Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་འཇུག་བདེ་བར་བཀོད་པ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་འཇུག་བདེ་བར་བཀོད་པ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་འཇུག་བདེ་བར་བཀོད་པ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡེ། ཐུགས་བསྐྱེད་རྣམ་ཐར་ཕྲིན་ལས་མཁའ་དང་མཉམ། ཁྱད་པར་གངས་ཅན་སྐྱེ་དགུའི་མགོན་གཅིག་པུ། །བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་སྙིང་རྗེའི་གཏེར། །བདག་སོགས་རྒྱུད་ལ་སྨིན་གྲོལ་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོའི་ཕུལ། །ཡང་འདུས་གསུམ་པའི་སྨིན་བྱེད་སྒོར། །ཞུགས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཚོ་བསྒྲལ་ཏེ། །གཏན་བདེའི་ལྗོངས་སུ་རྩེན་པར་འཚལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་དབང་གི་རྩ་བ་ལས་དོན་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྟན་པའི། དང་པོ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་གི་རྫོང་བཅའ་བ་ནི། དངོས་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་པས་འདིར་མགྱོགས་དབང་དཀྱུས་འགྲེ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་དབང་བསྐུར། རྗེས་འཇུག་ཆོག་གི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་རྟེན་དང་རྒྱན་བཀོད་ཅི་འབྱོར་བྱས་པའི་གུང་དུ་སྟེགས་བུ་ལ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག །གཡས་གཡོན་དུ་གཉིས། དེ་རྒྱབ། དྲུག་ དེ་རྒྱབ་བཞི་རྣམས་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དྲི་བཟང་ཆུ་དང་སོ་ལྔ་སྦྱར་བའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། མདུན་དུ་དབང་རྟེན་མར་མེ། ཡི་གེ་འབྲུ་བདུན་སོ་སོར་ཕྲལ་བའི་ཙཀ་ལི། གཡས་སུ་དཔལ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་དར་གདུགས་ཅན། གཡོན་དུ་ཐོད་ཆང་དང་མེ་ལོང་གསལ་བ་རྣམས་བཀོད། སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ལས་བུམ། མིག་དར་མེ་ཏོག་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཆས་སོགས་ལས་བྱང་ལ་དགོས་པའི་རིགས་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་བསྒྲིགས་པའི་ལས་བྱང་སྐལ་བཟང་འདོད་འཇོ་ལྟར། བགེགས་བསྐྲད་ནས་མཆོད་བརླབ་བར་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བདུན་བཏང་། དངོས་
Chinese
大悲胜明灯根本灌顶易入之安排，具缘皆有义。莲花舞自在事业。 大悲胜明灯根本灌顶易入之安排，具缘皆有义。莲花舞自在事业。 名为大悲胜明灯根本灌顶易入之安排，具缘皆有义之文完备。 那摩咕噜玛哈嘎汝尼嘎耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु महाकारुणिकाय，梵文罗马拟音：namo guru mahākaruṇikāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 伟大的 悲悯者） 悲心发心解脱事业与虚空等同， 尤其雪域众生唯一的怙主， 与上师无别慈悲之宝藏， 祈赐予我等相续成熟解脱之加持。 彼之修法心髓之精华， 趋入再再和合第三之成熟道， 救度痛苦之海洋后， 愿于恒乐之境中嬉戏。 大悲胜明灯之灌顶根本中以七种方式开示之。 第一，依于念修而安立灌顶之堡垒者，与真实之大修相关，故此处仅示速灌略式，分三：前行资具之备办，正行修供与灌顶，后行仪轨之次第等。 第一者，房舍依凭财力布置庄严后，中央之台上铺设绸缎彩绘之坛城。若无力，则于曼扎上，花朵之堆聚，中央置一大者，左右各二，其后六，其后四，如是布置之上，于矮桌上置胜幢宝瓶，内盛香水与五甘露混合之精华，颈系红色绸带，饰以口饰。前方置灌顶所依灯，各自分开书写七字之轮牌，右方置具饰伞盖之威猛朵玛，左方置颅碗酒与明镜。备办药朵、血供，二水及通常之供品。事业瓶、眼罩、鲜花等所需之物，以及护法朵玛、前供、会供品等事业中所须之物皆应备办。第二者，首先行七句祈请文与传承祈请文。如敏林德钦仁波切所著之仪轨《如意宝吉祥满愿》般，从驱逐魔障至供赞之间，行前行七支。正
English
Arrangement for Easily Entering the Root Empowerment of the Great Compassionate Dispeller of Darkness Lamp, Meaningful for All Connected. Padma Garwang Trinley. Arrangement for Easily Entering the Root Empowerment of the Great Compassionate Dispeller of Darkness Lamp, Meaningful for All Connected. Padma Garwang Trinley. This completes the text called "Arrangement for Easily Entering the Root Empowerment of the Great Compassionate Dispeller of Darkness Lamp, Meaningful for All Connected." Namo Guru Maha Karunikaye. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु महाकारुणिकाय，梵文罗马拟音：namo guru mahākaruṇikāya，汉语字面意思：Homage to the Guru, the Great Compassionate One) Compassionate mind, liberation activities, and deeds are equal to space, Especially the sole protector of the beings of the snowy land, The treasure of compassion inseparable from the supreme Lama, Grant blessings of maturation and liberation to the minds of myself and others. The essence of the heart of that practice, Entering the maturing path of the third union, After crossing the ocean of suffering, May we frolic in the realm of eternal bliss. The root of the empowerment of the Great Compassionate Dispeller of Darkness Lamp is shown through seven aspects. First, relying on approach and accomplishment to establish the fortress of empowerment. Since it is related to the great actual accomplishment, here it is shown as a