Tibetan
བ་ལིང་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ གཏོར་མའི་ལྷ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་མཛོད། གཏོར་དབང་མི་བྱེད་ན་འདི་བཞག་ལ་གོང་གི་ས་བཅད་ལྔ་པའི་འཕྲོས། དྲུག་པ་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པ་ལ་འཇུག །བདུན་པ་དབང་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་ཅིང་སྣོད་ལྡན་དུ་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ཉིད་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། ཨེ་མ་ཧོ༔ ལེགས་འོང་བུ་ཁྱོད་སྐལ་པ་བཟང༔ དེ་ལྟར་དབང་རྫོགས་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཁྱེད་ཡིན་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ མཁའ་མཉམ་འགྲོ་དོན་ད་སྤྱོད་ཅིག༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་ཀུན༔ ཡིག་བདུན་དབང་ལ་ཡང་དག་རྫོགས༔ དབང་ཐོབ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཏེ༔ རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་དག༔ ཏིལ་འབྲུར་བསིལ་ནས་བགྲངས་ན་འཛད༔ དབང་ཐོབ་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས༔ འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་སྲོག་བཏོན་པའི༔ བསོད་ནམས་འཕགས་པས་བགྲངས་ནུས་ཀྱི༔ ཡིག་བདུན་ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་ཡི༔ ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་ག་ལ་ནུས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ སངས་རྒྱས་སར་བཀོད་ཡོན་ཏན་རྣམས༔ བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ བདུན༔ གཅིག་བརྗོད་ཡོན་ཏན་བགྲང་མི་ནུས༔ རྒྱལ་བ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ལ༔ མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཚོགས༔ བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི་ཡིག་བདུན་པ༔ གཅིག་བརྗོད་ཡོན་ཏན་བགྲང་མི་ནུས༔ ཡིག་བདུན་དབང་ཐོབ་འཛིན་ཟློས་མིས༔ ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་རུང༔ མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ༔ དུས་འདི་ཉིད་ལ་སྦྱོང་བར་བྱེད༔ ཡང་སྙིང་ཡིད་ལ་སུས་བྱེད་ཚད༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ཡིན་ཕྱིར༔ བར་གཅོད་བགེགས་ཞི་འགྲོ་བ་འདུལ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་དབང་དུ་འགྱུར༔ ཡང་སྙིང་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་རུང༔ བསྒོམ་བཟླས་བྲི་འཆང་སྟོན་པ་རྣམས༔ ཡོན་ཏན་ལྡན་ཅིང་གར་སྐྱེས་ཀྱང༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འབྲལ་མི་སྲིད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལགས་པས་དགའ་སྤྲོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་མཛོད། དེ་ནས་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དོན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དོན་རིག་པའི་རྩལ་དབང་འདི་དང་མི་ལྡན་ན༔ ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བཤད་ཀྱང༔ འབྲས་བུའི་དོན་རྟོགས་པ་མི་སྲིད་པས༔ དོན་མེད་དུ་ཚེ་ཟད་པ་ཡིན་ ནོ༔ དེ་ཕྱིར་རིག་
Chinese
巴陵达阿毗胜者芒！供食子的本尊们融入你们，请慈悲伟大的身语意和你们的身语意三者无别。如果不做朵玛灌顶，就放下这个，接续上面的第五节。第六，连接说明利益。第七，讲述获得灌顶的利益，并且生起确定是法器的认知，听闻金刚句就足够了。诶玛吙！善来，孩子你真幸运！如此圆满灌顶观世音，您是佛陀身语意，现在行使等同虚空的利益众生吧！三世善逝身语意，功德事业无余一切，在七字灌顶中圆满具足。获得灌顶功德无边，全知全能的佛陀，如果将三千世界这个世间，碾成芝麻粒来计数也会穷尽，获得灌顶的功德不会穷尽。如果圣者能够数清，取出世间有情生命的福德，也无法说尽念诵一遍七字的功德。三界所有有情，安置于佛地的功德，尚且可以数清，念诵一遍七字，功德无法数清。遍满虚空的诸佛，供养的福德资粮，尚且可以数清，念诵一遍七字，功德无法数清。获得七字灌顶，受持念诵者，业和业的异熟，以及十不善和五无间罪，都能在此当下得以清净。谁能忆念心髓，因为是伟大的慈悲，平息障碍魔障，调伏众生，能使显有轮回涅槃自在。忆念心髓，无论见到、听到、忆念、触及，修习、念诵、书写、受持、讲说者们，都具有功德，无论生于何处，都不会与观世音分离。如是所说，故应生起广大的欢喜。之后，为求一切灌顶之精华，特别殊胜的明智力灌顶，献上曼扎。如果未获得一切慈悲之精华总集根本续义明智力灌顶，即使讲说八万四千法门，也不可能证悟果位，只能毫无意义地耗尽生命。 因此，明
English
Balingta abhisheksha mam! May the deities of the torma dissolve into you, and may the great compassionate body, speech, and mind, and your own body, speech, and mind become inseparable. If you are not doing the torma empowerment, leave this and continue with the fifth section above. Sixth, connect and explain the benefits. Seventh, explain the benefits of receiving the empowerment and generate the certainty of being a suitable vessel, which is sufficiently covered by listening to the vajra verses themselves. Emaho! Welcome, child, you are fortunate! Thus, the complete empowerment is Avalokiteshvara. You are the body, speech, and mind of the Buddha. Now, practice benefiting beings as vast as space! The body, speech, and mind of the Sugatas of the three times, all qualities and activities, are perfectly complete in the seven-syllable empowerment. The benefits of receiving