Tibetan
ག་པས་འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ཡང་དག་པ་རྟོགས་པ་ན། སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དེའི་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། མེ་ལོང་བསྟན་ལ། ཧྲཱི༔ སེམས་ཉིད་གསལ་ལ་འཛིན་རྟོག་མེད༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་ན༔ ངན་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ནུབ༔ ཟུག་རྔུ་བྲལ་བས་བདེ་བ་ཆེ༔ དེ་ནི་གནས་མཆོག་རིག་པའི་དབང༔ སེམས་ཉིད་གསལ་ལ་འཛིན་མེད་པ༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་ན༔ སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཅིར་མི་དགོངས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ དེ་ནི་ལྷ་མཆོག་རིག་པའི་དབང༔ སེམས་ཉིད་གསལ་ལ་འཛིན་རྟོག་མེད༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུར་རྟོགས་པས་ན༔ སྒོ་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་གཉིས་མེད་མཆོད༔ དེ་ནི་མཆོད་ཚོགས་རིག་པའི་དབང༔ སེམས་ཉིད་གསལ་ལ་འཛིན་རྟོག་མེད༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་ན༔ འགྲོ་དོན་བྱ་བྱེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དེ་ནི་གཞན་ དོན་རིག་པའི་དབང༔ རྒྱལ་པོས་དབང་མཆོག་བསྐུར་མི་ལ༔ འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཅིས་མི་བསྐུར༔ བུམ་ཆུ་སྤྱི་ནས་བླུགས་དུས་སུ༔ ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་འཕར་བའི་ཚེ༔ གང་འཕོག་གཅོད་པ་ཆོས་ཉིད་དོ༔ ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་མེ་འབར་བས༔ མ་རིག་ནགས་སྲེག་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ལྔ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡི་གེའི་དབང་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། ཡི་གེ་འབྲུ་བདུན་རེ་རེ་བཞིན་གཏད་ལ། ཨོཾ༔ ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ལྷ་རྣམས་འདུས་པའི་སྲོག་སྙིང་ཨོཾ༔ ཨོཾ་བཟུང་ལྷ་ཡི་འགྲོ་བ་ཐུལ༔ མ། ཐགས་བཟང་རིས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ལྷ་མིན་འདུས་པའི་སྲོག་སྙིང་མ༔ མ་བཟུང་ལྷ་མིན་འགྲོ་བ་ཐུལ༔ ཎི། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ མི་རྣམས་འདུས་པའི་སྲོག་སྙིང་ཎི༔ ཎི་བཟུང་མི་ཡི་འགྲོ་བ་ཐུལ༔ པད། སེང་གེ་རབ་བརྟན་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ བྱོལ་སོང་འདུས་པའི་སྲོག་སྙིང་པད༔ པད་བཟུང་བྱོལ་སོང་འགྲོ་བ་ཐུལ༔ མེ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡི་དྭགས་འདུས་པའི་སྲོག་སྙིང་མེ༔ མེ་བཟུང་ཡི་དྭགས་འགྲོ་བ་ཐུལ༔ ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ དམྱལ་བ་འདུས་པའི་སྲོག་སྙིང་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་བཟུང་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་ཐུལ༔ ཧྲཱིཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྲོག་སྙིང་ཧྲཱི༔ ཧྲཱིཿབཟུང་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ ཧྲཱི༔ གཞུང་གི་ས་བཅད་ཀྱིས་མ་བསྡུས་ཀྱང་གནད་ཀྱི་མན
Chinese
当以何种方式如实通达无有系缚解脱之实相时，便能获得种种自解脱智慧之能力，故而宣说其义：如镜所示。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）！ 心性明澈而无执着分别，如镜一般了悟时，恶念分别融入法界中，远离痛苦故而获得大乐，此乃殊胜智慧之能力。 心性明澈而无执着，如镜一般了悟时，三门庸常即是身语意，因无所思故而大慈悲，此乃殊胜天神之能力。 心性明澈而无执着分别，如镜一般了悟时，五根五境无二供养，此乃供养积聚智慧之能力。 心性明澈而无执着分别，如镜一般了悟时，利他事业任运成就，此乃利他智慧之能力。 国王未赐予殊胜灌顶，眷属们为何不赐予呢？ 当从瓶中倾泻水时，遍布全身何须多言？ 当武器之轮旋转时，击中之处自然断裂。 智慧之轮燃起火焰时，焚烧无明之林毫无疑问。 嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡！嘛呢呗美！吽！舍！）！ 智慧灌顶舍（藏文：ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jñāna abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：智慧灌顶舍！）！ 第五，依凭化身文字之灌顶，随许调伏众生，即是依次交付七字真言。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 天神自在百神之身语意，诸天汇聚之命根心髓嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 执持嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）调伏天道众生。 嘛（藏文：མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）！ 善妙编织之身语意，阿修罗汇聚之命根心髓嘛（藏文：མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）！ 执持嘛（藏文：མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）调伏阿修罗道众生。 呢（藏文：ཎི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢）！ 释迦牟尼佛之身语意，人类汇聚之命根心髓呢（藏文：ཎི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢）！ 执持呢（藏文：ཎི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢）调伏人道众生。 呗（藏文：པད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：呗）！ 狮子胜力之身语意，旁生汇聚之命根心髓呗（藏文：པད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：呗）！ 