Tibetan
ཨཱོཾ་རཏྣ་སཾ་བྷ་བ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨཱོཾ་པདྨ་དྷཱ་ར་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ རཏྣ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། པདྨ་སྥོ་ཊ་བཾ། ཀརྨ་གྷནྡྷེ་ཧོཿ ཞེས་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་གཙོ་འཁོར་གྱི་འགྲོས་སྦྱར་ཏེ་ཅི་ནུས་དང་། གཙོ་བོར། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ཏེ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་བསྙེན་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་ པ་ནི། ཐུན་ལས་ལྡང་བར་བརྩམ་པ་ན། དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་སྙིང་གིས་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་བསྐང་ཞིང་ནུས་པ་སྤེལ་བའི་མཐར། ཛཔ྄་ཁང་བསྡུ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་དང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་པས་མཆོད། ཧྲཱིཿ དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས།སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དམ་ཡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱ། དབང་དོན་སོགས་ཀྱི་ཚེ་བུམ་པ་སྒྲུབ་ན་སླར་ཡང་། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿ ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཕཊ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་པས། བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོགས་སུ་བྱེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་གཟུངས་ཐག་ནས་འཇུས་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་གི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་མོས་ལ། ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཅི་རིགས་དང་། གཙོ་བོར་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཁོ་ན་བཟླ། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་པར་པད་ཉི་དྲེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་གུ་རུ་དྲག་པོ་སྐུ་མདོག་ དམར་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་སྡིག་བསྣམས་ཤིང་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཨོ་རྒྱན་ཟ་ཧོར་མའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུར་གྱུར། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས། དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མངག་གཞུག་ཕོ་ཉའི་ལས་མཛད་པ། །དབང་དྲག་ཡཀྵ་མེ་དབལ་གྱིས། །བགེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་ཆོད་ཅིག །ཅེས་བསྟོད་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིཀ་ནིརྩིཀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱ་
Chinese
嗡 惹纳 桑巴瓦 玛尼贝美 吽 舍。嗡 贝玛达热 玛尼贝美 吽 舍。嗡 阿莫嘎 悉地 玛尼贝美 吽 舍。嗡 班杂 央古夏 匝。惹纳 巴夏 吽。贝玛 斯波达 旺。嘎玛 根德 呵。如是各尊之咒，以主眷之仪轨合修，尽力而为。主要念诵：嗡 玛尼贝美 吽。如是念诵六字真言，摒除诸过患，如流水般不断修持。第八，从座而起之时，以元音辅音及依心咒补足咒语之遗漏，并增益其力量。最后，收摄念诵处所：嗡 阿 吽 班杂 布贝等，直至：夏达 布匝 呵。如是及以：嗡 玛哈 班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 卡让 卡嘿 供养。舍。首先发起殊胜菩提心。等赞颂。以了知本尊坛城本来无二之方式，念诵吽字。观想自性智慧之坛城融入三摩地誓言之坛城。并以百字明咒使其稳固。于灌顶等之时，若修宝瓶，则复诵：部隆 维夏 维秀提 帕 匝。吽 部隆 昂 哲让 康 匝。吽 旺 呵 帕 匝。如是念诵。观想宝瓶坛城分离，与尊胜佛母宝瓶无二无别而安住，并执持系绳。从自己心间，咒鬘缠绕系绳而行，以此策励诸佛心续。观想彼等之身流出甘露之流，与瓶水融为一体。并随力念诵各尊之咒。主要念诵六字真言即可。于一切事业之宝瓶上，于莲花日轮傲慢座垫之上，观想咕噜扎波，身色红黑，手持金刚杵与铁钩，以一切忿怒装束严饰。观想其化为种姓之主，邬金 萨霍玛之身。迎请自生之智慧尊，班杂 萨玛匝。匝 吽 旺 呵。观想融入无二无别。嗡 班杂 布贝等，直至 夏达 札底叉 梭哈 供养。赞颂曰：三世诸佛陀，委任使者业，威猛夜叉王，灭火断魔业。如是赞颂后。嗡 阿 吽 阿哲嘎 尼哲嘎 拿摩 巴嘎瓦德 吽 吽 阿
English