the empowerment are limitless. The all-knowing Buddha, if one were to grind this three-thousandfold world into sesame seeds and count them, they would eventually run out. The benefits of receiving the empowerment are inexhaustible. If the noble ones could count the merit of taking the lives of sentient beings in the world, they still could not express the merit of reciting the seven syllables once. All sentient beings in the three realms, the merits of placing them in the state of Buddhahood, can still be counted, but the merit of reciting one seven-syllable mantra cannot be counted. The accumulation of merit from offering to Buddhas filling the sky can still be counted, but the merit of reciting one seven-syllable mantra cannot be counted. Those who receive, hold, and recite the seven-syllable empowerment, their karma and the ripening of karma, as well as the ten non-virtues and five heinous crimes, can be purified in this very moment. Whoever holds the essence in their mind, because it is great compassion, pacifies obstacles and demons, subdues beings, and gains control over appearance, existence, samsara, and nirvana. Remembering the essence, whether seeing, hearing, remembering, touching, practicing, reciting, writing, holding, or teaching, they possess qualities, and wherever they are born, they will never be separated from Avalokiteshvara. As it is said, therefore, generate great joy. Then, to request the empowerment of the essence of all empowerments, the particularly excellent empowerment of the play of awareness, offer a mandala. If one does not possess this empowerment of the play of awareness, which is the essence of all great compassion, the meaning of the root tantra, even if one explains the eighty-four thousand aspects of Dharma, it is impossible to realize the meaning of the result, and one's life is spent meaninglessly. Therefore, awareness
Tibetan
པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཁོང་གི་སྙིང་ངམ་མིག་འབྲས་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་འདིར་འདུས་ཤིང༔ རྩལ་དབང་འདི་ཐོབ་ན་བསྐལ་བར་བསགས་པའི་ལས་ཀྱིས་མི་གོས་ཤིང༔ ཡི་གེ་གཅིག་གམ་བཤད་པ་ཚིག་གཅིག་མི་ཤེས་ཀྱང༔ སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་དབང་དོན་གང་ཞེ་ན༔ རྒྱུད་ལས་འདི་སྐད་དུའོ༔ འཁོར་བ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཞི༔ རང་སེམས་རིག་པ་བཅིང་གྲོལ་མེད༔ མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན༔ སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་རིག་པའི་དབང༔ ཞེས་པས༔ རྩལ་དབང་འདི་ལ་དོན་བརྒྱད་དེ༔ དབང་གི་ངོ་བོ་དང༔ གང་གིས་བསྐུར་བ་དང༔ གང་ལ་བསྐུར་བ་དང༔ ཅིའི་ཕྱིར་བསྐུར་བ་དང༔ ཐོབ་པའི་རྟགས་དང༔ སྐྱོན་ཡོན་དང་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་དང་བརྒྱད་དོ༔ ངོ་བོ་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ནི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གཉིས་ལ་ཁྱད་རིག་མ་རིག་གཉིས་ལས་མེད༔ ཡང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ནངས་རྟོགས་ན་ནངས་སངས་རྒྱས༔ ནུབ་རྟོགས་ན་ནུབ་སངས་རྒྱས་པའོ༔ རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་སྣང་ཡང༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་གྲུབ༔ ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང༔ ལོག་རྟོག་སྒྱུ་མར་སྣང༔ ངན་སོང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་གྲུབ༔ སྡིག་པས་གནོད་མ་བསྐྱལ༔ དགེ་བས་ཕན་མ་བཏགས༔ ཅི་སྟེ་དེ་ལྟར་དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་སྣང་བས༔ བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱུང་ཡང་རྩལ་ལས་བྱུང༔ ཞི་ཡང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཞི་བས༔ བདེ་སྡུག་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་སེམས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ་བྲི་གང་དང་བཅིང་གྲོལ་མེད་དེ༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ༔ དབང་དེ་གང་གིས་བསྐུར་ན༔ སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སུ་རྟོགས་པའི་བླ་མས་སོ༔ གང་ལ་བསྐུར་ན༔ སློབ་མ་རིག་པའི་རྩལ་ཅན་ལ་བསྐུར་བའོ༔ ཅིའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་ན༔ རང་ཐ་མལ་པ་རང་ཉིད་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་ནས་དབང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ༔ ཇི་ལྟར་བསྐུར་ན༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་བུའི་སེམས་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་རང་གནས་སྣང་བ་རང་སེམས་བླ་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པས༔ སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་བློ་འདས་སུ་རིག་པས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ༔ སེམས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་སྣང་བས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན༔ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མཐོང་བས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་བ་ཡིན༔ སྡུག་བསྔལ་རོལ་པ་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་མེ་ལོང་
