Tibetan
ལྟ་བུར་ཤེས་པས་མིག་ཕྱེ་བ་ཡིན༔ རང་རིག་ཆོས་སྐུར་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་ལྷ་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན་ནོ༔ རྟོག་མེད་ངང་དུ་གནས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ༔ རང་རིག་ཆོས་སྐུར་དབང་ཐོབ་པས་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ལ་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོབ་པའི་རྟགས་རིག་པ་སྟོང་གསལ་ཆོས་སྐུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་རྟོགས་མཁན་ཁོ་རང་གྲོལ་བ་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་འོང་ངོ་། །དབང་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན༔ འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར༔ ཞེས་སོ༔ ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་མི་བརྫི་བར་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་ཞིང༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའོ༔ འབྲས་བུ་ནི༔ དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་དང༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ༔ དཔེར་ན་ཁྱུང་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་ཙ་ན་གཅོང་རོང་དོག་པོ་ལ་ཉམ་མི་ང་བར་རང་གསལ་ཞིང༔ ཡུལ་ཀུན་ལ་བལྟ་བ་བཞིན་དུ༔ རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་རང་ རིག་ཀུན་བཟང་རོལ་པར་ཉམས་དགའ་ཞིང༔ འཁོར་བའི་གཅོང་རོང་གི་ཉམས་ང་མེད་པར་རང་དབང་རང་གིས་ཐོབ་པའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རྟོག་པའི་ཚོགས༔ སེམས་ཡིན་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད༔ མཐའ་བྲལ་སྤྲོས་མེད་ལྷ་ཡི་དབང༔ རང་གསལ་དགེ་སྡིག་སྐྱོན་ཡོན་གོས་པ་མེད༔ རང་སྣང་མ་རིག་འཁོར་བའི་དབང༔ འཁྲུལ་འཁོར་ཟད་མེད་འཕེལ་བ་མེད༔ རང་རིག་རྟོགས་ན་ཡེ་ཤེས་དབང༔ ཆོས་དབྱིངས་དམ་པ་ཟད་མི་ཤེས༔ གང་ལྟར་སྣང་བས་ཀུན་དབང་བསྒྱུར༔ ཉིན་ནུབ་སྣང་བ་ཇི་བཞིན་པ༔ རིག་པའི་རྩལ་དབང་མཁྱེན་པར་མཛོད༔ ཐུགས་རྗེའི་མཐར་ཐུག་ཅིར་མི་དགོངས༔ སྣང་བ་རྟོག་མེད་ཆོས་སྐུའི་རྒྱན༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་དོན་རྟོགས་ན༔ རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་བོ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་ནས་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་དུ་གྱུར་ལ༔ རྩལ་དབང་མ་ཐོབ་ན་ཀུན་ཤེས་གཅིག་རྡུགས་སུ་འགྱུར་བས༔ འདི་ཁོ་ན་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བར་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་དག་གིས་གཏེར་ཆེན་པདྨ་གླིང་པའི་ཟབ་ཆོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་མུན་སེལ་ སྒྲོན་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པས་སློབ་མའི་བྱ་བ་གྲུབ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་ཆོག་བྱ། གཏོར་འབུལ་དང་བརྟན་མ་བསྐྱང་ཞིང་། གཏང་རག་
Chinese
如是知晓即是开启了眼，坚信自明法身即是认识了本尊，安住于无念之中即是进入了坛城，获得自明法身的灌顶，证悟便会显现，便能获得对显有轮回涅槃的自在。获得的征象是，体验并证悟到觉性空明法身，证悟者自身与解脱同时到来。未获得灌顶的过患：将毫无成果且会迷失。如是说。获得的功德是：不被业和烦恼所扰，分别念显现为智慧，能自在地驾驭智慧自显的坛城。果：如此获得灌顶，便能获得大悲的成就，例如鹏鸟翱翔于天空时，不会畏惧狭窄的幽谷而自明，如同观视一切境域一般，获得觉性力量自在的瑜伽士亦是如此，在自明普贤的嬉戏中感到愉悦，不畏惧轮回的幽谷，自己获得了自在。唉玛吙！显有轮回涅槃是分别念的聚合，心即是心性，无生无灭，无边离戏是本尊的自在，自明无染善恶功过，自显无明是轮回的自在，幻轮无尽无增，若能证悟自明便是智慧的自在，法界胜妙不可穷尽，无论显现如何皆能自在驾驭，日夜显现如其本然，请了知觉性力量的自在，莫要思虑大悲的究竟，显现是无念法身的庄严，若能了悟如镜之义，便能获得觉性力量的自在。一切法皆是获得觉性力量的自在后，便能一知而万解，若未获得力量自在，则会万知而一滞，因此教言说，唯有对此精进修持。之后抛洒鲜花并致以吉祥的祝愿。以此，莲花生大师的甚深法藏大悲心要总集破暗明灯的坛城中，根本灌顶圆满完成，以此等连接，承诺三昧耶。献曼扎，献身，回向善根等如通常仪轨而行，弟子的行为完成。第三、后行之事业：享用会供，作剩余供，修护法及坚固母仪轨，献酬谢。
English
Knowing it as such is opening the eyes. Believing in self-awareness Dharmakaya is recognizing the deity. Abiding in a state of non-thought is entering the mandala. By obtaining empowerment of self-awareness Dharmakaya, realization will manifest, and one will gain mastery over appearance, existence, samsara, and nirvana. The sign of attainment is that experiencing and realizing the awareness of emptiness-clarity Dharmakaya, the one who realizes it and liberation will come simultaneously. The fault of not obtaining empowerment: it will be fruitless and will be lost. Thus it is said. The qualities of attainment are: not being disturbed by karma and afflictions, conceptual thoughts arising as wisdom, and being able to freely control the mandala of self-appearing wisdom. The result is: thus obtaining empowerment, one will obtain the siddhi of great compassion, for example, when a garuda soars in the sky, it is self-clear without fearing the narrow ravine, just as it looks at all the lands, so too is the yogi who has obtained the power of awareness, delighting in the play of self-awareness Samantabhadra, without fearing the ravine of samsara, one obtains freedom by oneself. Emaho! Appearance, existence, samsara, and