执持呗（藏文：པད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：呗）调伏旁生道众生。 美（藏文：མེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：美）！ 虚空藏之身语意，饿鬼汇聚之命根心髓美（藏文：མེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：美）！ 执持美（藏文：མེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：美）调伏饿鬼道众生。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 法王之身语意，地狱汇聚之命根心髓吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 执持吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）调伏地狱道众生。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）！ 大悲尊之身语意，善逝汇聚之命根心髓舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）！ 执持舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）从轮回中彻底拔除。 嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡！嘛呢呗美！吽！舍！）！ 萨瓦达塔嘎达阿比辛恰吽舍（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva tathāgata abhiṣiñca hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：一切如来灌顶吽舍！）！ 虽然正文的章节没有收录，但却是要点中的要点。
English
When one truly understands the state of being without bondage and liberation, one obtains the power of various self-liberating wisdoms. Therefore, the meaning is explained as follows: As shown in the mirror. Hrīḥ! The nature of mind is clear and without grasping or conceptualization. When one realizes it like a mirror, negative thoughts and conceptualizations dissolve into the Dharmadhatu. Because it is free from suffering, great bliss is attained. This is the power of supreme wisdom. The nature of mind is clear and without grasping. When one realizes it like a mirror, the three doors (body, speech, and mind) are ordinary, yet because there is no thought, there is great compassion. This is the power of the supreme deity. The nature of mind is clear and without grasping or conceptualization. When one realizes it like a mirror, the five senses and five objects are offered as non-dual offerings. This is the power of the accumulation of offerings and wisdom. The nature of mind is clear and without grasping or conceptualization. When one realizes it like a mirror, the activities of benefiting others are spontaneously accomplished. This is the power of benefiting others. If the king does not bestow the supreme empowerment, why would the retinue not bestow it? When water is poured from a vase, what need is there to say that it pervades the entire body? When the wheel of weapons is spun, it is natural that whatever it strikes is severed. When the wheel of wisdom blazes with fire, there is no doubt that it will burn the forest of ignorance. Om Mani Padme Hum Hrih! Jnana Abhisinca Hrih! Fifth, based on the empowerment of the incarnate letter, the permission to subdue beings is to entrust each of the seven syllables. Om! The body, speech, and mind of the lord of the gods, Indra. The life essence of the assembled gods is Om! Holding Om, subdue the beings of the god realm. Ma! The body, speech, and mind of the well-woven pattern. The life essence of the assembled asuras is Ma! Holding Ma, subdue the beings of the asura realm. Ni! The body, speech, and mind of Shakyamuni Buddha. The life essence of the assembled humans is Ni! Holding Ni, subdue the beings of the human realm. Pad! The body, speech, and mind of the lion's strength. The life essence of the assembled animals is Pad! Holding Pad, subdue the beings of the animal realm. Me! The body, speech, and mind of the treasury of space. The life essence of the assembled pretas is Me! Holding Me, subdue the beings of the preta realm. Hum! The body, speech, and mind of the Dharma king. The life essence of the assembled hell beings is Hum! Holding Hum, subdue the beings of the hell realm. Hrih! The body, speech, and mind of the Great Compassionate One. The life essence of the assembled Sugatas is Hrih! Holding Hrih, completely uproot samsara. Om Mani Padme Hum Hrih! Sarva Tathagata Abhisinca Hum Hrih! Although not included in the sections of the text, it is the essence of the essential points.