quick empowerment, just a brief version, in three parts: preparation of materials, the actual practice of offering and empowerment, and the sequence of subsequent rituals. The first is: Having arranged the residence, supports, and decorations as much as possible, in the center, spread a painted mandala on a platform. If not available, on a mandala, arrange clusters of flowers, one large one in the center, two on the right and left, six behind that, and four behind that. On top of that, on a low table, place a victory banner vase filled with essence containing fragrant water and the five nectars, adorned with a red neck cord and a mouth ornament. In front, place the empowerment support lamp, the seven seed syllables separated on individual chaklis. To the right, place a glorious torma with decorations and a silk umbrella. To the left, place a skull cup of alcohol and a clear mirror. Arrange the medicine torma, rakta, two waters, and general offerings as usual. Also, gather the necessary materials such as the activity vase, blindfold, flowers, etc., and the types of things needed for the practice, such as protector tormas, preliminary tormas, and tsok offerings. Second, first, the seven-line prayer and the lineage supplication should precede. According to the ritual arranged by Minling Terchen Rinpoche, like the "Wish-Fulfilling Jewel of Good Fortune," perform the seven-branch preliminary practices from dispelling obstacles to praising the offerings. Actual
Tibetan
གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད། ཛཔ྄་ཁང་ ཕྱེས་ལ་འཕྲོ་འདུའི་དམིགས་པ་བཅས་ཏེ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་གསལ་གདབ་བཅས་བྱ། གནད་ཀྱི་ཤོག་གཅིག་མའི་གཏོར་དབང་སྦྲེལ་ན། གཏོར་མའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཨཱཿདམར་པོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གུ་རུ་དེ་ཝ་ཛོ་ཀི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བ་ལིངྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཕེཾ་ཕེཾ། ཞེས་ཉེར་གཅིག་བརྗོད། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སོགས་ཀྱིས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ཏེ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་པ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་བཟླ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་གྱུར། གཟུངས་ཐག་ལས་བུམ་ལ་སྤོས་ཏེ། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉི་ལ། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཁྲོ་གཏུམ་ཉམས། །གཡས་གཡོན་བེ་ཅོན་ཞགས་པ་འཛིན། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ལྡན་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །ཞེས་མོས་ལ། ཧྲཱིཿཧྱ་གྲཱི་བ་པདྨཱནྟ་ཀྲིཏ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས། ཆུའི་རྡུལ་ཇི་སྙེད་པ་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་བར་ཆད་སྲུང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་མོས། དེ་ནས་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མ་ལ་གཏོར་འབུལ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་འགྲུབ་ དང་། ཚོགས་མཆོད་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་བྱ། སློབ་མ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ། འཇུག་པའི་ཆོས་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས། ཕྱག་བཅས་གྲལ་དུ་འཁོད། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྐུར་གྱུར། བགེགས་གཏོར་བྱིན་བརླབས་ནས་སྔགས་བསྔོས་བར་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་ལ། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་ནི། ན་མོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདི་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གླགས་བལྟ་ཞིང་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཐ
Chinese