Oṃ Ratna Saṃbhava Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ. Oṃ Padma Dhāra Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ. Oṃ Amoghasiddhi Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ. Oṃ Vajra Aṅkuśa Jaḥ. Ratna Pāśa Hūṃ. Padma Sphoṭa Vaṃ. Karma Gandhe Hoḥ. Thus, combine the mantras of each deity with the procedure of the main retinue, and do as much as possible. Mainly, Oṃ Maṇi Padme Hūṃ. Thus, reciting the six-syllable mantra, abandoning all faults, one should approach it like a continuous stream of water. Eighth, when starting to rise from the session, at the end of supplementing the deficiencies of the mantra with vowels and consonants and dependent arising heart mantras and increasing its power. To collect the Japa room: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Puṣpe, etc., until Śabda Pūja Hoḥ. And with Oṃ Mahā Pañca Amṛta Rakta Baliṃta Kharaṃ Khāhi, offer. Hrīḥ. First, generate the supreme Bodhicitta, etc., praise. By realizing that the Maṇḍala of the Dam Yé is inherently non-dual, say Hūṃ. Think that the Maṇḍala of self-nature wisdom merges into the Maṇḍala of Samādhi Samaya. And stabilize it with the hundred-syllable mantra. At the time of empowerment, etc., if you are practicing the vase, then again, Bhrūṃ Viśva Viśuddhe Phaṭ Jaḥ. Hūṃ Bhrūṃ Aṃ Jriṃ Khaṃ Jaḥ. Hūṃ Vaṃ Hoḥ Phaṭ Jaḥ. By saying this. Visualize that the Maṇḍala of the vase is separated and resides inseparable from the Victory Vase, and hold the lifeline. From your heart, the mantra garland winds around the lifeline and goes, thus stimulating the mindstream of all the deities. Imagine that a stream of nectar flows from their bodies and becomes one taste with the vase water. And recite the mantras of each deity as appropriate. Mainly recite only the six-syllable mantra. On the vase of all actions, on the seat of the lotus sun arrogant seat, visualize Guru Dragpo, body color red-black, holding a vajra and iron hook, adorned with all wrathful attire. Visualize him transforming into the lord of the family, the form of Orgyen Zahorma. Invite the self-like wisdom being, Vajra Samājaḥ. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Think of merging into non-duality. Oṃ Vajra Puṣpe, etc., until Śabda Pratīccha Svāhā, offer. Praise: All Buddhas of the three times, Entrusted with the work of messengers, Powerful Yaksha Mewal, Cut off the activities of obstacles. After praising thus. Oṃ Āḥ Hūṃ Arcika Nircika Namo Bhagavate Hūṃ Hūṃ Ā
Tibetan
ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར་པར་བསམ། ལས་བུམ་གྱི་ལྷ་ལ། ལས་ཀྱི་ལྷས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་བར་བགེགས་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་ཏེ། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་དབང་དྲག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། གནས་ལུང་སོགས་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་རྣམས་སྣང་བར་བྱས། ངན་སོང་རྣམས་སྦྱངས། དམིགས་ ཡུལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྒྲལ་བར་བསམས་ལ། ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཤམ་དུ། ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིརྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་བཏགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཡིག་བརྒྱ། ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དང་། མི་འཁྲུགས་པའི་གཟུངས་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླ་ཞིང་བྱེ་ཡུངས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བསྟིམ་མོ། །བར་འདིར་བཀའ་གཏེར་གྱི་སྲུང་མ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གཏེར་སྲུང་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཏོར་བསྔོ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བྱ། གསུམ་པ་རྗེས་ལ། ཚོགས་མཆོད་བརྟན་སྐྱོང་དངོས་གྲུབ་བླང་། །གཏང་རག་འབུལ་ཞིང་ནོངས་པ་བཤགས། །ཉེར་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་པ་བརྗོད། །ཅེས་བརྒྱད་ལས་དང་པོ་ནི། དམ་རྫས་སུ་འོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་བསང་ཆུ་དང་། ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་སཾ་ཤྭ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཚོགས་རྫས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཚོགས་གཞོང་བྷཉྫ་འབར་བར་ཚོགས་རྫས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་འཕྲོ་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཧྲཱིཿ རང་བཞིན་རྣམ་དག་གཞལ་ཡས་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རིགས་ ལྔ་སྒོ་མ་བཞི་ཡི་ལྷ། །ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱརྻ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། ཞེས་པས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། ཚོགས་ཕུད་རིམ་པ་གསུམ་དུ་སྤྲོས་ཏེ། དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། །འབུལ་གྱིས་བཞེས་ལ
Chinese
吽 吽 啪 (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪) 这样尽力念诵后，用 嗡 啊 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽) 供养供品。念诵“吽”字，观想胜乐金刚瓶中的诸神融入光中，变成菩提心之水充满瓶子。对事业瓶之神说：“在事业之神没有完成亲近修持之事之前，请您行遣除障碍之事业。”这样祈请后，念诵“吽”字，观想诸神融入光中，变成具威力的自性之水的微细粒子。与处所、预言等相关之时，从坛城主的口中发出咒语之声和慈悲的光芒，照亮三界，净化恶趣，观想以主要所缘境为主的一切众生被救度到佛的净土。在六字真言的末尾加上：嗡 达哈 达哈 萨瓦 纳拉卡 嘎德 嘿 吞 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ दह दह सर्व नरक गते हे तुṃ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ daha daha sarva naraka gate he tuṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 烧 烧 一切 地狱 去 嘿 吞 吽 啪)；嗡 巴扎 巴扎 萨瓦 普瑞塔 嘎德 嘿 吞 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ पच पच सर्व प्रेत क गते हे तुṃ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ paca paca sarva preta ka gate he tuṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 煮 煮 一切 饿鬼 去 嘿 吞 吽 啪)；嗡 玛塔 玛塔 萨瓦 迪亚 嘎德 嘿 吞 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིརྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ मथ मथ सर्व तिर्यक क गते हे तुṃ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ matha matha sarva tiryak ka gate he tuṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 搅拌 搅拌 一切 旁生 去 嘿 吞 吽 啪)。此外，还应念诵百字明、净化恶趣陀罗尼、不动佛陀罗尼等，根据情况将咒语的力量融入芥子中。在此期间，对所有噶举和伏藏的护法，特别是十二丹玛护法女进行广略适宜的朵玛供养。第三，结尾部分：会供、供养护法、获取成就，献酬谢、忏悔过错，收摄、回向、发愿、诵吉祥词。这八个部分中的第一个是：对于适合作为誓言物的物品，用香水和 嗡 萨瓦 扎 雅 萨 瓦 达 尼 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་སཾ་ཤྭ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ सर्व द्र व्यं सं श्व धनि हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva dra vyaṃ saṃ śva dhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 一切 物 善 净 吽 啪)；让 扬 康 (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让 扬 康) 进行净化。用智慧的火、风、水净化会供品的执着。观想从空性中，会供容器（梵文：Bhañja）燃烧，会供品变成智慧甘露，散发出如意宝雨。用 嗡 啊 吽 舍 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ) 加持。舍 (藏文：ཧྲཱིཿ)：从自性清净的宫殿中，大悲观世音菩萨，五部如来和四门神，迎请降临会供处。嗡 阿雅 洛给 效ra 萨 巴 瑞 瓦 Ra 诶 嘿 诶 嘿 (藏文：ཨོཾ་ཨཱརྻ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི，梵文天城体：ओṃ आर्य लोकेश्वर सपरि वारा एह्येहि，梵文罗马拟音：oṃ ārya lokeśvara sapari vārā ehyehi，汉语字面意思：嗡 圣 观自在 与眷属 来 来) 这样，在会供田如天空般广大觉醒的面前，将供品分为三个层次陈设，首先是供养：色、声、香、味、触、法，是普贤菩萨的供养云，打开虚空宝藏之门，献上，请享用。
English
Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: हूँ हूँ फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ Hūṃ Phaṭ). After reciting this as much as possible, offer the offerings with Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ). By saying "Hūṃ," visualize that the deities of the vase of victory dissolve into light and the vase is filled with the water of bodhicitta. To the deity of the action vase, pray, "May the deity of action perform the activity of averting obstacles until the practice of approach and accomplishment is completed." After praying in this way, by saying "Hūṃ," visualize that the deities dissolve into light and become subtle particles of water of the nature of power. When related to places, prophecies, etc., from the mouth of the mandala lord, sounds of mantra