Tibetan
་འབྲུ་དྲུག་སྤྲུལ་སྐུ་ཆོ་འཕྲུལ་དྲུག༔ འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྙིང་ཡི་གེ་དྲུག༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་ཀུན་བྱང་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསུང་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀར་མཐར་ཤེལ་ཕྲེང་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་ཡིག་དྲུག་ལན་བདུན་བཟླས་སུ་བཅུག་པ་ནི་བཟླས་ལུང་འབོགས་པའོ། །ཕན་ཡོན་བཤད་པ་ནི། ཨོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན༔ མ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ ཎི་ཡིས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་བྱེད༔ པད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི༔ མེ་ཡིས་སྡིག་སྒྲིབ་སྲེག་པར་བྱེད༔ ཧཱུྃ་གིས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྡུད༔ ཡི་གེ་དྲུག་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི༔ ཐར་པའི་ལམ་ལ་འཁོད་པར་འགྱུར༔ རྒྱལ་བ་ ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པ༔ ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་འདི༔ ཕན་བདེ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན༔ མཐོ་རིས་བགྲོད་པའི་སྐས་ཀ་ཡིན༔ ངན་སོང་བཀག་པའི་སྒོ་མོ་ཡིན༔ འཁོར་བ་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་རྫིང་ཡིན༔ མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཡིན༔ དུག་ལྔ་འཇོམས་པའི་དཔའ་བོ་ཡིན༔ སྡིག་སྒྲིབ་སྲེག་པའི་མེ་དཔུངཡིན༔ སྡུག་བསྔལ་བརྡུང་བའི་ཐོ་བ་ཡིན༔ མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་དུ་མ་དང༔ ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བཅུད༔ གཅིག་ཆོག་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ཟློས་ཤིག༔ ཅེས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་གུ་རུ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཐུགས་ལ་ངེས་པས་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པར་ཞུ། དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པས་གནས་སྐབས་ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བཟླས་བརྗོད་གང་བྱས་འབུམ་འགྱུར་དུ་འཕེལ་བས་མཐུ་ནུས་མྱུར་དུ་འབྱུང་བ་དང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ཆོས་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་གསང་བ་རྩལ་དབང་སེམས་ལ་སྐུར་བ་ནི། ཆོས་དབྱུག་སྦ་དཀར་ཚིགས་གསུམ་པ་ཐོགས་ལ། གསང་བ་རྩལ་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ་སྦ་དཀར་ཚིགས་པ་གསུམ་པའི་བརྡས་མཚོན་པ་ཡིན་པས་བརྡའི་དོན་འདི་བཞིན་ དུ་གོ་བར་གྱིས་ཤིག །དེའང་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ། མ་བཅོས་རང་བྱུང་གི་རྟགས་སུ་གཅིག་པུར་སྐྱེས་པ། སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་གྱི་རྟགས་སུ་
Chinese
六字化身六种神变，断六道生门，净除诸障。大悲心之精髓六字真言，为具缘种姓之子灌顶，语之业障习气皆得清净，与大悲尊之语无别。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘛（藏文：མ་，梵文天城体：माणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛）呢（藏文：ཎི་，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呢）呗（藏文：པདྨེ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：呗）美（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：美）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！于广略二者，最终将念珠交付手中，令诵六字真言七遍，此乃授予念诵传承。宣说利益：嗡，具足五种智慧；嘛，慈悲遍及一切；呢，引导众生；呗，平息一切痛苦；美，焚烧罪障；吽，汇集一切功德。六字真言之加持力，令三界一切有情众生，安住于解脱道。诸佛加持，此乃总集之精髓，乃一切利乐之源，乃一切成就之根本，乃通往天界的阶梯，乃阻断恶趣之门，乃度脱轮回之舟筏，乃遣除黑暗之明灯，乃摧毁五毒之勇士，乃焚烧罪障之火焰，乃击碎痛苦之铁锤。一切经续论典，以及闻思修三者之精髓，汇集为一之精华，唯一圆满之如意宝，当念诵此六字真言！如是，化身之王与莲师无二无别的金刚语于心铭记，故当精勤念诵六字真言。如是，获得咒语之灌顶，暂时，语得加持，无论念诵何咒，皆增至十万倍，故威力迅速显现。究竟，则将转变为诸佛之语，具足六十支分，以及不可思议之法门。第六，秘密力灌顶，交付于心：手持法杖，三节白杖。将秘密力灌顶交付于心，乃以白杖三节之表征，来指示烦恼即是智慧，故当如是理解此表征之意义。彼，亦为法性菩提心之象征，故其色为白色。为无造作，自然生起之象征，故为独生。为三身自然显现之象征，故为
English
The six-syllable emanation, six kinds of miracles, cutting off the birth gate of the six realms, and purifying obscurations. The essence of great compassion, the six-syllable mantra, empowers the son of a fortunate lineage, so that all the obscurations and habitual tendencies of speech are purified, and there is no difference from the speech of the Great Compassionate One. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Hri (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hri). Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Mani (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: माणि, Sanskrit Romanization: maṇi, Chinese literal meaning: Mani) Padme (Tibetan: ཎི་, Sanskrit Devanagari: पद्मे, Sanskrit Romanization: padme, Chinese literal meaning: Padme) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)! In both the extensive and concise forms, finally hand over the rosary and have them recite the six-syllable mantra seven times, which is to bestow the recitation transmission. Explaining the benefits: Om is endowed with the five wisdoms; Ma pervades all compassion; Ni leads beings; Pad pacifies all suffering; Me burns away sins and obscurations; Hum gathers all qualities. By the blessing of the six-syllable mantra, all sentient beings in the three realms will be established on the path of liberation. Blessed by all the Buddhas, this essence of assembled essence is the source of all benefit and happiness, the root of all accomplishments, the ladder to ascend to the heavens, the door to block the lower realms, the boat to cross samsara, the lamp to dispel darkness, the hero to destroy the five poisons, the fire to burn away sins and obscurations, the hammer to strike down suffering. The essence of all sutras, tantras, treatises, and the three practices of hearing, thinking, and meditating, is the essence gathered into one, the one complete wish-fulfilling jewel, recite this six-syllable mantra! Thus, the vajra speech of the incarnate king and Guru Rinpoche, inseparable, is remembered in the heart, so strive to recite the six-syllable mantra diligently. Thus, having received the empowerment of mantra, temporarily, speech is blessed, so whatever is recited increases a hundred thousand times, so power and ability quickly arise. Ultimately, it will transform into the speech of all the Buddhas, possessing sixty branches and inconceivable Dharma gates. Sixth, the secret power empowerment, entrusting it to the mind: holding a Dharma staff, a white staff with three sections. Entrusting the secret power empowerment to the mind is symbolized by the three sections of the white staff, to indicate that afflictions are wisdom, so understand the meaning of this symbol accordingly. It is also a symbol of the Dharma nature, the Bodhicitta, so its color is white. As a symbol of being unmade and naturally arising, it is born alone. As a symbol of the natural manifestation of the three bodies, it is
Tibetan
ཚིགས་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དཔེ་འདི་ཇི་ལྟ་བར་རང་གི་སེམས་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ཤིང་རང་བྱུང་བ། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་ཆས་སུ་ཚང་ཞིང་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་གང་ཡིན་ན་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་རྗེན་པ་བཅོས་སླད་མ་བྱས་པའི་རང་ངོ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདིའི་རང་ངོ་རིག་མ་རིག་གི་ཁྱད་པར་ལས་འཁོར་འདས་སོ་མཚམས་གྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཉིད་རང་དབང་ཐོབ་པ་ལས་གཞན་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་མེད་དོ། །བསྐུར་དུ་མེད་པའི་དབང་མཆོག་འདི་ནི་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་དམ་པ་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པརམཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་དབྱུག་སློབ་མའི་སྙིང་གར་གཏད་ལ། རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་རིག་པའི་རྩལ་ཡིན་ཏེ༔ དབང་པོ་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་དྲུག་དབྱིངས་ན་གསལ༔ ཉོན་མོངས་དྲུག་ནི་སྐུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་དྲུག༔ རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་ངང༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཀྱེ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག །སེམས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་སྤང་དུ་མེད་དོ༔ ཡེ་ཤེས་དྲུག་དང་སྐུ་དྲུག་རང་བྱུང་དུ་ཤར་ཞིང་རང་བྱུང་དུ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ལྟར་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེས་པོ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པས་ནི་དབང་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དབང་ཡང་དག་པ་དེ་གང་ལ་བྱ་ཞེ་ན༔ དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ནི་རིག་མ་རིག་ལས་བྱུང་སྟེ༔ མ་རིག་ན་འཁོར་བ་ངན་སོང་ཡིན་ཞིང༔ རིག་ན་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཕྱིར༔ རང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི༔ ནངས་རྟོགས་ན་ནངས་སངས་རྒྱས༔ ནུབ་རྟོགས་ན་ནུབ་སངས་རྒྱས༔ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཉིད་ཀྱི་རང་ངོ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་མ་གྲུབ༔ ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་ངན་སོང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་མ་གྲུབ་སྟེ༔ བདེ་སྡུག་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ་བྲི་བ་དང་གང་བ་མེད་དོ༔ འོ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་དེ་སློབ་དཔོན་གང་གིས་སློབ་མ་གང་ལ་བསྐུར་ན༔ བླ་མ་རང་སེམས་སུ་རྟོགས་པ་གཅིག་གིས༔ སློབ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ལ་གཏོགས་པ་ལ་བསྐུར་ཏེ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་གཟུགས་བརྙན་རང་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན
Chinese
具有三个部分，如同此例，自己的心从原始以来就是完全清净且不可改变的，不是谁造作而是自生的。三身、五智等所有佛的功德，都自然具备且圆满。那是什么呢？就是现在的赤裸觉性，这未经修饰的自性。此自性的觉与不觉之差别，导致了轮回与涅槃的界限分离。获得心性自主之外，没有其他的灌顶。这无法灌顶的殊胜灌顶，是觉性力量的甚深灌顶，请认识它！这样说着，将法杖指向弟子的心间。自生法身无生之中，显现种种是觉性的力量。六根六境于虚空中明澈，六烦恼是六身六智慧。自生自解脱，法性嬉戏之状态中，对具缘分的种姓之子进行灌顶，愿获得觉性力量的殊胜灌顶！嗡啊吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍）。嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽）。至达阿毗诜者吽（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：citta abhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心灌顶吽）。 喂！种姓之子们，不要散乱，听着！心性菩提心的体性中，六烦恼无需断除。六智慧和六身自然显现且自然解脱。如此，获得所有灌顶之父，觉性力量的灌顶，就是同时获得了所有灌顶。那么，真正的灌顶是什么呢？那就是，佛与众生由觉与不觉而生。不觉即是轮回恶道，觉即是佛。因此，自觉的菩提心，早上证悟则早上成佛，晚上证悟则晚上成佛。这菩提心本身的自性，看似成佛，却也未成立佛的体性；看似堕入恶道，却也未成立恶道的体性。无论显现乐与苦，菩提心明点唯一，没有减少和增多。那么，这样的灌顶由哪位上师灌给哪位弟子呢？由上师证悟自心唯一者，灌给属于弟子智慧部分者。所有显现存在，都是菩提心明点唯一的影像，自生的坛城。
English
It has three parts. Like this example, one's own mind is primordially pure and immutable, not made by anyone but self-arisen. All the qualities of the Buddha, such as the three bodies and five wisdoms, are naturally complete and perfect. What is that? It is the present naked awareness, this unadulterated self-nature. The difference between awareness and unawareness of this self-nature causes the separation of the boundaries of samsara and nirvana. There is no empowerment other than gaining autonomy of mind itself. This supreme empowerment that cannot be conferred is the profound empowerment of the power of awareness, please recognize it! Saying this, the Dharma staff is pointed at the disciple's heart. From the unborn self-arisen Dharmakaya, the manifestation of various things is the power of awareness. The six aggregates of sense organs and the six objects are clear in the space. The six afflictions are the six bodies and six wisdoms. Self-arising and self-liberating, in the state of the play of Dharma-nature, by empowering the fortunate son of the lineage, may the supreme empowerment of the power of awareness be attained! Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍). Oṃ maṇi padme hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽). Citta abhiṣiñca hūṃ (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：citta abhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心灌顶吽). Hey! Sons of the lineage, listen without distraction! In the essence of mind, Bodhicitta, the six afflictions need not be abandoned. The six wisdoms and six bodies arise naturally and are naturally liberated. Thus, by obtaining the empowerment of the power of awareness, the father of all empowerments, all empowerments are obtained at once. So, what is the true empowerment? That is, Buddhas and sentient beings arise from awareness and unawareness. Unawareness is samsara and the lower realms, awareness is the Buddha. Therefore, self-awareness, the Bodhicitta, if realized in the morning, one becomes a Buddha in the morning, if realized in the evening, one becomes a Buddha in the evening. The very nature of this Bodhicitta, although it appears to be becoming a Buddha, the essence of the Buddha is not established; although it appears to be falling into the lower realms, the essence of the lower realms is not established. No matter how happiness and suffering appear, the Bodhicitta, the single bindu, does not decrease or increase. So, by which teacher is such an empowerment conferred upon which disciple? By the one who realizes the guru as his own mind, it is conferred upon the one who belongs to the wisdom part of the disciple. All appearances and existences are the image of the single bindu of Bodhicitta, the self-arisen mandala.