Tibetan
་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་ཐེབས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཧཱུྃ༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི༔ བཅུད་ཆེན་བདུད་རྩིའི་རོ་མཆོག་བདེ་བ་སྐྱེད༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྙོམས་འཇུག་བྱང་སེམས་འདིས༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ལྗགས་ལ་བདུད་རྩིའི་རོ་མཆོག་མྱང་གྱུར་ནས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད་དེ། བླ་མས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་རིལ་བུ་རེ་བླངས་ལ། སློབ་མ་རེ་རེ་བཞིན་གྱི་སྤྱི་ མགྲིན་སྙིང་ལྟེར་དབང་བསྐུར་ནས་རིལ་བུ་ཟར་གཞུག་ལ། དེ་ལྟར་རིལ་བུའི་རོ་ཞིམ་པར་མྱང་བ་ནི་བདེ་བ། ཞིམ་ཞིང་བདེ་བའི་ཚོར་བ་འགག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གསལ་བ། གསལ་ཞིང་ཚོར་མཁན་དངོས་པོ་ལ་ཨ་འཐས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ནི་མི་རྟོག་པ། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་གསུམ་ཡང་རིག་ཐོག་ཏུ་དབྱེར་མེད་པས་ན་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ལྟར་ངོ་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག །དེས་ཟབ་མོ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པས་ངག་སྨིན། ངག་སྒྲིབ་དག་ཅིང་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེར་དབང་ནི། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཐོགས་ལ། གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡིད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཚུལ་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བསྟིམས་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་བདེ་བའི་བཅུད༔ ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཆེ༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་ཐོད་པ་སྙིང་གར་གཏུག་ཅིང་བདུད་རྩི་ཧུབ་གསུམ་འཐུང་དུ་གཞུག །ཐབས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྱེད་རང་གི་རྩ་ཁམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་པ་རྣམས། ཕྱག་ རྒྱ་བཞི་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་འཇུག་མཛད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཁོར་ལོ་བཞིར་རིམ་གྱིས་བབས་ཏེ་དགའ་བ་བཞི་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་བཟློག་སྤེལ་མར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མོས་ཤིག །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་པས། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་ཐབས་ལམ་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཕྱི་ལྷ་དབང་ལུས་ལ་སྐུར་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་
Chinese
请发起信心，让种子融入相续！ 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 白红菩提心，方便与智慧之精华，甘露之殊胜美味，生起安乐。 怙主佛父母双运菩提心，以此为具缘种姓之子灌顶，令舌品尝甘露之殊胜美味后，愿身语意生起安乐！ 嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)！菩提吉大 玛哈 苏卡 阿比 辛恰 阿 (藏文，梵文天城体：बोधचित्त महासुख अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：bodhicitta mahāsukha abhiṣiñca ā，汉语字面意思：菩提心 大乐 灌顶 阿)！ 如是说诵。上师以拇指与食指取出一丸，为每一位弟子之顶、 喉、心、脐灌顶，令其食丸。如是，品尝丸之美味即是安乐，美味且安乐之觉受，无有间断之自性即是明，明且觉知者，非由实物所成之体性即是不分别。乐、明、无分别三者亦于觉性上无有分别，故为双运之智慧，如是了知！由此获得甚深秘密之灌顶，语成熟，语障清净，得诵咒之权，果位获得圆满受用身。 第三、慧灌顶者，手持颅器甘露，以秘密智慧之灌顶令意成熟。坛城本尊父母双运之安乐智慧，以甘露之形式融入汝等相续，请信受体验俱生之安乐！ 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！方便智慧无别安乐之精华，具足四印法界之体性，四喜之智慧尤为殊胜，愿获无漏大乐之灌顶！ 嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)！菩提吉大 扎加 嘉那 阿比 辛恰 阿 (藏文，梵文天城体：बोधचित्त प्रज्ञाज्ञान अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：bodhicitta prajñājñāna abhiṣiñca ā，汉语字面意思：菩提心 智慧智 灌顶 阿)！ 如是，以颅器触及心间，令饮三口甘露。依仗此方便，汝等之脉气，本自具足勇父空行之自性，诸位以 四印行双运，菩提心次第降临于四轮，请信受顺生逆转交替体验四喜！如是，以智慧之灌顶成熟相续，烦恼之障碍清净，得修甚深方便道之权，果位获得大乐之身。 第四、外坛城本尊灌顶于身者，极为简略。
English
Please generate faith so that the seed can be planted in the lineage! Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! The essence of white and red bodhicitta, method and wisdom, the supreme taste of the great nectar, generates bliss. May this coemergent bodhicitta of the father and mother deities empower the fortunate sons of the lineage, so that after tasting the supreme taste of nectar on their tongues, may bliss arise in their body, speech, and mind! Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ)! Bodhicitta Mahāsukha Abhiṣiñca Ā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: बोधचित्त महासुख अभिषिञ्च आ, Sanskrit Roman transliteration: bodhicitta mahāsukha abhiṣiñca ā, Chinese literal meaning: Bodhicitta Great Bliss Empower Ā)! Thus speaking, the lama takes a pill with his thumb and forefinger, and empowers each student's crown, throat, heart, and navel, and has them eat the pill. In this way, tasting the delicious taste of the pill is bliss. The nature of the delicious and blissful sensation, without interruption, is clarity. The nature of clarity and awareness, not being established as a concrete entity, is non-conceptuality. The three, bliss, clarity, and non-conceptuality, are also inseparable in awareness, therefore it is the wisdom of union. Please recognize it as such! By this, having obtained the profound secret empowerment, speech matures, speech obscurations are purified, and one gains the power to recite mantras. As a result, one will attain the Sambhogakāya. The third is the wisdom empowerment. Holding the skullcup of nectar, the mind is matured by the empowerment of secret wisdom. The bliss wisdom of the mandala deities, the union of father and mother, is infused into your lineage in the form of nectar. Please believe and experience the coemergent bliss! Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! The essence of inseparable bliss of method and wisdom, the nature of the Dharmadhātu endowed with the four mudrās, the wisdom of the four joys is especially supreme, may you obtain the empowerment of immaculate great bliss! Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ)! Bodhicitta Prajñājñāna Abhiṣiñca Ā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: बोधचित्त प्रज्ञाज्ञान अभिषिञ्च आ, Sanskrit Roman transliteration: bodhicitta prajñājñāna abhiṣiñca ā, Chinese literal meaning: Bodhicitta Wisdom-Knowledge Empower Ā)! Thus, touch the skullcup to the heart and have them drink three sips of nectar. Relying on this method, your channels and elements, which are inherently and spontaneously present as the nature of heroes and heroines, by engaging in union with the four mudrās, the bodhicitta gradually descends into the four chakras, please believe and experience the four joys in forward, reverse, and alternating sequences! In this way, by maturing the lineage with the empowerment of wisdom-knowledge, the obscurations of afflictions are purified, and one gains the power to practice the profound path of skillful means. As a result, one will attain the body of great bliss. The fourth, the empowerment of the external mandala deities into the body, is extremely concise.