Tibetan
ས་པའི་སྒོ་ནས་དལ་བའི་རྟེན་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དབང་གི་སྲོག་དམ་ཚིག་དང་། སྡོམ་པ་ལ་བསྲུང་སྡོམ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་དགོས་པར་གདམས་པའང་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་ནི༔ གཙུག་ཏུ་ཁུར་ཞིང་གསོལ་བར་བྱ༔ ཕ་མ་གྲོགས་དང་མཛའ་བོ་རྣམས༔ བཀུར་ཞིང་དུས་མཆོད་རྣམས་ལ་བརྩོན༔ མི་དགེ་མི་སྤྱོད་ཤ་ཆང་སྤང༔ ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་རྣམས་ལ་འབད༔ ཅེས་གདམས་པ་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་དེ་ལས་འདའ་བར་མི་བགྱིད་དོ་སྙམ་པས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་འཛིན་པར་ཁས་བླང་བ་འདིའི་རྗེས་ ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། རྗེས་གཏང་རག་གི་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ནས་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཏང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། མཆོད་པ་ཞལ་གསོས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་དང་། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང། །སོགས་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ཅིང་བཟོད་པར་གསོལ། མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན། བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས། རང་དམ་ཚིག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྔོ་སྨོན་བར་བྱ་ཞིང་། ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན་ནོ། །ཞེས་པའང་རང་གཞན་རྣམས་ལ་སྨན་པའི་བསམ་པས། གཏེར་ཆེན་བླ་མ་མཆོག་གི་བཀའ་དྲིན་ལས་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་དང་པོར་ཐོབ་པའི་སྐལ་བཟང་ཅན་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་མདོར་བསྡུས་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཤྲཱི་ཡ་སྶིདྡྷི་རསྟུ།། ༈ །།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྒོ་ནས་གཤིན་པོ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་མྱུར་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྒོ་ནས་གཤིན་པོ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་ནི། དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་རྟོག་པ་ཆེན་པོ་ལས། སེམས་ཅན་གང་ལ་ལ་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་གཞོལ་བར་ཤི་བ་དང་། དགེ་སློང་གང་ལ་ལ་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རལ་པ་དང་། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་པར་མ་བྱས་པར་ཤི་བ་དེའི་དོན་དུ་བྱེ་མ་གཙང་མ་བླངས་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས་དུར་ཁྲོད་དམ། རོ་བསྲེགས་པའམ། འཆི་ས་དེར་བྱེ་མ་གཏོར་བར་བྱ
Chinese
应当努力通过地道，从闲暇的所依中获取精华。还应听闻此教言，其中劝诫要如法守护具有巨大利益的灌顶之命誓句和律仪。三宝和上师，顶戴并祈祷；父母、朋友和亲爱的人，恭敬并勤于时供；不善行、不食用肉酒，努力于沐浴和洁净。你们也莫要超越这些教诲的意义，我认为应该简略地受持，念诵此承诺的后续。 念诵“主尊如何”等。之后献上酬谢的曼荼罗，供养身受用，回向善根等如通常仪轨进行，然后遣送弟子们返回各自的处所。第三部分是结行：加持供品和食物，念诵相应的供赞仪轨，或繁或简。在“未得圆满”等之后，念诵百字明并祈请宽恕。如果前方有本尊像，则进行坚住仪轨；如果没有，则念诵“班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，金刚 穆）”，祈请智慧尊返回本位。如修法仪轨般，将自身誓言尊融入大悲尊等，进行回向和发愿，最后以吉祥语作结。此乃以利益自他的发心，因大伏藏师上师的恩德，最初获得此甚深法缘的莲师喜悦之眷属钦哲旺波，简略摄集心要而著，愿此善根使一切有情众生迅速获得圣观世音菩萨的果位。萨瓦 达 希日 亚 悉地 拉斯度（藏文：སརྦ་དཱ་ཤྲཱི་ཡ་སྶིདྡྷི་རསྟུ།，梵文天城体：सर्वदा श्रीय सिद्धि रस्तु，梵文罗马拟音：sarvadā śrīya siddhi rastu，愿一切时吉祥成就）。 顶礼！以大悲观世音莲花顶髻之门，救度亡者之仪轨《利他速道》著。 那摩 咕噜 洛给 效ra 亚（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo guru lokeśvarāya，顶礼上师观世音）。以圣观世音莲花顶髻之门救度亡者之法如下：出自不空绢索大幻化经，若有众生死后堕入地狱，或有比丘戒律破损， 或戒律不全，死前未曾恭敬堪布和阿阇黎，为彼等之故，取干净之沙，诵咒七遍，撒于墓地、焚尸处或亡者断气之处。
English
One should strive to take the essence from the leisure endowment through the path of the ground. It is also necessary to listen to this instruction, which advises to properly protect the life vows and samayas of empowerment, which possess great benefits. The Three Jewels and the Lama, hold them at the crown of your head and pray to them; parents, friends, and loved ones, respect them and be diligent in seasonal offerings; abandon non-virtuous actions, abstain from meat and alcohol, and strive for bathing and cleanliness. May you also not transgress the meaning of these instructions, and I think you should briefly hold them, and repeat after this commitment. Recite "How the Lord" etc. Afterwards, offer the mandala of gratitude, offer body and possessions, and dedicate the merits as usual, and then send the disciples back to their respective places. The third part is the conclusion: Bless the offerings and food, recite the appropriate offering praise, either elaborate or concise. After "Unobtained, incomplete," etc., recite the hundred-syllable mantra and ask for forgiveness. If there is a deity image in front, then perform the stable abiding ritual; if not, then recite "Vajra Muḥ (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，金刚 穆)", and request the wisdom being to depart to its own place. Like the sadhana ritual, merge the self-vow being into the Great Compassionate One, etc., and perform dedication and aspiration, and finally adorn with auspicious words. This is with the intention of benefiting oneself and others, due to the kindness of the great treasure revealer Lama, the first fortunate one to obtain this profound Dharma, Khyentse Wangpo, the servant who pleases the Lotus-Born Lama, briefly compiled and condensed the essence, may this virtue cause all sentient beings to quickly attain the state of the noble Avalokiteśvara. Sarva Dā Śrīya Siddhi Rastu (藏文：སརྦ་དཱ་ཤྲཱི་ཡ་སྶིདྡྷི་རསྟུ།，梵文天城体：सर्वदा श्रीय सिद्धि रस्तु，梵文罗马拟音：sarvadā śrīya siddhi rastu，愿一切时吉祥成就). Homage! The ritual of guiding the deceased through the gate of Great Compassionate Avalokiteśvara Padma Crown, called "Swift Path for Others' Benefit," is written. Namo Guru Lokeśvarāya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo guru lokeśvarāya，顶礼上师观世音). The method of guiding the deceased through the gate of the noble Great Compassionate Avalokiteśvara Padma Crown is as follows: From the Great Transformation Sutra of the Unfailing Lasso, if any sentient being dies and falls into hell, or if any monk's vows are broken, Or if the vows are incomplete, and they die without respecting the Khenpo and Acharya, for their sake, take clean sand, recite the mantra seven times, and scatter it at the cemetery, cremation ground, or the place where the deceased passed away.