Tibetan
ཆེ༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཨོ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ དུས་ལ་བབས༔ ཞེས་པས་གསོལ་འདེབས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ དྷརྨ་རཱ་ཛ་ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཨ་ཙརྱ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ ཞེས་པའི་འཛབ་འདི་གསོལ་འདེབས་ཐུགས་རྗེ་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་མང་བཟླ། དེ་ཡང་གཏེར་གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་ཕྱི་སྒྲུབ་རིམ་པ་འདི༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ༔ གསོལ་འདེབས་མཆོད་པ་གཙོ་བོར་བྱ༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི༔ བྱིན་རླབས་མྱུར་འཇུག་དགོས་པ་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཆོད་པ་དང་གསོལ་འདེབས་གཙོ་བོར་བྱ་ཞིང་འདི་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན་པ་ནི་གཞུང་དུ་མི་གསལ་ཡང་ཁ་བསྐང་བ་སྟེ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བླ་མའི་གནས་གསུམ་ལས། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་དཀར་དམར་མཐིང་། །མདངས་གསལ་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་འཕྲོས། །བདག་གི་གནས་གསུམ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ། །བླ་མ་འོད་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །ཐ་དད་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་སྟངས་སྟབས་ཞིག །གཤིས་ལུགས་གཟོད་ནས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཁམས། །ཅོག་གཞག་དོན་གྱི་བླ་མའི་རང་ཞལ་མཇལ། །ཞེས་དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་ཉམས་བསྐྱང་ངོ་། །དངོས་གཞི་ནང་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་འོད་མཆོག་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི། ཏིང་འཛིན་གསུམ་དྲན་ལས། དང་པོ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་ དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ངང༔ ཞེས་པ་རང་བཞིན་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་ངང་ལས། གཉིས་པ། ངང་ལས་རྩལ་སྣང་སྙིང་རྗེའི་དཔྱིད༔ ཞེས་པ་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དེ་ལྟ་བུའི། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་ལས༔ རྒྱུ་ཡི་རིག་པ་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ ཞེས་ཟུང་འཇུག་ལས་བསྐྲུན་པའི་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དེ་ལས་རྩལ་སྣང་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྷ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ དེ་ལས་ཕོ་བྲང་གཞལ་མེད་ཁང༔ གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ༔ རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་འདོད་སྣམ་དང༔ མདའ་ཡབ་ཡ་ཕུབ་ཏོག་གིས་མཛེས༔ དེ་དབུས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི༔ འདབ་དྲུག་ལྟེ་བར་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ གསེར་མདོག་རྩ་བའི་ཞལ་གསུམ་དཀར༔ དེ་སྟེང་རྒྱས་པའི་ཞལ་གསུམ་སེར༔ དེ་སྟེང་དབ
Chinese
切！ 加持于我邬金托程擦！ 调伏难调者的慈悲， 时机已到！ 以此猛烈祈请，念诵： 嗡嘛呢贝美吽！（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！） 达玛绕匝涅玛嘎雅阿杂雅贝玛托程擦萨玛雅则达悉地美札雅札！（藏文：དྷརྨ་རཱ་ཛ་ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཨ་ཙརྱ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharma rājanirmāṇakāya ācāryapadma thoḍ phreng rtsalasamayacittasiddhime prayaccha，汉语字面意思：法王化身阿阇黎莲花颅鬘力，三昧耶，赐予我心成就！） 以祈请慈悲，催生证悟之方式多多念诵此咒。 此外，如伏藏法文中说： 如此外修次第， 当以上师瑜伽之方式修持， 祈请供养为主， 圆满二资粮，净除罪障， 必须迅速融入加持。 如是说，故当以供养和祈请为主，与此相关联，获得灌顶，虽法本中未明说，然可补足。 如意宝上师的三处， 三密的加持白红蓝， 光彩虹光点滴细点放， 融入我之三处身语意， 功德事业圆满获加持， 上师化光融入我， 执持二元分别之方式息， 自性本来清净智慧界， 顿然得见实义上师之自面。 如是于四灌顶之智慧本来清净之状态中修持。 正行内修，于如意光佛自身修持之次第是， 忆念三三摩地， 首先， 吽！（藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 诸法 无所缘离戏论之状态！ 如是说，于自性本来清净之体性，周遍一切之智慧空性之三摩地之状态中， 其次， 于状态中，显现妙力乃大悲之源！ 如是对于未能了悟之有情众生，于无所缘之大悲，周遍显现之三摩地，及如是之， 空性与大悲双融中， 从因之明点字赫利！（藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利！） 如是于双融中生起之因的三摩地，及由此显现妙力，清净浩瀚之显现之门，坛城之轮，连同本尊生起是， 赫利！（藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利！） 由此，宫殿无量殿， 四方形有四门， 以四马阶装饰悦意， 箭垛屋顶宝顶严， 其中央，各种莲花， 六瓣莲心观世音， 金色根本三面白色， 其上增长三面黄色， 其上
English
Che! Bless me, Orgyen Thötreng Tsal! The time has come for the compassion to subdue the difficult to tame! With this, pray with intense longing, and recite: Om Mani Padme Hum! (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！) Dharma Raja Nirmakaya Acharya Padma Thötreng Tsal Samaya Tsitta Siddhi Mme Prayatsa! (藏文：དྷརྨ་རཱ་ཛ་ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཨ་ཙརྱ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharma rājanirmāṇakāya ācāryapadma thoḍ phreng rtsalasamayacittasiddhime prayaccha，汉语字面意思：法王化身阿阇黎莲花颅鬘力，三昧耶，赐予我心成就！) Recite this mantra as much as possible in the manner of invoking compassion and accomplishment. Furthermore, as it says in the treasure text: In this way, this outer practice sequence, Should be practiced in the manner of Guru Yoga, Prayer and offering are the main things, Completing the two accumulations and purifying obscurations, It is necessary to quickly enter the blessings. As it is said, therefore, offerings and prayers should be the main focus, and in connection with this, receiving the empowerment of samadhi is not explicitly stated in the text, but it can be supplemented. From the three places of the wish-fulfilling jewel Guru: The blessings of the three secrets are white, red, and blue, Radiance, clear rainbow light, bindu, and tiny bindu radiate, Absorbing into my three places, body, speech, and mind, Obtaining the blessings of perfect qualities and activities, The Guru dissolves into light and absorbs into me, Pacifying the attitude of holding onto duality, The nature is primordially pure, the realm of wisdom, Suddenly seeing the face of the Guru of the meaning of reality. Thus, cultivate the practice in the state of primordial purity of the four wisdoms. The actual inner practice is the sequence of practicing as the wish-fulfilling supreme light itself. Remembering the three samadhis: First, Hum! (藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！) All phenomena are Without object, free from elaboration! As it is said, from the state of the samadhi of the wisdom of emptiness that pervades everything, the essence of self-nature, primordial purity. Second, In the state, the manifestation of power is the source of compassion! Thus, for sentient beings who have not realized this, the samadhi of all-pervading compassion without object, and such, From the union of emptiness and compassion, From the cause, the awareness of the letter Hrih! (藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利！) Thus, the samadhi of the cause arising from the union, and from this, the manifestation of power, the door of pure and vast appearances, the wheel of the mandala, together with the deities, is generated: Hrih! (藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利！) From this, the palace, the immeasurable mansion, A square with four doors, Adorned with four horse steps, pleasing and delightful, With arrowheads, roof, and pinnacle, In the center, various lotuses, Six petals, in the heart, Avalokiteshvara, Golden, the three faces of the root are white, Above that, the three faces of increase are yellow, Above that,