nirvana are the aggregates of conceptual thought, mind is mind-essence, without arising or ceasing, the deity's dominion is without limit or elaboration, self-clear without being stained by good, evil, faults, or merits, self-appearance ignorance is the dominion of samsara, the wheel of illusion is inexhaustible and without increase, if one realizes self-awareness, it is the dominion of wisdom, the sacred Dharmadhatu is inexhaustible, however it appears, one can control everything, the appearance of day and night is as it is, please know the dominion of the power of awareness, do not contemplate the ultimate of compassion, appearance is the adornment of the non-thought Dharmakaya, if one understands the meaning of the mirror, one will obtain the dominion of the power of awareness. All dharmas are also after obtaining the dominion of the power of awareness, one understanding becomes all liberation, if one does not obtain the power of awareness, then all knowledge becomes one stagnation, therefore the teaching says that one should only diligently practice this. Then scatter flowers and offer auspicious wishes. With these, in the mandala of the profound Dharma treasure of the Great Compassionate Heart Essence Gathering Dark-Dispelling Lamp of Tertön Pema Lingpa, the root empowerment is perfectly completed, with these connections, promise the samaya. Offer the mandala, offer the body, dedicate the merit, etc., as in the usual ritual, the student's actions are completed. Third, the subsequent actions are: enjoy the tsok, make the remaining offering, perform the protector and steadfast mother rituals, and offer thanks.
Tibetan
མཆོད་བསྟོད་འབུལ། ནོངས་པ་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་རས་བྲིས་དང་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཚོམ་བུ་དང་རྟེན་མེད་ན་གཤེགས། ཉེར་བསྡུ། ལྷར་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན། ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །སྣང་ཞེན་ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱར་དག །སྒྲ་རྩོལ་ཡིག་བདུན་དབྱངས་སུ་སྨིན། །འཁྲུལ་རྟོག་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེར་རྫོགས། །འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་ཐིམ་ཤོག །ཚུལ་འདིར་པད་གླིང་བདུན་པའི་ཆོག་ཁྲིགས་བཞུགས་ཀྱང་སྐབས་ཐོག་དཔེ་རྒྱུན་མ་འབྱོར་པས། རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་སྣེ་སེལ་ཙམ་དུ་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་གཞུང་འདིར་མི་གསལ་བའི་འཐད་འོས་ཁ་ཤས་ཆོས་དབང་ཡང་འདུས་ནས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་འཇུག་བདེ་བར་བཀོད་པ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས།
Chinese
供养赞颂祈请。忏悔罪过。前置生起智慧尊，如有唐卡和所依则作坚住。若无荟供和所依则送返。收摄。起立成佛。回向发愿。吉祥祝愿之间按照仪轨详尽行持。显现执着成为大悲之手印。音声运作七字成熟为妙音。错觉分别圆满于大乐明点。轮回涅槃平等融入法界中。此仪轨本应有莲师七法的仪轨，但因当时未得到传承版本。仅作为迎请安住于珍宝伏藏大宝藏中的开端，由莲花自在事业调伏力，将此法中未明示的合理部分，也融入法王（的教法），加以补充，于擦扎仁钦扎（地名）的修行处，普贤大乐光明洲所作，愿善妙增盛！ 为使大悲观音驱除黑暗明灯之根本灌顶易于进入而作，具关联即具意义。莲花自在事业。
English
Offerings, praises, and requests. Confession of transgressions. Generate the wisdom deity in front, and if there is a painted scroll (thangka) and a support, perform the stable abiding. If there is no tsok offering and support, then send it back. Gathering. Rising as the deity. Dedication and aspiration. Between the auspicious words, perform extensively according to the ritual manual. May appearance and attachment become the seal of compassion. May the sound activity of the seven letters ripen into melodious sound. May illusion and discrimination be perfected in the bindu of great bliss. May samsara and nirvana, equal in nature, dissolve into the expanse of dharmadhatu. In this practice, there should be the ritual of the Seven Teachings of Padmasambhava, but since the lineage text was not available at the time, as just an introduction to invite and dwell in the great treasury of precious treasures, Padma Garwang Trinley Drodul Tsal, incorporating some reasonable parts not clearly stated in this text, also including the Dharma King (Chöwang)'s teachings, supplemented them, and performed it at the practice place of Tsadra Rinchen Drak (place name), Kunzang Dechen Ösal Ling, may virtue and excellence increase! This is composed to make the root empowerment of the Great Compassionate One, the Lamp that Dispels Darkness, easy to enter, and it is meaningful to have a connection. Padma Garwang Trinley.