Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་དགུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་འཕགས་མཆོག་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་དགུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་འཕགས་མཆོག་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་དགུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་འཕགས་མཆོག་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། མཐའ་ཀླས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གདུང་སེལ་བའི། །སྙིང་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་བླ་མ་ལྷག་པའི་ལྷར། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འཕགས་པ་མཆོག །མངོན་པར་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ཅུང་ཟད་སྤྲོ། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར། སྟེགས་བུའི་ཁར་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པའི་དབུས་སུ་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན་ཙམ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དང་འབྲེལ་ན་རིག་དབང་གཞན་གྱི་ཆས་སོགས་དབང་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་པའི་མཐར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམ། ཉེ་ལོགས་སུ་སྔོན་གཏོར་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། ཌཱ་མ་རུ། ལས་བུམ་ནང་མཆོད་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། རྒྱུན་སྤྱོད་མཚམས་བཅད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། །བརྡ་སྒོ་དབྱེ་ཞིང་བརྡ་ཕྱག་འཚལ། །དམ་བཅའ་བྱིན་དབབ་མཆོད་རྫས་བརླབ། །ཅེས་བརྒྱད་ལས་དང་པོ་ལ། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བླ་མ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པར་བལྟས་ལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་ སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །རང་རིག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ། །རང་ངོ་མ་འཕྲོད་དེ་སྲིད་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་ལ་གདོད་ནས་ཡོད་པའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གཅེར་མཐོང་ངོ་སྤྲད་འགྲོ་ཀུན་གྲོལ་བའི་ཆེད། །བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ཉམས་བླངས་གཞན་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཚོགས་གསག་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅ
Chinese
大悲观世音九尊事业仪轨，名为圣者喜悦之供云。 钦哲旺波。 大悲观世音九尊事业仪轨，名为圣者喜悦之供云。 钦哲旺波。 大悲观世音九尊事业仪轨，名为圣者喜悦之供云，正文至此。 那摩咕噜洛给夏拉雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 无边三界众生苦消除， 大悲自在上师本尊前， 至诚顶礼祈祷彼事业， 略作令圣欢喜之供云。 此有三：预备、正行、结行。初中有二：不属于仪轨之预备，属于仪轨之预备。初者：于寂静且合意之处，于坛城之上，以彩粉或布画，或堆砌之坛城，于其正中，置充满精华之宝瓶，若与灌顶相关，则备妥其余灌顶之物等灌顶品，于其周围，陈设药、酒、朵玛三物及供品等，庄严陈设。于近旁，置放食子，会供之物。于自身前方，备妥金刚杵、铃、手鼓、事业瓶、内供等一切所需之物。二者：即日常行持、结界、守护轮观修，开启手印之门并作手印礼，誓言降临、加持供品。如是八者，初者：以传承祈请文先导，观想上师与观世音九尊坛城遍满虚空。皈依：我等同虚空 一切有情众。 于三根本坛城诸圣众。 自明吉祥金刚萨埵尊颜。 未能现见故于轮回 refuge（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 发心：本自具有圆满正等觉， 赤裸现见面授为度诸有情， 我修无上瑜伽之胜道， 发心为利他众而行持。 积资：上师本尊空行临， 于日月莲花座上住， 身语意三恭敬而顶礼， 奉献内外秘密之供养， 忏悔
English
The ritual of the activities of the nine deities of Great Compassionate Avalokiteshvara, called "A Cloud of Offerings Pleasing to the Noble Ones." Khyentse Wangpo. The ritual of the activities of the nine deities of Great Compassionate Avalokiteshvara, called "A Cloud of Offerings Pleasing to the Noble Ones." Khyentse Wangpo. The ritual of the activities of the nine deities of Great Compassionate Avalokiteshvara, called "A Cloud of Offerings Pleasing to the Noble Ones," the text is here. Namo Guru Lokeshvaraya. Eliminating the suffering of the endless three realms, The compassionate master, the supreme deity, I prostrate and pray to his activities, And offer a cloud of offerings that pleases the noble ones. This has three parts: preparation, main practice, and conclusion. The first has two parts: preparation that is not part of the ritual, and preparation that is part of the ritual. The first is: In a secluded and agreeable place, on the altar, with colored powders or painted cloth, or a mandala of heaps, in the center of which, place a vase filled with essence, and if it is related to empowerment, prepare the empowerment substances such as other empowerment items, and around it, arrange medicine, alcohol, and torma, and offerings, and decorate beautifully. Nearby, place the torma and the gathering items. In front of oneself, prepare all the necessary items such as the vajra, bell, hand drum, activity vase, and inner offering. The second is: Daily