于根本坛城生起自前无别之想。打开念诵室，以收放之观想，尽力念诵，并清晰地安立智慧觉性。连接重要的一页纸朵玛灌顶时，观想朵玛之上有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 咕噜 德瓦 卓吉 达吉尼 嘎雅 瓦嘎 चित्त 巴林达 阿比辛恰 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 舍（藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍）舍（藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍）。 呸（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）呸（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）。念诵二十一遍。 专注于胜利宝瓶，观想宝瓶为自生之宫殿，诸佛如清澈之海中星辰般刹那间显现。 以自身命咒之光芒等执持系绳，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘛呢呗美吽（藏文：མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嘛呢呗美吽）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）百千遍等。 以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）供养供品，诸佛化为大乐之体性融入光中，与宝瓶之水成为一体。 从系绳移至事业宝瓶，观想事业宝瓶内之莲花日轮上，有红色马头明王，具忿怒威猛之相，左右手分别持钺刀和绳索，身着尸林装饰，以伸腿和屈腿之姿安住。 如是信解。念诵：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 赫雅格里瓦 贝玛达嘎 扎 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）一百零八遍。 信解水的微尘皆化为忿怒本尊之自性，具有守护阻碍之能力。 之后，尽力供养噶当派和伏藏派之护法朵玛，并进行会供、加持乃至驱逐等仪轨。 为了引入弟子，如通常仪轨般抛掷智慧之花并祈请。 之后进行灌顶，分为引入之法和正式灌顶两部分，首先，以事业宝瓶之水为弟子沐浴，令其合掌列坐。 自己刹那间化为大自在马王之身。 如仪轨般进行加持阻碍朵玛乃至念诵回向文等仪轨。 宣说真实语： 顶礼三宝！ 以三宝之谛实语，法性清净之谛实语，有法因果不虚之谛实语，以及薄伽梵大悲尊坛城诸尊之谛实语，以大谛实语之加持力，愿诸金刚弟子进入大坛城并接受灌顶时，伺机作梗及制造障碍之
English
Generate the fundamental mandala as inseparable from yourself. Open the recitation room, and with the visualization of drawing in and releasing, recite as much as possible, and clearly establish the wisdom awareness. When connecting the essential single-page torma empowerment, visualize a white OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), a red AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and a blue-black HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hung) on top of the torma. Recite: OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hung). Guru Deva Dzoki Dakini Kaya Waka Chitta Balinta Abhisincha HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hung) HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hung). Hrim Hrim. Phem Phem. Say this twenty-one times. Focus on the victory vase, and think that the vase is a self-arisen palace, and the deities appear in an instant like stars rising in a clear sea. Holding the life-force mantra's rays of light, etc., onto the thread, recite OM MANI PADME HUNG (Tibetan: མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: मणि पद्मे हुं, Sanskrit Romanization: maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Mani Padme Hum) SHRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Shrih) hundreds of thousands of times, etc. By offering the offering water with OM AH HUNG, the deities dissolve into light as the essence of great bliss and become one taste with the water of the vase. Transfer from the thread to the vase. Inside the action vase, on a lotus and sun disc, is red Hayagriva, with a wrathful and fierce appearance. The right and left hands hold a chopper and a lasso. Adorned with charnel ground ornaments, he sits in a posture of extending and contracting. Believe this. Recite: SHRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Shrih) HYAGRIVA PADMANTA KRITA HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hung) PHAT (Tibetan: ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) one hundred and eight times. Believe that as many particles of water as there are, they have become the nature of wrathful deities and have the power to protect against obstacles. Then, offer tormas to the protectors of the Kadam and Terma traditions as much as possible, whether extensive or concise, and perform the ganachakra offering, blessings, and expulsion rituals. To introduce the disciples, throw the wisdom flower and make supplications as usual. Then, for the empowerment, there are two parts: the introductory ritual and the actual empowerment. First, bathe the disciples with the water of the action vase. Have them sit in order with their palms together. Instantly, transform yourself into the form of the great powerful horse lord. Perform the ritual of blessing the obstacle torma and reciting the dedication, etc., as in the ritual text. Recite the statement of truth: Homage to the Three Jewels! By the truth of the Three Jewels, the truth of the purity of the nature of phenomena, the truth of the infallibility of cause and effect, and the truth of the deities of the mandala of the Bhagavan Great Compassionate One, by the power of the great truth, may those who seek to hinder and create obstacles to these vajra disciples entering the great mandala and receiving empowerment