and rays of compassion emanate, illuminating the three realms, purifying the lower realms, and visualize that all sentient beings, with the main object of focus, are liberated into the Buddha's pure land. At the end of the six-syllable mantra, add: Oṃ Daha Daha Sarva Naraka Gate He Tuṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ओṃ दह दह सर्व नरक गते हे तुṃ हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ daha daha sarva naraka gate he tuṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Oṃ Burn Burn All Hell Go He Tuṃ Hūṃ Phaṭ); Oṃ Paca Paca Sarva Preta Ka Gate He Tuṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ओṃ पच पच सर्व प्रेत क गते हे तुṃ हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ paca paca sarva preta ka gate he tuṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Oṃ Cook Cook All Ghost Go He Tuṃ Hūṃ Phaṭ); Oṃ Matha Matha Sarva Tiryak Ka Gate He Tuṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིརྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ओṃ मथ मथ सर्व तिर्यक क गते हे तुṃ हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ matha matha sarva tiryak ka gate he tuṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Oṃ Stir Stir All Animal Go He Tuṃ Hūṃ Phaṭ). In addition, recite the Hundred Syllable Mantra, the Sutra of Purifying the Lower Realms, the Akshobhya Dharani, etc., as appropriate, and infuse the power of the mantra into mustard seeds. During this time, make extensive or concise torma offerings to all the Dharma protectors of the Kama and Terma lineages, especially the twelve Tenma protectors. Third, the concluding part: Ganachakra, offering to the protectors, obtaining siddhis, offering thanks, confessing faults, gathering, dedication, aspiration, and reciting auspicious words. The first of these eight parts is: For the items suitable as samaya substances, purify with scented water and Oṃ Sarva Dra Vyaṃ Saṃ Śva Dhani Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་སཾ་ཤྭ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ओṃ सर्व द्र व्यं सं श्व धनि हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva dra vyaṃ saṃ śva dhani hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Oṃ All Substance Well Pure Hūṃ Phaṭ); Raṃ Yaṃ Khaṃ (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ, Sanskrit Devanagari: रं यं खं, Sanskrit Romanization: raṃ yaṃ khaṃ, Literal Chinese Meaning: Raṃ Yaṃ Khaṃ). Purify the grasping of the Ganachakra substances with the fire, wind, and water of wisdom. Visualize that from emptiness, the Ganachakra container (Sanskrit: Bhañja) blazes, and the Ganachakra substances become the nectar of wisdom, radiating clouds of desirable qualities. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ). Hrīḥ: From the palace of self-nature purity, the Great Compassionate Avalokiteśvara, the Five Buddhas, and the deities of the four gates, invite to come to the Ganachakra place. Oṃ Ārya Lokeśvara Sa Pari Vārā Ehyehi (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱརྻ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི, Sanskrit Devanagari: ओṃ आर्य लोकेश्वर सपरि वारा एह्येहि, Sanskrit Romanization: oṃ ārya lokeśvara sapari vārā ehyehi, Literal Chinese Meaning: Oṃ Noble Lokeśvara With Retinue Come Come). Thus, in front of the Ganachakra field awakened as vast as the sky, arrange the offerings in three levels, first is the offering: Form, sound, smell, taste, touch, and dharma, are the clouds of Samantabhadra's offering, opening the door of the treasury of space, offer and enjoy.