Tibetan
་ཏེ༔ དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་འདོད་པ་ནི་གདོང་གཡོགས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔ རང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་ནི་མིག་ཕྱེ་བའོ༔ རང་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཇལ་བའོ༔ དེའི་ ངང་ལས་རང་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མི་འགྱུར་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའོ༔ རང་རིག་ཆོས་སྐུར་བརྟན་པ་ཐོབ་ཅིང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཤེས་སྒྲིབ་དག །འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ། ལམ་གྱི་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། རྗེས་གནང་། ངོ་སྤྲོད། དམ་ཚིག་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོ་རང་དོན་དུ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་མཐར་ཐུག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུས་ནམ་དུའང༔ ལུས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར། ངག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འབྲལ་བ་ལ་འབད་པར་གྱིས་ཤིག །དེས་ནི་ཚེ་འདིར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་འགྲུབ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་གཞན་དོན་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་མ་གཞན་དོན་ནུས་པ་ལ་གདན་ཁྲི་བཤམ་པ་སོགས་ལག་ལེན་ལྟར་བྱ། སྤྱི་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ཤིང་། གདུགས་སོགས་ཚིག་དང་བསྟུན་ཅིང་གཏད་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཁོད་པའི་སྟེང་དུ་གདུགས་ཕུབ། ཕྱག་ཏུ་ཆོས་དུང་སོགས་གཏད། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་མཐའ་བསྐོར་ཏེ་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །ཁྱབ་ བདག་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་གདུགས༔ འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་པར་གྱིས༔ ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་མེད་མཆོག༔ དྲི་མེད་ཀུན་ཏུ་གང་བར་གྱིས༔ འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བློ་ཡི་མཆོག༔ བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དབབ་པར་གྱིས༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས༔ ཉོན་མོངས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་གྱིས༔ ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པར་གྱིས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བསྐུར་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར། ཆོས་བཀའ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ན་བཟས་དྲིལ་བ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འདི་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བློ་སྟོབས་བསྐྱེད་ནས་སྒྲུབས་ཤིག༔ ཤོད་ཅིག༔ སྟོན་ཅིག༔ འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་དང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་གི་ངོ་སྤྲོད་ནི། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གཏེར་གཞུང་ཉིད་བླངས་ལ་འདིར་མཐར་ཆགས་སུ་བཀླག །སྐབས་འདིར་ཡིག་ཚོགས་ལ་འཇིགས་ནས་མ་བྲིས། མི་སྤྲོ་ན་ཆད་པའི་སྐྱོན་ཡང་མེད་དོ། །གསུམ་པ་དམ་ཚིག་བཟུང་བ་ནི། མཐར་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ། དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ཨོ་རྒྱན་ལས་འགྲོ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་གངས་ཅན་ལྗོངས་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་ཡབ་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ། ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་ངན་སོང་རང་གྲོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པས་གཞན་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་པ་སོགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སློབ་པར་ཁས་བླང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་མཆོད་བྱིན་དབབ་ནས་ཤིས་བརྗོད་བར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །སྟོང་ཉིད་མཁའ་ལ་སྙིང་རྗེའི་འཛུམ་ཟེར་བཞད། །འཁོར་བ་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་མུན། །འཕགས་མཆོག་དགོངས་པའི་ཀློང་དུ་རང་གྲོལ་ནས། །སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་ཐིག་ལེ་གཅིག་གྱུར་ཤོག །ཅེས་གྲུབ་དབང་རྒོད་ཕུག་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་ཚིག་ཚོགས་མང་བས་དབང་བསྐུར་མཁན་པོ་ཚར་སྐྱེན་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངལ་གསོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་སྣང་བས། རང་མཉམ་ལ་ཁྱེར་བདེར་དམིགས་ནས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་འཕགས་པའི་བཞུགས་གནས་དཔལ་རི་གླང་ཆེན་འགྱིང་འདྲའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འགྲིགས་ཆགས་སུ་བཀོད་པ་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་འཛུམ་ཟེར། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས།
Chinese
，因此，想要见到这样的坛城，就是解脱面具。亲见自明觉菩提心的明点，唯一空明大，就是开眼。确信自明觉是法身，就是拜见坛城本尊。从那状态中，自心不离法身，就是进入坛城。自明觉稳固于法身并显现，就是获得灌顶和成就。如此获得明觉力量的灌顶，就能消除执着身语意三者为异体的障碍和所知障，获得果位法身，成为修持殊胜道大手印的有缘者。第三，后行次第有三：后行加持，介绍，受持誓言等。第一，为自利而作后行加持：具种姓之子，你们从现在起，直到证得究竟无上菩提之间，任何时候，都要努力做到身体不离本尊坛城，语不离咒语轮，心不离法性游舞，哪怕一瞬间也不要分离。这样，今生必定能成就圆满菩提的果位。第二，为他利而作后行加持：为了使弟子具有利益他人的能力，要像实修一样陈设坐垫和法座等。心中观想大众，按照仪轨给予伞等物。观想你们坐在珍宝法座莲花月轮垫上，上方撑着伞，手持法螺等物，周围环绕着各种供品，接受加持。遍 主大宝伞啊，请救护众生的痛苦！法螺乃是无上殊胜，请以无垢充满一切！转轮圣王大威力者，请您转动法轮！大慈大悲智慧殊胜，请降下甘露之流！吉祥莲花生佛，请勿沾染烦恼过患！乃至轮回未空之际，请成办一切有情之利益！愿金刚持上师获得殊胜灌顶！如此赐予并散花。将以绸缎包裹的圆满佛法经函递到手中，具种姓之子，你
English