practice, demarcation, and protection wheel meditation. Open the mudra door and make mudra prostrations. Vow to descend and bless the offerings. These are eight, the first is: With the lineage prayer as a prelude, visualize the master and the mandala of the nine deities of Avalokiteshvara pervading the sky. Taking refuge: I and all sentient beings equal to the sky, To the mandala of the three roots, the assembly of deities, The face of self-aware glorious Vajrasattva, Since we do not recognize ourselves, we take refuge in existence. Generating Bodhicitta: The complete and perfect Buddha that we have from the beginning, To liberate all beings by directly seeing and recognizing them, I will practice the supreme and unsurpassed yoga, And generate the mind to act for the benefit of others. Accumulating merit: The master, yidam, and dakini come, They sit on the seat of the sun, moon, and lotus, Body, speech, and mind prostrate with reverence, Offer outer, inner, and secret offerings, Confess
Tibetan
ད་བཤགས། །གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ། །ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཉིས་པ་མཚམས་གཅོད་ལ། ཐོག་མར་མཚམས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ རང་སེམས་སྐད་ཅིག་ཧྲཱིཿཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས། ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །བེ་ཅོན་སྡིགས་མཛུབ་རྩེ་ལས་མེ་དཔུང་འབར། །དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་རྟ་སྐད་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོག །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ང་རྒྱལ་བཟུང་ལ། གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཉིས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ཞིང་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་དང་བཅས་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱ་ཀ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་འཁོར་དང་བཅས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བདག་གིས་སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་བར། ཁྱེད་ལ་གནས་འདི་བདག་གཡར་གྱིས། །གནང་བ་ལེགས་པར་བསྩལ་ནས་ཀྱང་། །ཅི་བདེ་བར་ནི་གཞན་དུ་སོངས། །ཞེས་ཕྲིན་ལས་གསོལ་ལ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། གཏོར་མ་གཉིས་པ། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ། ཡང་དག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །འདུ་བའི་ལྷ་རྣམས་མ་གཏོགས་པ། །མི་དང་མི་མིན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ཅི་སྟེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན། །རྟ་མཆོག་རྒྱལ་ པོས་རྡུལ་དུ་རློག །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙཊྚ་ཡ་ཕཊཿ ཅེས་བཀའ་བསྒོས་ལ་དྲག་སྔགས་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་པས་བསྐྲད་ཅིང་བགེགས་གཏོར་ཕྱིར་དོར། གསུམ་པ་སྲུང་འཁོར་ནི། བདག་ཉིད་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ལས་མེ་མཚོན་གྱི་སྤྲིན་སྤྲོས་པས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད། སླར་འདུས་པ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ
Chinese
现在忏悔。 对于修持密咒生起随喜。 祈请转成熟解脱的密咒法轮。 祈请不要进入涅槃。 将精华回向给众生。 愿证悟真实金刚的意义！ 以ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，जाः हुं वं होः，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招请、融入、结合、欢喜）想所有坛城融入自身。第二是遮断结界，首先是生起结界之神：ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrīḥ，舍）自身刹那间从ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrīḥ，舍）字中生起，化为忿怒明王马头明王，一面二臂，手持钺斧和期克印，指尖燃烧火焰，身穿尸陀林装束，马鸣声响彻十方。念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，嗡 班杂 卓达 哈亚 哲瓦 呼噜 呼噜 吽 啪特，oṃ vajra krodha haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ）以此生起我慢。准备红白两份朵玛，用རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，ram yam kham，燃、扬、空）来清扫，用སྭ་བྷཱ་བས་（藏文，स्वभाव，svabhāva，自性）来净化。从空性中，从བྷྲཱུྃ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，种子字）中生出珍宝容器，深广无边，其中充满朵玛，具备色香味触的殊胜功德，化为甘露大海。念诵三遍ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，嗡 阿 吽，oṃ āḥ hūṃ）。念诵：ཨོཾ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，嗡 部米 巴地 萨巴热哇热 班杂 萨玛匝，oṃ bhūmi pati sa parivāra vajra samājaḥ）迎请宾客。双手结金刚合掌，朝上打开，摇动手铃，念诵三遍བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱ་ཀ་རོ་（藏文，部米 巴地 萨巴热哇热 嗡 阿 嘎热），然后献祭：土地神祇龙族及其眷属，请享用此供养朵玛。在我完成修法之前，我向您借用此地。恳请您慈悲应允，之后请随意前往他处。如此祈请事业，念诵བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ（藏文，部米 巴地 萨巴热哇热 嘎恰），观想返回各自处所。