Tibetan
་བ་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པས་བཅིངས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཧྲཱིཿ དབང་གི་རྟ་སྐད་རབ་འཚེར་ཞིང་། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་མེ་དཔུང་གིས། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་མེད་པར་གཏམས། །སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཆེན་པོར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ། བཞི་པ་བརྡ་སྒོ་ནི། མ་དག་པའི་སྣང་ཞེན་སྦྱངས་ནས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚད་མེད་བཞིའི་འཇུག་པས་ཞུགས་པར་མོས་ཏེ། ཧྲཱི༔ ཀུན་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཞིང་ཁམས་ལ། །འཁྲུལ་རྟོག་སྒོ་བཅད་ཀུན་ཏུ་བྲལ། །རང་ཤར་རང་ངོ་ཤེས་པ་ཡིས། །ཀློང་ཡངས་ཞིང་ཁམས་སྒོ་ཕྱེ་འོ། །ཧཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ལྔ་པ་བརྡ་ཕྱག་ནི། དེ་ལྟར་ཞུགས་ནས་རང་བཞིན་གཉིས་མེད་རང་རིག་པའི་ངང་དུ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བར་བསམ་ལ། ཧྲཱིཿ ཟང་ཐལ་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །རྟག་ཆད་བྲལ་བའི་དོན་གྱི་མཆོག །རང་ ངོ་ཤེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿན་མཿ དྲུག་པ་དམ་བཅའ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོར་བཟུང་བ་དང་བཅས། ཧྲཱིཿ འཆར་དང་ནུབ་པ་མེད་པ་ལ། །སྤང་བླང་བྱས་པས་གོལ་སར་ལྷུང་། །རེ་དོགས་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྲོག་གི་ཐིག་ལེར་བཟུང་བར་བགྱི། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། བདུན་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་བྱུང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་ཙམ་དུ་བྱོན་ནས་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཏེ། སྤོས་རོལ་དང་དབྱངས་ཀྱི་འགྱུར་བ་སྙན་པོ་དང་བཅས། ཧྲཱིཿ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུར་བཞེངས་ལ། །དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཨཱཿ བརྒྱད་པ་མཆོད་རླབས་ནི། མཆོད་རྫས་རྣམས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨཱ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་རྣམ་པ་རྫས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུས་བསྲེག་གཏོར་བཀྲུས་ནས་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ། ཐུགས་ནས་ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་པས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫ
Chinese
思维于外，以金刚地基、围墙、罗网、帐幕、帷幔、智慧之火燃烧等束缚，无论如何也不会毁坏。 舍（ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，ഹ്ரீഃ，大种空性） 权力的马鸣声极其闪耀， 轮、金刚、火焰之军， 上下四方无处不充满， 成为守护的大帐篷。 嗡 班杂 扎格拉 杂瓦拉 然 吽 仲 吽（ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ，Oṃ Vajracakra Jvāla Raṃ Hūṃ Bhrūṃ Hūṃ，嗡 瓦吉拉 扎克拉 杰瓦拉 然 吽 仲 吽） 第四，表门： 清净不净的显现执着后，信解以四无量之行进入自性任运成就之坛城。 舍（ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，ഹ്ரீഃ，大种空性） 一切显现皆是智慧刹土， 错乱分别之门皆已关闭，完全断绝。 以自生自知， 开启广阔刹土之门。 吽 札贝 舍亚 帕（ཧཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，Hūṃ Praveśaya Phaṭ，吽 札贝 舍亚 帕） 第五，表手印： 如是进入后，于自性二无自明之状态中，思维行表手印。 舍（ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，ഹ്ரீഃ，大种空性） 通彻普贤大智慧， 明点遍布一切处显现， 远离常断之究竟义， 向自知自明顶礼。 阿 拉 拉 霍 纳玛（ཨ་ལ་ལ་ཧོཿན་མཿ，Ala la hoḥ na maḥ，阿拉拉 霍 纳玛） 第六，誓言： 连同永不违越二无之菩提心金刚誓言，坚定受持。 舍（ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，ഹ്ரீഃ，大种空性） 对于无生无灭， 以取舍作为则会堕入歧途。 远离希冀与恐惧之菩提心， 受持为命之明点。 嗡 班杂 萨玛雅 萨特瓦（ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，Oṃ Vajrasamaya Sattvaṃ，嗡 瓦吉拉 萨玛雅 萨特瓦） 第七，降临加持： 以自心间生起如铁钩般的光芒，催动遍布虚空之诸佛菩萨之心续。 智慧之本尊众如充满虚空般降临，融入自身处所及器物中，信解以二无方式加持。 伴随悦耳之熏香、乐器及音声之变化。 舍（ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，ഹ്ரீഃ，大种空性） 从法界清净坛城中， 自生大悲之本尊众， 为了利益众生而降临， 灌顶加持，赐予成就。 