Tibetan
་ངག་ཤོག་གཅིག་མ་འདིར་སྤྲད་ན་ཡང་འདུས་གཞན་གྱི་འགྲོས་དང་མཐུན་ཞིང་དགོས་གནད་ཆེ་བར་སྣང་བས་དེ་ལྟར་སྦྱོར་ན། དྲུག་པ་མཐའ་རྟེན་གཏོར་དབང་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག །གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་དུ་མོས་མཛོད། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨེ་མ་ཧོ༔ ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དབང༔ བླ་མ་རྣམས་དང་གཅིག་པ་ལ༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང༔ མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར༔ དམ་རྫས་གཏོར་མས་དབང་བསྐུར་བས༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཞུགས༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་གྱུར་ནས༔ མི་འགྱུར་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་བ་ཛོ་ཀི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་བ་ལིངྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེས་འགྲེས་ཏེ། ཡང་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་སོགས་ནས། མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་སོགས། གཏོར་མ་མགྲིན་པར་ བཞག་ལ། ཨེ་མ་ཧོ༔ ངོ་མཚར་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་ཞུགས༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་བྱང་གྱུར་ནས༔ སྙིང་པོ་ལུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་བ་ལིང་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཡང་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་སོགས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སོགས། གཏོར་མ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཨེ་མ་ཧོ༔ ངོ་མཚར་སོགས་ནས། བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སེམས་ལ་ཞུགས༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་གྱུར་ནས༔ སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་བ་ལིང་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཡང་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ། མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱུང་བ་ཁྱེད་རང་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨེ་མ་ཧོ༔ ངོ་མཚར་སོགས་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་བྱང་ནས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་
Chinese
即使只给这一页纸，也似乎与其他的仪轨相符，而且非常重要，所以就这样做吧。第六，为了给予最后的供施灌顶，就这样观想。观想此供品真实显现为大悲尊的坛城，以虔诚的敬意，从头顶的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）发出白光。观想它融入你们的额头，获得所有身之加持和成就。将供品放在头顶上。唉玛吙！奇哉殊胜之灌顶啊！与上师们无别，与本尊无有差异，为了摄受空行母，以誓言物供品作灌顶，祈请三根本赐予加持！身之加持融入身体，身体的障碍得以清净，赐予不变寿命之成就！嗡 咕噜 德瓦 卓gi 达kini 嘎雅 巴林达 阿比香扎 嗡（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་བ་ཛོ་ཀི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་བ་ལིངྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：ॐ गुरु देव योगिनी काय बलिंता अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：oṃ guru deva yoginī kāya baliṃtā abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 天 瑜伽母 身 供品 灌顶 嗡）。这样念诵。再次，此供品等，从喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）发出红光。融入你们的喉咙，获得语之加持和成就等。将供品放在喉咙上。唉玛吙！奇哉等如上。祈请赐予加持！语之加持融入语中，语言的障碍得以清净，赐予心要经文之成就！咒语最后。瓦嘎 巴林达 阿比香扎 阿（藏文：ཝཱ་ཀ་བ་ལིང་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：वाक बलिंता अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：vāka baliṃtā abhiṣiñca ā，汉语字面意思：语 供品 灌顶 阿）。再次，此供品等。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出蓝光。融入你们的心间，获得意之加持等。将供品放在心间。唉玛吙！奇哉等。祈请赐予加持！意之加持融入心中，意识的障碍得以清净，赐予无生金刚之成就！咒语最后。 चित्त 巴林达 阿比香扎 吽（藏文：ཙིཏྟ་བ་ལིང་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त बलिंता अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta baliṃtā abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心 供品 灌顶 吽）。再次，此供品真实显现为大悲尊的坛城。以虔诚的敬意。身语意功德事业的加持和所有成就，化为五色光芒，融入你们的五处，这样观想。将供品放在头顶上。唉玛吙！奇哉等，祈请赐予加持！身语意之加持融入，身语意三之障碍得以清净，赐予身语意之成就！咒语最后。嘎雅 瓦嘎 चित्त