Chinese
此为力量灌顶，犹如眼珠或心脏一般。一切大悲心之精要皆汇集于此。若得此力量灌顶，则不会被累积多劫的业力所染污。即使不识一字或不解一句，亦是真佛。如此之灌顶意义为何？经中云：轮回乃诸佛之基，自心觉性无缚亦无解，如镜中之影像，种种自解乃觉性之灌顶。如是，力量灌顶有八义：灌顶之体性，由谁灌顶，向谁灌顶，为何灌顶，获得之征相，过患功德，以及果之开示，此为八。体性者，轮涅之基乃觉性菩提心也。然佛与有情之别，唯在觉与未觉二者。又，此觉性菩提心，若早晨证悟，则早晨成佛；若夜晚证悟，则夜晚成佛。此觉性菩提心，虽显现为身与智慧之广大，然，智慧如幻显现之佛，本体无自性。虽显现堕入恶趣，然，错觉如幻显现，恶趣本体无自性。罪业不降害，善业不增益。何以故？如是善恶二者，亦显现为心之独一明点故。虽生起种种苦乐，然由力量所生。息灭亦息灭于独一明点故。苦乐无论如何显现，于心之独一明点，皆无减增与系缚解脱。是故，觉性智慧乃灌顶之体性。由谁灌顶耶？由了悟有情为佛之上师也。向谁灌顶耶？向具觉性力量之弟子灌顶也。为何灌顶耶？为使自视为凡夫者，了悟自性为法身而获得灌顶也。如何灌顶耶？由上师将弟子之心，开示为本自成佛之义，自住之显现，自心无上。如是，种种自解，于超离心识中觉知，从而解脱三界轮回。心获自在，是为灌顶。一切显现皆显现为心，故为影像之坛城。见心之本体无生，是为揭开面具。痛苦享用，空明无执，如镜。
English
This is the empowerment of power, like the pupil of the eye or the heart. The essence of all great compassion is gathered here. If you receive this empowerment of power, you will not be stained by the karma accumulated over eons. Even if you do not know a single letter or understand a single word, you are a real Buddha. What is the meaning of such an empowerment? The tantra says: Samsara is the basis of all Buddhas, one's own mind and awareness are without bondage or liberation, like reflections in a mirror, various self-liberations are the empowerment of awareness. Thus, this empowerment of power has eight meanings: the nature of the empowerment, by whom it is given, to whom it is given, why it is given, the signs of having received it, the faults and virtues, and the explanation of the result, these are eight. The nature is that the basis of samsara and nirvana is the mind of awareness and enlightenment. The difference between Buddhas and sentient beings is only whether they are aware or not. Furthermore, if this mind of awareness and enlightenment is realized in the morning, one becomes a Buddha in the morning; if it is realized in the evening, one becomes a Buddha in the evening. Although this mind of awareness and enlightenment appears to expand with body and wisdom, the Buddha who appears as illusory wisdom is not established by nature. Although it appears to go to the lower realms, wrong perceptions appear as illusions, and the lower realms are not established by nature. Sin does not bring harm, and virtue does not bring benefit. Why? Because both good and evil appear as a single thigle of mind. Although various kinds of happiness and suffering arise, they arise from power. When they subside, they subside into a single thigle. No matter how happiness and suffering appear, there is no increase or decrease, bondage or liberation in the single thigle of mind. Therefore, awareness and wisdom are the nature of empowerment. By whom is the empowerment given? By the lama who realizes sentient beings as Buddhas. To whom is the empowerment given? To the disciple who has the power of awareness. Why is the empowerment given? To enable those who regard themselves as ordinary to realize their own nature as the Dharmakaya and receive the empowerment. How is the empowerment given? The teacher introduces the disciple's mind as the meaning of being a Buddha from the beginning, the appearance of one's own abode, and one's own mind as supreme. Thus, various self-liberations are realized beyond the mind, and one is liberated from the three realms of samsara. The mind gains freedom, and empowerment is given. Since all appearances appear as mind, it is the mandala of reflections. Seeing the nature of the mind as unborn is to remove the mask. Suffering is enjoyed, emptiness and clarity are without grasping, like a mirror.