嗡 阿雅 洛给 效ra 班杂 阿贝 舍亚 阿 阿（ཨོཾ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཨཱཿ，Oṃ Ārya Lokeśvara Vajra Āveśaya Ā Āḥ，嗡 阿雅 洛给 效ra 班杂 阿贝 舍亚 阿 阿） 第八，供养波： 供品等。 念诵：嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂（ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨཱ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，Oṃ Svabhāva Viśuddho Sarvadharmā Viśuddho 'Haṃ，嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂），以本体自性清净之智慧慢，及然（རཾ，Raṃ，ram，火）、扬（ཡཾ，Yaṃ，yam，风）、康（ཁཾ，Khaṃ，kham，空）以智慧之火风水焚烧、抛弃、洗涤，思维清净一切外相物质之实执。 从心中 然（རཾ，Raṃ，ram，火）、扬（ཡཾ，Yaṃ，yam，风）、康（ཁཾ，Khaṃ，kham，空）放射， 外内秘密之供品
English
Think that the outer area is bound by a vajra ground, fence, net, tent, awning, and blazing fire of wisdom, so that it cannot be destroyed in any way. Hrīḥ. The horse-cry of power is very bright. The wheel, vajra, and fire army fill the upper, lower, and intermediate directions without exception. It has become a great protective tent. Oṃ Vajracakra Jvāla Raṃ Hūṃ Bhrūṃ Hūṃ. Fourth, the symbolic gate: Purify impure appearances and attachments, and believe that you are entering the spontaneously accomplished mandala of self-nature through the practice of the four immeasurables. Hrīḥ. In the realm of all-appearing wisdom, the gates of delusion and thought are closed and completely separated. By knowing self-arising and self-knowing, the gate of the vast realm is opened. Hūṃ Praveśaya Phaṭ. Fifth, the symbolic hand gesture: Having entered in this way, think of making symbolic hand gestures in the state of self-knowing of self-nature non-duality. Hrīḥ. All-pervading Samantabhadra is great wisdom. The bindu pervades all and appears everywhere. The supreme meaning is free from permanence and annihilation. I prostrate to self-knowing. Ala la hoḥ na maḥ. Sixth, the commitment: Together with firmly holding the commitment to never deviate from the vajra commitment of non-dual bodhicitta. Hrīḥ. In that which has no arising or ceasing, falling into error by accepting and rejecting. The bodhicitta free from hope and fear, I hold as the bindu of life. Oṃ Vajrasamaya Sattvaṃ. Seventh, bestowing blessings: By rays of light like iron hooks arising from one's heart, the mind-streams of all the Buddhas and Bodhisattvas pervading space are stimulated. The assembly of wisdom deities comes as if filling the sky, and by dissolving into oneself, one's place, and objects, believe that they are blessed in a non-dual way. Together with pleasant incense, music, and changes of melody. Hrīḥ. From the pure mandala of the dharmadhatu, the assembly of self-arising compassionate deities, arise for the benefit of beings, bestow empowerment and blessings, and grant accomplishments. Oṃ Ārya Lokeśvara Vajra Āveśaya Ā Āḥ. Eighth, the offering wave: The offering substances, etc. Recite: Oṃ Svabhāva Viśuddho Sarvadharmā Viśuddho 'Haṃ, with the pride of wisdom that the essence is naturally pure, and with Raṃ, Yaṃ, Khaṃ, think of burning, scattering, and washing away all the clinging to the reality of external appearances with the fire, wind, and water of wisdom. From the heart, Raṃ, Yaṃ, Khaṃ radiate. The outer, inner, and secret offering substances
Tibetan
