Tibetan
ན་དང་ཉེས་དམིགས་གཉིས་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བྱིན་ལ། ཧོཿ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཉེར་བསྲུངས་ན། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་མྱུར་དུ་ཐོབ། །འདས་ན་དཔག་མེད་དུཿཁའི་རྒྱུ། །དེ་ཕྱིར་དམ་སྲུངས་འདི་ཐུངས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ། གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧོཿ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ། །དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་ང་ཡིན་པས། །ང་ཡིས་བསྒོ་བ་ལས་འདས་ན། །མནར་མེད་དམྱལ་བར་ལྟུང་ཏ་རེ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། དེ་ལྟར་དམ་བཞག་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་བརྟན་པར་བྱས་པ་ལ། ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོཿ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས། །དུས་འདིར་བདག་ལ་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གི་གནད་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཆིངས། སེམས་ཀྱི་གནད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་འདིར་སླར་ཡང་གསལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་མི་བསྐྱོད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་གངས་རི་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་དཀར་བ། ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པ། ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ། སྤྱན་གཉིས་འགྲོ་ལ་ལྷག་པར་གཟིགས་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་བཅིངས་པའི་ལྷག་མ་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ། ཕྱག་གཡས་བརྐྱངས་པའི་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་སྟ་ཟུར་ངོས་སུ་དཀུར་བརྟེན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་གྱི་ན་བཟས་བཀླུབས་པ། ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། སྐུ་ལས་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རི་བོ་པོ་ཏ་ལ་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ནས་ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་རྣམ་པར་ཁ་བ་དང་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཁྱད་པར་གྱི་སྤོས་བདུག །ཌཱ་དྲིལ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་འཁྲོལ་ཞིང་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་མཐར། ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་ད
Chinese
以具足过患和罪过的门径来立誓：饮用海螺法的加持水。 ཧོཿ，如果严守金刚誓言，所有成就迅速获得；违背誓言将是无量痛苦之因，因此守护誓言饮此水。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），乌达嘎（藏文：ཨུ་ད་ཀ，梵文天城体：उदक，梵文罗马拟音：udaka，汉语字面意思：水），塔（藏文：ཋ，梵文天城体：ठ，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：无意义），塔（藏文：ཋ，梵文天城体：ठ，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：无意义），塔（藏文：ཋ，梵文天城体：ठ，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：无意义）。第三，以金刚上师严厉的命令来立誓：将金刚杵置于头顶。 ཧོཿ，您的伟大慈悲，从今以后就是我，如果我违背您的教诲，将堕入无间地狱。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 如此以三种誓言稳固相续后，为了导入正行，降下智慧，请复诵此祈请文： ཧོཿ，金刚持请垂听！大悲观世音菩萨的坛城，身语意之加持，祈请此时降临于我！念诵三遍。 之后，为了降下智慧，你们的身体要端正跏趺坐，语的要点是约束风息，心的要点是不向外散乱，如此观想：先前观想为坛城主尊的，在此再次以显现的方式，刹那间转变为不动世间自在的形象：身色如雪山日出般洁白，如水晶般清澈，寂静微笑，青春焕发，双眼特别关注众生，头发结成发髻，剩余部分向下垂，右手伸展作胜施印，左手以斜倚之姿依靠腰部，身着珍宝饰品和丝绸衣裳，双足以平等的姿势站立，身体散发出无垢的光芒。其头顶有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，从普陀山等清净刹土中， 所有的佛和菩萨，以圣观世音菩萨的形象，如雪花和暴风雪般降临，融入你们，生起无二无别的信心。特别焚香，敲打铙钹等乐器，并在六字真言后加上萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），阿贝夏亚（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ，梵文天城体：आवेशय，梵文罗马拟音：āveśaya，汉语字面意思：进入），阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），猛烈念诵。
English
Taking vows through the means of possessing both faults and shortcomings: Bestow the blessed water of the conch dharma. HOḤ! If the vajra vows are diligently kept, all attainments will be swiftly obtained. Transgressing them will be the cause of immeasurable suffering. Therefore, protect the vows and drink this! Oṃ Vajra Udaka Ṭha Ṭha Ṭha. Third, taking vows through the stern command of the vajra master: Placing the vajra on the crown of the head. HOḤ! Your great compassion, from this day forward, is me. If I transgress your commands, I will fall into the Avīci hell. Oṃ Vajra Samaya Hūṃ. Thus, after stabilizing the continuum through the three vows, in order to introduce the main practice of descending wisdom, repeat this supplication: HOḤ! Vajradhara, please listen! The mandala of