Tibetan
ང་གི་ཞལ་དམར་ཆགས༔ དེ་སྟེང་དྲག་པོ་དུད་ཁ་གཉིས༔ ཨ་མི་དྷེ་ཝའི་ཅོད་པན་ཅན༔ ཕྱག་བཅུའི་དང་པོ་ཐལ་སྦྱར་བར༔ དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་ནོར་བུ་བསྣམས༔ ལྷག་མ་བརྒྱད་ན་རིམ་པ་བཞིན༔ བགྲང་ཕྲེང་འཁོར་ལོ་མཆོག་སྦྱིན་དང༔ འོད་དཔག་མེད་བསྣམས་གཡོན་ཕྱག་རྣམས༔ རིམ་བཞིན་པད་དཀར་གུནྡྷེ་དང༔ རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་མདའ་དང་གཞུ༔ ཞལ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྤྱན་གསུམ་ལྡན༔ སྣ་ཚོགས་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ རི་དྭགས་ལྤགས་པས་ནུ་མ་བཀབ༔ ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས༔ འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཐུབ་པ་དྲུག༔ ཤར་དུ་ཐུབ་པ་བརྒྱ་བྱིན་དཀར༔ ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་རྒྱུད་མང་བསྣམས༔ ཤར་ལྷོ་ཐུབ་པ་ཐགས་བཟང་རིས༔ སྔོན་པོ་ཕྱག་ན་གོ་ཆ་བསྣམས༔ ལྷོ་ནུབ་ཐུབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང༔ སེར་པོ་གསེག་ཤང་པར་བུ་བསྣམས༔ ནུབ་ཏུ་ཐུབ་པ་སེང་རབ་བརྟན༔ མཐིང་ག་ཕྱག་ན་པོ་ཏི་བསྣམས༔ ནུབ་བྱང་ཐུབ་པ་ཁ་འབར་དམར༔ ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ་བསྣམས༔ བྱང་ཤར་ཐུབ་པ་ཆོས་རྒྱལ་ནག༔ ཕྱག་ན་མེ་ཕུང་ཆུ་སྣོད་བསྣམས༔ ཀུན་ཀྱང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྫོགས༔ ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ལ༔ བཞེངས་སྟབས་འབྱོན་ཚུལ་ཀྲོང་ངེར་བཞུགས༔ གཞལ་ཡས་སྲུང་བའི་སྒོ་བ་བཞི༔ ཤར་དུ་མི་གཡོ་མགོན་པོ་དཀར༔ ལྷོ་རུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་སེར༔ ནུབ་ཏུ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དམར༔ བྱང་དུ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལྗང༔ གཡས་རྣམས་རལ་གྲི་བེ་ཅོན་དང༔ པད་དབྱུག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཕྱར༔ གཡོན་རྣམས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད༔ རོལ་སྟབས་པད་ཉིར་བདུད་བཞི་བརྫིས༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་ལྡན་མེ་དཔུང་འཁྲིགས༔ ཞེས་པས་རང་བཞིན་དམ་ཚིག་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་པ༔ སྤྱན་དྲངས་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོར་ཐིམ༔ ཞེས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་མོས་ཤིང་། བདུག་སྤོས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ་དང་རོལ་མོ་དལ་སྦྱོར་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧྲཱི༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ རྩལ་སྣང་མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་གུར༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ ཟུང་འཇུག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཞེས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ནས་སད་དེ་ཐུགས་རྗེས་བྱོན་པར་མོས། ཧྲཱི༔ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་རང་ཤར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ རྩལ་སྣང་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་གཟོད་ནས་དག་པའི་ཀློང༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན་དུ་དབྱེར
Chinese
我的面容泛红光，其上有两股猛烈的烟雾，头戴阿弥陀佛的顶饰。十只手中的第一对手结合掌印，手持满足一切愿望的如意宝珠，其余八只手依次拿着念珠、法轮、施予胜印，以及手持无量光佛，左手依次拿着白莲花、红莲花、珍宝嫩芽、箭和弓，所有面容都具有三只眼睛，装饰着各种丝绸和珍宝，胸部被鹿皮覆盖，双脚以相同的姿势站立。花瓣上有六尊能仁，东方是能仁白色的帝释天，手中拿着珍贵的琵琶；东南方是能仁巧工，蓝色，手中拿着盔甲；西南方是能仁释迦狮子，黄色，拿着金刚杵；西方是能仁坚固狮子，深蓝色，手中拿着经书；西北方是能仁红色的火焰口，手中拿着珍宝匣；东北方是能仁黑色的法王，手中拿着火焰和水器。所有这些都具备圆满的相好，身穿三种法衣，站立姿势端正庄严。宫殿的四位守护门神，东方是不动明王白怙主，南方是文殊阎魔黄，西方是大自在马头明王红，北方是降三世明王绿。右手中的拿着宝剑、杵、莲杖、金刚杵和十字杵，左手在胸前结忿怒印，以嬉戏的姿态踩在莲花和太阳上，镇压四魔，具备忿怒尊的装束，火焰熊熊燃烧。如此，显现自性誓言的坛城。从诸佛尊众的三处，放射出光明，成为智慧坛城，迎请融入誓言坛城。如是，观想迎请清净智慧的坛城，以焚香的云雾和缓慢的音乐旋律，以及歌声。 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）从自性任运成就的法身净土中，从不间断显现的五种智慧光芒的帐幕中，从空性与智慧无别的清净宫殿中，祈请双运坛城诸佛尊众降临！ 阿雅 洛给 释哇Ra 萨 巴 热 哇Ra 班匝 萨玛匝 （藏文：ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：आर्यलोकेश्वरसपरिवारवज्रसमाजा，梵文罗马拟音：āryalokeśvarasaparivāravajrasamāja，汉语字面意思：圣观自在及其眷属，金刚萨玛匝）。如此观想诸佛尊众从法身的虚空中觉醒，以大悲降临。 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）从本来自然生起、自然显现的坛城中，显现为心之光芒的坛城诸佛，本初清净的誓言与智慧二者无别之境，如同水倒入水中一般，无有分别。