ས་ཀྱི། །མ་དག་ཉེས་སྐྱོན་ཀུན་སྦྱངས་ནས། །མི་ཟད་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་གྱུར། །ཅེས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྤྱིར་བརླབ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་ཝིདྱཱ། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ག་ཎ་གུ་ཧྱ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིངྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ ཞེས་པས་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་རྩལ་འགག་པ་མེད་པ་ལས་འདོད་ཡོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་ཅིར་ཡང་འཆར་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་བྱ། །ཐུན་ལས་ལྡང་བའི་རིམ་པ་འོ། །ཞེས་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་གཞི་རང་སེམས་གཉུག་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། སྒྲུབ་བྱེད་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྣང་བས། བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་གཞི་ལམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་སྦྱངས་ཏེ་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས། བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་ཁོག་ཕུབ་ཅིང་། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཚུལ་ཚིག་ཕྱིར་སེམས་གཞོལ་བས། ཨོཾ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་རང་རིག་ཧྲཱིཿ དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཐིག་འཕྲོས་འབྱུང་ལྔའི་སྟེང་། །བྷྲཱུྃ་ལས་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན། །རྩིག་པ་ལྔ་ལྡན་ཕ་གུ་པ་ཏྲ་ཅན། །དྲྭ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་ཕིབས་ཏོག་མཛེས། །རྡོ་རྗེའི་ར་གུར་ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་འཕྲོ། །ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །དེ་དབུས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བ་དང་། །འདབ་མར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་སྟེང་། །རང་སེམས་ཧཱུྃ་དཀར་བྷྲཱུྃ་སྔོ་ཨཾ་སེར་པོ། །ཛྲིཾ་དམར་ཁཾ་ལྗང་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿརྣམས། །རང་རང་མདོག་ཅན་སྒོ་བཞིར་ཡོངས་གྱུར་ལས། །ལྟེ་བར་རང་ཉིད་མི་བསྐྱོད་འཇིག་རྟེན་དབང་། །དཀར་གསལ་འཛུམ་ལྡན་སྤྱན་གཉིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལྷག་མ་ཐུར་དུ་འཕྱང་། །ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གཡོན་པ་སྟ་ཟུར་ངོས་སུ་དཀུར་བརྟེན་པ། །རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་དར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ། །ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་ཚུལ་ཅན། །ཤར
Chinese
地的。 清净一切不净过患后， 变成无尽虚空的宝藏。 如是说。 以嗡啊吽普遍加持， 特别是各自手印等。 嗡 班匝 布贝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）。 杜贝（藏文：དྷཱུ་པེ།，梵文天城体：धूपे，梵文罗马拟音：dhūpe，汉语字面意思：香）。 阿洛给（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ，梵文天城体：आलोके，梵文罗马拟音：āloke，汉语字面意思：光明）。 根德（藏文：གནྡྷེ།，梵文天城体：गंधे，梵文罗马拟音：gaṃdhe，汉语字面意思：香水）。 奈威迪亚（藏文：ནཻ་ཝིདྱཱ།，梵文天城体：नैविद्य，梵文罗马拟音：naivedya，汉语字面意思：食物）。 夏达 普匝 霍（藏文：ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：शब्द पूज हो，梵文罗马拟音：śabda pūja ho，汉语字面意思：声音，供养，吽）。 嗡啊吽 玛哈 班匝 普匝 霍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ महा पञ्च पूज हो，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā pañca pūja ho，汉语字面意思：嗡啊吽，大，五，供养，吽）。 嗡啊吽 菩提 匝 嘎纳 咕雅 玛哈 普匝 霍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ག་ཎ་གུ་ཧྱ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ बोधिचित्त गण गुह्य महा पूज हो，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ bodhicitta gaṇa guhya mahā pūja ho，汉语字面意思：嗡啊吽，菩提心，众，秘密，大，供养，吽）。 嗡啊吽 玛哈 萨瓦 班匝 阿弥里达 惹达 巴林达 吽 舍 塔（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིངྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ महा सर्व पञ्च अमृत रक्त बलिन्त हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā sarva pañca amṛta rakta baliṃta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，大，一切，五，甘露，血，食子，吽，舍，塔）。 以此外内密供，药、血、食子等，从法性自力无碍中，所有悦意之供云，思维显现为智慧幻化的游舞。 第二、正行， 生起本尊，迎请，安住。 