, therefore, wanting to see such a mandala is to remove the mask. To directly see the self-awareness, the single point of the bodhicitta, the great emptiness and clarity, is to open the eyes. To have faith that self-awareness is the dharmakaya is to meet the deities of the mandala. From that state, one's own mind does not change from the dharmakaya, which is to enter the mandala. When self-awareness is stable in the dharmakaya and becomes manifest, it is to receive empowerment and accomplishment. In this way, by obtaining the empowerment of the power of awareness, one can eliminate the obscurations of clinging to body, speech, and mind as separate entities, and the obscurations of knowledge, obtain the fruit of the dharmakaya, and become a fortunate one to practice the supreme path of Mahamudra. Third, the subsequent sequence has three parts: subsequent permission, introduction, and taking vows, etc. First, the subsequent permission for one's own benefit: Sons of the lineage, from now on, until you attain the ultimate unsurpassed enlightenment, at any time, you must strive to never be separated for even a moment from the mandala of the deity in your body, the wheel of mantras in your speech, and the play of dharmata in your mind. By doing so, you will surely achieve the state of complete enlightenment in this life. Second, the subsequent permission for the benefit of others: In order for the disciple to have the ability to benefit others, arrange cushions and thrones as in actual practice. Visualize the assembly in your mind, and give umbrellas and other items according to the words. Visualize yourselves sitting on precious thrones, lotus and moon cushions, with the form of the great compassionate one, the chief of the mandala, above you, holding umbrellas, holding dharma conches, etc., surrounded by various offerings, and believe that you are being blessed. All- Pervading great precious umbrella, please protect beings from suffering! The dharma conch is supreme and unsurpassed, please fill everything with purity! Wheel-turning king, great powerful one, please turn the wheel of dharma! Great compassion, supreme wisdom, please pour down the stream of nectar! Glorious Buddha, born from a lotus, please do not be stained by the faults of afflictions! Until samsara is empty, please accomplish all the benefits of sentient beings! May the Vajradhara guru receive the supreme empowerment! Thus bestow and scatter flowers. Hand over the complete collection of Dharma scriptures wrapped in silk, saying, Sons of the lineage, you
Chinese
斯。 为了虚空般一切有情众生的利益，生起勇气修持殊胜的观世音菩萨法！说！示！行广大之利生事业！如是念诵音明咒和缘起咒。 二、灌顶介绍：详细而言，若有兴趣，可取伏藏正文，在此完整阅读。 此处因畏惧文字繁多故未书写。 若无兴趣，亦无中断之过。 三、受持誓言：最后散花，广作吉祥祈愿。 如是经由彼等之门，已获得邬金化身圣者掘藏师勒觉林巴的甚深伏藏，雪域藏地之怙主，殊胜之父法，大悲 观世音菩萨法王恶趣自解脱之坛城灌顶，故应以菩萨行，成办广大之利他事业等，于共同及特殊之誓言如法修学，随此复诵。 主尊如何等。 献曼扎。 献身。 如共同仪轨作回向，弟子退散。 金刚上师作会供，加持降临后，作吉祥祈愿，即能成办。 空性虚空中，慈悲之笑颜绽放， 轮回恶趣三苦之黑暗， 于圣者观音之意界中自解脱， 愿轮涅平等一味成一体。 如是成就自在者郭普巴大师之语录，因词句繁多，为欲速成灌顶者提供休息之用。 故为便于携带，莲花舞自在事业调伏力于圣者之住处吉祥象卧山之森林中造作，善妙增上！ 大悲观世音菩萨恶趣自解脱之灌顶仪轨次第安立，满月之笑颜。 莲花舞自在事业。
English
Sa. For the benefit of all sentient beings as vast as space, generate courage and practice the supreme Chenrezig Dharma! Speak! Show! Perform vast activities for the benefit of beings! Thus, recite the vowel-consonant essence mantra and the dependent arising mantra. Second, the introduction to the empowerment: In detail, if interested, take the terma text itself and read it completely here. Here, I have not written it for fear of many words. If you are not interested, there is no fault of interruption either. Third, taking the vows: At the end, scatter flowers and make extensive auspicious prayers. Thus, through these doors, you have received the empowerment into the mandala of the emanation supreme Orgyen, the profound treasure of Lekyi Lingpa, the protector of the snowy land of Tibet, the special father Dharma, the Great Compassionate King Avalokiteshvara, the self-liberation from the lower realms. Therefore, you should practice the bodhisattva conduct, accomplish the great benefit of others, and study the common and special vows accordingly. Repeat after me: How is the main deity, etc. Offer the mandala. Offer the body. Make the dedication as in the common ritual, and the disciples disperse. The Vajra Master performs the tsok offering, and after the blessings descend, makes auspicious prayers, and it will be accomplished. In the emptiness of space, the smiling rays of compassion bloom, The darkness of the three sufferings of samsara and the lower realms, Self-liberated in the realm of the Holy Avalokiteshvara's mind, May samsara and nirvana be equal in one taste. Thus, the words of the accomplished master Göphukpa, because of the many words, are intended to provide rest for those who wish to quickly complete the empowerment. Therefore, for ease of carrying, Padma Garwang Trinley Drodul Tsal created it in the forest of the auspicious Elephant-Reclining Mountain, the abode of the Holy One. May goodness and prosperity increase! The empowerment ritual of the Great Compassionate Avalokiteshvara, Self-Liberation from the Lower Realms, is arranged in order, the smiling rays of the full moon. Padma Garwang Trinley.