第二份朵玛，念诵三遍：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，嗡 萨瓦 威格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 威夏 穆凯 贝 萨瓦 达 康 额嘎 喋 斯帕热纳 额芒 嘎嘎纳 康 哥热纳 达 班林 达 梭哈，oṃ sarva vighnān nama sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyah sarvathā kham udgate spharaṇa imam gagana kham gṛhṇa dam baliṃta svāhā）。念诵：ཧཱུྃ། （藏文，吽，hūṃ，吽）在此真实秘密的坛城中，除了聚集的诸神之外，所有的人和非人鬼神众，不要留在此处，前往他处。如果仍然不离开，留在此处，马王将把你们碾成粉末！念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ （藏文，嗡 班杂 卓达 哈亚 哲瓦 呼噜 呼噜 吽 啪特，oṃ vajra krodha haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ）གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙཊྚ་ཡ་ཕཊཿ（藏文，诺杰 炯波 额扎 雅 啪特，nod jé jung po u caṭṭa ya phaṭ）以此下令，伴随着猛烈的咒语和乐器的威慑，驱逐并丢弃鬼怪朵玛。第三是防护轮，观想自身为马头明王黑汝嘎，从身上放射出火焰兵器的光芒，驱散所有鬼怪。再次聚集，形成一个十辐轮，宽广而巨大。
English
Now I confess. I rejoice in the practice of secret mantra. I request the turning of the wheel of secret mantra of maturation and liberation. I pray that you do not pass into nirvana. I dedicate the essence for the benefit of sentient beings. May I realize the meaning of the true Vajra! With JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (藏文，जाः हुं वं होः，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，invite, merge, bind, delight), contemplate all the assembly fields dissolving into oneself. The second is cutting off the boundaries. First, the creation of the boundary deity: HRĪḤ (藏文，ह्रीः，hrīḥ，seed syllable) One's own mind instantly transforms from the syllable HRĪḤ (藏文，ह्रीः，hrīḥ，seed syllable), into the wrathful king Hayagrīva, with one face and two arms, holding a vajra chopper and a threatening mudra, with flames blazing from the fingertips, adorned with charnel ground ornaments, and the sound of a horse neighing resounding in the ten directions. Recite: OṂ VAJRA KRODHA HAYA GRĪVA HULU HULU HŪṂ PHAṬ (藏文，嗡 班杂 卓达 哈亚 哲瓦 呼噜 呼噜 吽 啪特，oṃ vajra krodha haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ). With this, hold pride. Prepare two tormas, white and red. Cleanse with RAṂ YAṂ KHAṂ (藏文，ram yam kham，fire, wind, space). Purify with SVABHAVA (藏文，स्वभाव，svabhāva，nature). From emptiness, from BHRŪṂ (藏文，भ्रूं，bhrūṃ，seed syllable), a precious vessel arises, deep and vast, filled with torma, possessing the excellent qualities of color, smell, taste, and power, transforming into a great ocean of nectar. Bless it by reciting OṂ ĀḤ HŪṂ (藏文，嗡 阿 吽，oṃ āḥ hūṃ) three times. Recite: OṂ BHŪMI PATI SA PARIVĀRA VAJRA SAMĀJAḤ (藏文，嗡 部米 巴地 萨巴热哇热 班杂 萨玛匝，oṃ bhūmi pati sa parivāra vajra samājaḥ) to invite the guests. Open the vajra palms upwards, and along with the ringing of the bell, offer three times with BHŪMI PATI SA PARIVĀRA OṂ Ā KĀRO (藏文，部米 巴地 萨巴热哇热 嗡 阿 嘎热), then make the offering: Earth lords, gods, nāgas, and their retinues, please accept this offering torma. Until I have completed the practice, I borrow this place from you. Please grant your permission, and then go elsewhere as you please. Thus, request the activity, and with BHŪMI PATI SA PARIVĀRA GACCHA (藏文，部米 巴地 萨巴热哇热 嘎恰), contemplate them departing to their respective places. The second torma, recite three times: OṂ SARVA VIGHNĀN NAMA SARVA TATHĀGATEBHYO VIŚVA MUKHEBHYAH SARVATHĀ KHAM UDGATE SPHARAṆA IMAM GAGANA KHAM GṚHṆA DAṂ BALIṂTA SVĀHĀ (藏文，嗡 萨瓦 威格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 威夏 穆凯 贝 萨瓦 达 康 额嘎 喋 斯帕热纳 额芒 嘎嘎纳 康 哥热纳 达 班林 达 梭哈，oṃ sarva vighnān nama sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyah sarvathā kham udgate spharaṇa imam gagana kham gṛhṇa dam baliṃta svāhā). Recite: HŪṂ (藏文，吽，hūṃ，seed syllable) In this true secret mandala, apart from the assembled deities, all humans and non-human spirits, do not stay here, go elsewhere. If you do not leave and remain here, the supreme horse king will grind you into dust! Recite: OṂ VAJRA KRODHA HAYA GRĪVA HULU HULU HŪṂ PHAṬ (藏文，嗡 班杂 卓达 哈亚 哲瓦 呼噜 呼噜 吽 啪特，oṃ vajra krodha haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ) GHANODHÉ JUNGPO UCHATAYA PHAT (藏文，诺杰 炯波 额扎 雅 啪特，nod jé jung po u caṭṭa ya phaṭ). With this, command, and with fierce mantras and the threatening sounds of musical instruments, expel and discard the obstacle torma. The third is the protection wheel. Contemplate oneself as Hayagrīva Heruka, and from his body, radiate clouds of fire and weapons, dispelling all obstacles. Gathering again, it forms a ten-spoked wheel, wide and vast.