། བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་འཐུས། སྤྲོ་ན། སྒོ་བ་ཐུབ་དྲུག་ཁྲོམ་ཚོགས་ལྟར༔ ཞེས་པའི་མཚམས། སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་གསལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ཤིང༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཨོཾ་ཨཱ༔ ཞེས་སྦྱར། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་བར་རྩ་བའི་བུམ་བསྐྱེད་བསྡུས་པའི་སྐབས་ལྟར་ལ། ཕྱག་འཚལ་གྱི་ཚིག །ཧྲཱི༔ འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་སེམས་དཔའ་སྟོང༔ སྒོ་བ་ཐུབ་དྲུག་ཚོགས་བཅས་ལ༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སོགས་སྦྱར། བསྟོད་པ་ཤློ་ཀ་དང་པོ་དང་། སྤྲོ་ན། རིགས་འདུས་རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་སེམས་དཔའ་སྟོང༔ སྒོ་བ་ཐུབ་དྲུག་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྟོད༔ ཅེས་སྦྱར། བུམ་ལྷའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་བབས༔ བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ཅིང་བཟླས་པ་སོགས་བྱའོ། །སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་ནི་རྩ་བའི་རྗེས་གནང་གིས་སྨིན་པའི་སློབ་མར། ཁྲུས་བྱ། བགེགས་སྲུང་། ཆོས་བཤད་མཎྜལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ལ། ཐོག་མར་མཐུན་པའི་དབང་གི་གསོལ་འདེབས་ ལན་གསུམ། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་བསགས། མཐུན་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་དབབ་བསྟིམ་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་ཤར་གྱི་མཐུན་པའི་བུམ་པ་ཐོགས་ལ་དབང་བསྐུར། བཟླས་ལུང་བྱ། གནས་སྐབས
Chinese
顷刻间。（念诵）“物质精华具备宝瓶中”等，直至念诵完毕。面容手印总的来说如自生和他生宝瓶修法一样。以“随应何者调伏何者，如意显现”之句，于法的宝瓶之时，第二双手以甘露充满宝瓶，此甘露为解脱之甘露。同样，于和合之时，大慈悲的甘露。于受用之时，生出所欲之甘露。于寿命之时，不死之甘露。于息灭疾病之时，观想以药物的甘露充满即可。本尊生起之差别，于和合之时，“如意轮，绿红色。”等。于受用之时，“如意轮，身色黄。”等。于寿命之时，“如意轮，身色红。右蓝左白具九眼。”等。于息灭疾病时，“如意轮，蓝白色。右白左红具九眼。”等，除了改变这些词语外，其他词语如法的宝瓶一样结合。生起念诵完毕后，共同进行供养赞颂，简略或详细皆可。若简略，如此即可。若详细，至“门者六能众会如”之处，加上“显现空性双运大，加持身语意，圆满五智之灌顶。嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽） 舍 吽 幢 嗡 啊。”从迎请至赞颂之间，如根本宝瓶生起简略之时一样。顶礼之词。“舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 众生之怙主大悲者，父母子与菩萨众，门者六能眷属等，一心恭敬”等结合。赞颂第一颂，若详细，则加上“种姓聚集自生化身尊，父母子与菩萨众，门者六能眷属俱，赞叹大悲诸圣众。”等结合。观想宝瓶本尊之身降下甘露，充满宝瓶。念诵等如是行。摄受弟子，是对以根本随许成熟的弟子，进行沐浴，驱逐邪魔，讲说佛法，献曼扎等如通常仪轨。首先，和合灌顶之祈请，三次。皈依发心，积累资粮。生起和合本尊，降下智慧，融入，稳固。之后，手持东方和合宝瓶，进行灌顶。念诵传承。
English
In an instant. (Recite) "Substances and essences fill the vase," etc., until the recitation is complete. The face and hands, in general, are like the self-generation and other-generation vase sadhana. With the phrase "Whatever tames whatever, appears as desired," at the time of the Dharma vase, the second two hands fill the vase with nectar, which is the nectar of liberation. Similarly, at the time of harmony, the nectar of great compassion. At the time of enjoyment, the nectar that produces desires. At the time of longevity, the nectar of immortality. At the time of pacifying disease, it is sufficient to visualize the vase filled with the nectar of medicine. The difference in deity generation, at the time of harmony, "Wish-fulfilling wheel, green-red in color," etc. At the time of enjoyment, "Wish-fulfilling wheel, body color yellow," etc. At the time of longevity, "Wish-fulfilling wheel, body color red. Right blue, left white, possessing nine eyes," etc. At the time of pacifying disease, "Wish-fulfilling wheel, blue-white radiance. Right white, left red, possessing nine eyes," etc. Except for changing these words, other words are combined like the Dharma vase. After the generation and recitation are completed, jointly perform offerings and praises, either briefly or in detail. If brief, that is sufficient. If detailed, at the point of "Doorkeeper, six able assemblies like," add "Manifest the great union of emptiness and appearance, bless body, speech, and mind, perfect the empowerment of the five wisdoms. Om Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) Hrih Hum Tram Om Ah." From invitation to praise, it is like the time of the condensed root vase generation. The words of prostration. "Hrih! (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih!) Protector of beings, compassionate one, parents, children, and bodhisattvas, doorkeeper, six able retinues, with one-pointed devotion," etc. combine. The first verse of praise, if detailed, then add "Lineage gathering, self-arisen emanation lords, parents, children, and bodhisattvas, doorkeeper, six able entourages, praise the compassionate deities," etc. Visualize nectar descending from the body of the vase deity, filling the vase completely. Recitation, etc., should be done in this way. Receiving disciples, for disciples matured by the root permission, perform bathing, exorcism, Dharma teaching, offering mandala, etc., as usual. First, the prayer for the harmony empowerment, three times. Refuge and bodhicitta, accumulate merit. Generate the harmony deity, descend wisdom, dissolve, stabilize. Then, holding the eastern harmony vase, perform the empowerment. Recitation transmission.