顶礼，供养，赞颂，念诵。 从座而起的次第。 如是八者中， 第一是， 修持之基，自心本元智慧之坛城本身。 所修之境，名相之坛城显现遍虚空。 所修之果，以基道二谛的积聚为因缘，清净庸俗的显现执着，通达显现为果位智慧坛城之理。 自前瓶三者无别，以三三摩地覆盖。 依凭能依所依之 坛城生起之理，心缘于词句。 嗡。 空性大悲无别自明 舍（藏文：ཨོཾ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་རང་རིག་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 从彼放射光芒，五大之上。 从 勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）生起大乐任运成就之宫殿。 四方四门，具足四阶。 具足五层墙壁，具足飞檐宝顶。 半网、檐口、箭楼、屋顶、顶饰庄严。 金刚围墙，智慧火焰闪耀。 外围八大尸林环绕。 其中央，四瓣莲花之中心， 以及花瓣上，满月之坛城上。 自心白色 吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：），蓝色 勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：），黄色 昂（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：）。 红色 哲热姆（藏文：ཛྲིཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：），绿色 康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：），匝 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：）。 各自具自色，于四门圆满变化。 中央自身不动世间自在。 白色明亮，面带微笑，双眼垂视众生。 头发束髻，剩余下垂。 双手，右手施胜手印， 左手斧头侧立于腰间。 身着珍宝严饰和丝绸天衣。 双足以等立之姿站立。 东
English
Of the earth. Having purified all impure faults, It becomes an inexhaustible treasure of the sky. Thus it is said. Generally bless with Om Ah Hum. Specifically, with their respective mudras, etc. Om Vajra Puspe. Dhupe. Aloke. Gandhe. Naividya. Shabda Puja Ho. Om Ah Hum Maha Pancha Puja Ho. Om Ah Hum Bodhicitta Gana Guhya Maha Puja Ho. Om Ah Hum Maha Sarva Pancha Amrita Rakta Balinta Hum Hrih Thah. With these outer, inner, and secret offerings, medicine, blood, and torma, etc., from the unobstructed self-power of the Dharma, think that all desirable offering clouds manifest as whatever play of wisdom illusion. Second, the main part: Generate the deity, invite, and request to be seated. Prostrate, offer, praise, and recite. The order of rising from the session. Among these eight, the first is: The basis of practice is the innate wisdom mandala of one's own mind itself. The object of practice is the nominal mandala appearing throughout space. The result of practice is to understand how, through the causes and conditions of accumulating the basis and path, the ordinary appearance and attachment are purified, and the result, the wisdom mandala, is manifested. The self, the front, and the vase are inseparable, covered by the three samadhis. Focusing the mind on the words of how to generate the supporting and supported mandala. Om. Emptiness, compassion, inseparable self-awareness Hrih. From that, rays of light radiate, above the five elements. From Bhrum arises the spontaneously accomplished palace of great bliss. Square, with four doors, possessing four steps. Possessing five walls, with cornices and banners. Adorned with half-nets, eaves, arrow slits, roof, and finial. A vajra fence radiates the light of wisdom fire. Surrounded by eight charnel grounds on the outside. In the center of that, the center of a four-petaled lotus, And on the petals, above the full moon mandala. One's own mind, white Hum, blue Bhrum, yellow Am. Red Jrim, green Kham, Jah Hum Bam Hoh. Each with its own color, completely transformed at the four doors. In the center, oneself, immovable, lord of the world. White and clear, with a smile, two eyes gazing at beings. Hair in a topknot, the rest hanging down. Two hands, the right hand in the supreme generosity mudra, The left hand holding an axe sideways, resting on the hip. Wearing precious ornaments and silk garments. Standing with both feet in equal stance. East