the Great Compassionate One, the blessings of body, speech, and mind, please descend upon me at this time! Recite three times. Then, for the sake of descending wisdom, your bodies should sit upright in the vajra posture. The key point of speech is to bind the breath in union. The key point of mind is not to be distracted elsewhere, and contemplate in this way: The one previously generated as the main deity of the mandala, here again in the manner of clarification, instantly transforms into the form of immovable Lokiteśvara: The color of the body is white like the sun rising on a snow mountain, clear like a crystal jewel, peaceful and smiling, full of youth, the two eyes particularly gazing upon beings, the hair tied in a matted topknot, the remainder hanging down, the right hand extended in the supreme giving mudra, the left hand leaning on the hip in a slanted posture, adorned with precious ornaments and silk garments, standing with both feet in an equal stance, rays of immaculate light radiating from the body. On its crown is Oṃ, at the throat is Āḥ, at the heart is Hūṃ. From the Hūṃ at the heart, light radiates, and from the pure realms such as Mount Potala, all the Buddhas and Bodhisattvas, in the form of noble Lokiteśvara, come like snowflakes and blizzards, dissolving into you, generating the faith of non-duality. Especially burn incense, play the sounds of cymbals and other instruments, and after the six-syllable mantra, add Samaya, Āveśaya, A Aḥ, and recite vigorously.
Tibetan
བབ། བྱིན་ཕེབས་པ་ན། དེ་ལྟར་བྱིན་ཕེབས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བརྟན་པར་གྱུར་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛནྟུ། དངོས་གྲུབ་བརྟག་པའི་སླད་དུ་མིག་དར་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ལྟོས་ལ་ཁ་དོག་ཅི་མཐོང་། ཞེས་དྲི། སོ་སོས་མཐོང་བ་དང་བསྟུན་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། དེ་ནས་དཀར་པོར་མཐོང་ན་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། སྔོན་པོར་མཐོང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། སེར་པོ་རིན་ཆེན། དམར་པོ་པདྨ། ལྗང་གུ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྡ་སྤྲད། དེ་ནས་རིགས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། འདི་ན་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་ཡིན་པས། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ལ་བཟང་ངན་མེད་ཀྱང་། རང་གི་ལས་འབྲེལ་ཡོད་པའི་ལྷ་དེ་ལ་འབབ་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་དུ་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་ གི་ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་ལྟོས་པ་མེད་པར་དོར་མཛོད། ཧོཿ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིན་ཐང་མེད་པའི་མེ་ཏོག་འབུལ། །རིགས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་གང་སད་པའི། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་འབབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་དངོས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དོར་རྒྱུ་ཡིན་ནའང་། རྡུལ་ཚོན་ལ་དོར་མི་ཐུབ་ཅིང་། རས་བྲིས་ལའང་དབང་མང་པོའི་ཚེ་མི་བདེ་བས། ཕྱག་ལེན་ལ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་བཤམས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་མོས་ནས་དེར་དོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའང་མེ་ཏོག་དབུས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལ་བབས་ན་གསང་མཚན་བཛྲ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །ཤར་དུ་སྣང་མཛད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །ལྷོར་རིན་འབྱུང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །ནུབ་ཏུ་སྣང་མཐའ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །བྱང་དུ་དོན་གྲུབ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བཏགས་པ་ཡིན་པས་མ་བརྗེད་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བཏགས་ནས། རང་གིས་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་རིགས་གང་གིས་བཞེས་པའི་ལྷ་དེས་སླར་ཡང་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ། མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་སེམས་དཔའ་ཆེ། ཁྱོད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདི། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག །མ་ཐོབ་དེ་སྲིད་རྗེས་ཟུངས་ཤིག །པུཥྤེ་མུ་ཀུཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཞེས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག །དེ་ནས་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་བསལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཧོཿ ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེ
Chinese
降临。当加持降临时，要生起这样的信心：如此降临的智慧尊者们变得稳固。在头顶放置金刚交杵，念诵：嗡 班匝 谛叉 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛནྟུ།，梵文天城体：ॐ वज्र तिष्ठन्तु，梵文罗马拟音：oṃ vajra tiṣṭhantu，汉语字面意思：嗡，金刚，安住）。为了检验成就，用眼罩蒙住眼睛，看着坛城上方的天空，询问：“看到了什么颜色？”。各自根据所见回答。然后告知：如果看到白色，是主尊金刚部；如果看到蓝色，是如来部；黄色是宝生部；红色是莲花部；绿色是事业部的作为和获得成就。如此传达。然后，为了检验部族，抛掷鲜花：此处是圣观世音九尊坛城的圣众安住之地。虽然本体是智慧的游舞，没有好坏，但愿落在与自己业缘相关的本尊上。心中如是想，伴随着重复这段话，毫不犹豫地抛掷之前给予的鲜花花环。吽！于观世音坛城中，供养无价之鲜花。愿部族之业缘苏醒，落于本尊天神上。嗡 布思贝 布匝 吽（藏文：ཨོཾ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ पुष्पे पूज हो，梵文罗马拟音：oṃ puṣpe pūja hoḥ，汉语字面意思：嗡，鲜花，供养，吽）。虽然实际上应该抛掷在坛城上，但无法抛掷在彩粉坛城上，而且在绢布唐卡上，如果有很多灌顶，也不方便。因此，在实践中，观想五堆曼扎与坛城无二无别，然后抛掷在那里。如果鲜花落在中央的堆子上，密名是金刚世间自在；落在东方，是光明世间自在；落在南方，是宝生世间自在；落在西方，是无量光世间自在；落在北方，是不空成就世间自在。记住这些名称。如此命名后，观想自己供养的鲜花花环被相应的部族本尊接受，并再次戴在自己的头顶上。吽！具力自在之大菩萨，愿您以无上菩提，在此金刚弟子未获得之前，持续摄受。布思贝 牟固扎 阿比钦匝 弥（藏文：པུཥྤེ་མུ་ཀུཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：पुष्पे मुकुट अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：puṣpe mukuṭa abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：鲜花，顶髻，灌顶，我）。将鲜花放置在头顶。然后，观想与眼罩一起消除无明的翳障。 吽！如眼科医生之王，消除世间昏暗般，汝子不知
English
Descent. When the blessings descend, generate the conviction that the wisdom beings who have descended in this way have become stable. Place a vajra cross on the crown of the head and recite: Om Vajra Tishtha Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛནྟུ།，梵文天城体：ॐ वज्र तिष्ठन्तु，梵文罗马拟音：oṃ vajra tiṣṭhantu，汉语字面意思：Om, Vajra, Abide). To examine the accomplishment, with a blindfold, look at the sky above the mandala and ask, "What color do you see?" Each person answers according to what they see. Then inform them: If you see white, it is the principal Vajra family; if you see blue, it is the Tathagata family; yellow is the Ratna family; red is the Padma family; green is the Karma family's activity and the attainment of accomplishment. Thus communicate. Then, to examine the family, throw flowers: Here resides the assembly of deities of the sacred Avalokiteśvara nine-deity mandala. Although the essence is the play of wisdom, without good or bad, may it fall on the deity with whom you have a karmic connection. Think in this way, and with repetition of these words, throw the previously given flower garland without hesitation. Hūṃ! In the Avalokiteśvara mandala, I offer priceless flowers. May the karmic connection of the family awaken, and may it fall on the yidam deity. Om Pushpe Puja Ho (藏文：ཨོཾ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ पुष्पे पूज हो，梵文罗马拟音：oṃ puṣpe pūja hoḥ，汉语字面意思：Om, Flower, Offering, Hūṃ). Although it should actually be thrown on the mandala, it cannot be thrown on a sand mandala, and on a painted cloth thangka, it is inconvenient if there are many empowerments. Therefore, in practice, visualize the five-pile mandala as being one with the mandala, and then throw it there. If the flower falls on the central pile, the secret name is Vajra Lokeśvara; if it falls on the east, it is Illuminating Lokeśvara; if it falls on the south, it is Ratnasambhava Lokeśvara; if it falls on the west, it is Amitabha Lokeśvara; if it falls on the north, it is Amoghasiddhi Lokeśvara. Do not forget these names. After naming them in this way, visualize that the flower garland you offered is accepted by the corresponding family deity and placed again on your own head. Hūṃ! Great Bodhisattva of power and strength, may you continuously protect this vajra disciple until the supreme, unsurpassed enlightenment is attained. Pushpe Mukuta Abhisheñcami (藏文：པུཥྤེ་མུ་ཀུཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：पुष्पे मुकुट अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：puṣpe mukuṭa abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：Flower, Crown, Consecrate, I). Place the flower on the head. Then, visualize the removal of the cataract of ignorance along with the blindfold. Hūṃ! Just as the king of ophthalmologists removes the dimness of the world, your son does not know