English
My face glows red, with two fierce smoke clouds above it, crowned with Amitabha's diadem. The first pair of ten hands is in the gesture of folded palms, holding the wish-fulfilling jewel that fulfills all desires. The remaining eight hands hold, in order, a rosary, a wheel, the supreme granting gesture, and the immeasurable light. The left hands hold, in order, a white lotus, a red lotus, a precious sprout, an arrow, and a bow. All faces have three eyes, adorned with various silks and jewels, the breasts covered with deerskin, standing with both feet in equal stance. On the petals are six Thubpas (Buddhas). In the east is the Thubpa white Indra, holding a precious lute in his hand. In the southeast is the Thubpa Takzang Ris, blue, holding armor in his hand. In the southwest is the Thubpa Shakya Seng, yellow, holding a golden vajra. In the west is the Thubpa Seng Rabten, dark blue, holding a book in his hand. In the northwest is the Thubpa Kha-abar, red, holding a precious box in his hand. In the northeast is the Thubpa Chogyal, black, holding a fire and a water vessel in his hand. All are complete with marks and signs, wearing the three kinds of monastic robes, standing upright and dignified. The four gatekeepers guarding the palace, in the east is the immovable white Acala, in the south is Manjushri Yamaraja, yellow, in the west is the powerful Hayagriva, red, in the north is the all-destroying green. The right hands hold swords, clubs, lotus staffs, vajras, and crossed vajras. The left hands make threatening gestures at the heart. In a playful stance, they trample the four maras on lotus and sun, adorned with wrathful attire, surrounded by blazing flames. Thus, the mandala of self-existing samaya is made clear. From the three places of the assembly of deities, light radiates, becoming the wisdom mandala, invited to merge into the samaya wheel. Thus, contemplate inviting the pure wisdom mandala, with clouds of incense and slow musical melodies, along with songs. hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) From the realm of the Dharmakaya, spontaneously accomplished, from the tent of the five wisdom lights that appear unceasingly, from the pure palace where emptiness and wisdom are inseparable, please come, assembly of deities of the union mandala! āryalokeśvarasaparivāravajrasamāja (藏文：ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：आर्यलोकेश्वरसपरिवारवज्रसमाजा，梵文罗马拟音：āryalokeśvarasaparivāravajrasamāja，汉语字面意思：圣观自在及其眷属，金刚萨玛匝). Thus contemplate the assembly of deities awakening from the space of the Dharmakaya, descending with compassion. hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) From this mandala that is naturally arisen and self-manifested from the beginning, the deities of the mandala that appear as the radiance of the mind, the state of inseparable samaya and wisdom, primordially pure, like water poured into water, without distinction.