English
Even if only this one page is given, it seems to be in accordance with other rituals and is very important, so do it this way. Sixth, in order to bestow the final offering empowerment, visualize in this way. Visualize this offering as actually appearing as the mandala of the Great Compassionate One, with devout reverence, white light emanates from the OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) at the crown of the head. Visualize it dissolving into your foreheads, obtaining all the blessings and accomplishments of the body. Place the offering on the crown of the head. Emaho! Wondrous and amazing empowerment! Being one with the lamas, being inseparable from the yidam deities, in order to subdue the dakinis, with the samaya substance offering, may the three roots bestow blessings! May the blessing of the body enter the body, may the obscurations of the body be purified, may it bestow the accomplishment of unchanging life! Om Guru Dewa Dzoki Dakini Kaya Balinta Abhisincha Om (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་བ་ཛོ་ཀི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་བ་ལིངྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ गुरु देव योगिनी काय बलिंता अभिषिञ्च ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ guru deva yoginī kāya baliṃtā abhiṣiñca oṃ, Chinese literal meaning: Om Guru Deva Yogini Body Offering Consecrate Om). Recite in this way. Again, this offering, etc., from the AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) at the throat, red light emanates. Dissolving into your throats, obtaining the blessings and accomplishments of speech, etc. Place the offering on the throat. Emaho! Wondrous, etc., as above. May it bestow blessings! May the blessing of speech enter the speech, may the obscurations of speech be purified, may it bestow the accomplishment of the essential texts! At the end of the mantra. Waka Balinta Abhisincha Ah (Tibetan: ཝཱ་ཀ་བ་ལིང་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ, Sanskrit Devanagari: वाक बलिंता अभिषिञ्च आ, Sanskrit Romanization: vāka baliṃtā abhiṣiñca ā, Chinese literal meaning: Speech Offering Consecrate Ah). Again, this offering, etc. From the HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hung) at the heart, blue light emanates. Dissolving into your hearts, obtaining the blessings of mind, etc. Place the offering on the heart. Emaho! Wondrous, etc. May it bestow blessings! May the blessing of mind enter the mind, may the obscurations of consciousness be purified, may it bestow the accomplishment of unborn vajra! At the end of the mantra. Citta Balinta Abhisincha Hung (Tibetan: ཙིཏྟ་བ་ལིང་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: चित्त बलिंता अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: citta baliṃtā abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Mind Offering Consecrate Hung). Again, this offering actually appears as the mandala of the Great Compassionate One. With devout reverence. The blessings and all the accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activity, transforming into five-colored rays of light, dissolving into your five places, visualize in this way. Place the offering on the crown of the head. Emaho! Wondrous, etc., may it bestow blessings! May the blessings of body, speech, and mind enter, may the obscurations of body, speech, and mind be purified, may it bestow the accomplishments of body, speech, and mind! At the end of the mantra. Kaya Waka Citta