Tibetan
ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་གྷ་ཎ་གྷུ་ཧྱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་བོ༔ དེ་ནས་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་གསང་འདུས་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ བདག་ནི་རྨོངས་ཤིང་གཏི་མུག་པས༔ མ་རིག་དབང་གིས་ཉམས་ཆག་སོགས༔ འགལ་འཁྲུལ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སརྦ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་ལས་ཁྲིགས་ལས༔ ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་ཉིད་དེ༔ ཧཱུྃ༔ སྤྲོས་མེད་ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་དག༔ མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་རང་སངས་ཉིད༔ ཀ་དག་ཟང་ཐལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བདལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རང་ངོ་མ་ཤེས་འཁྲུལ་པའི་དབང༔ གཟུང་འཛིན་ལས་ལ་རབ་ཏུ་འཐས༔ དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷེ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས༔ རྒྱུ་ཡི་ངོ་བོ་གཅིག་ཉིད་དེ༔ ཧྲཱིཿནི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་སྲོག༔ རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་བསྒོམ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཧྲཱིཿཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མཱ་དྷི་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད༔ ཧཱུྃ༔ ཨེ་ལས་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས༔ ཡཾ་ལས་སྟོབས་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རླུང༔ ར་ལས་རྒྱ་མཚོ་མུ་མཐའ་མེད༔ སུཾ་ལས་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་གཞི༔ ཀེཾ་ལས་གྲུ་གསུམ་རི་རབ་བརྗིད༔ རཾ་ལས་མེ་དཔུང་ཕྱོགས་བཅུར་འབར༔ དུག་ལྔ་གནས་སུ་དག་པ་ལས༔ དབང་ཆེན་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་དབུས༔ ཧྲཱིཿལས་བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ མ་བཅོས་རང་བྱུང་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ རབ་མཛེས་ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་གསལ༔ དལ་དབུས་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཟླུམ༔ མུ་ཁྱུད་ཕྱི་ནང་པད་འདབ་མཛེས༔ གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་རྫོགས༔ རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་རྩིག་པ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་ཅན༔ ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་སྐར་ཁུང་མཛེས༔ འདོད་ཡོན་ལྷ་མོའི་གར་གྱིས་དཀྲིག༔ ཕོ་བྲང་མཉམ་ཡངས་འོད་དུ་འཁྱིལ༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ པར་གསལ༔ ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་རྒྱལ་བའི་གནས༔ གཞལ་ཡས་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོར་གསལ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ༔ ཨེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ༔ པདྨ་སཱུརྻ༔ ཙནྡྲ་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དལ་དབུས་ཧྲཱིཿཡི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ རང་རིག་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ གས
Chinese
ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་གྷ་ཎ་གྷུ་ཧྱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ 念诵后，加持外、内、密三种供品。然后是忏悔： ཧཱུྃ༔ 喇嘛秘密集合寂怒众， 我因愚昧而迷惑， 由于无明之力的过失等， 一切违背错误皆忏悔。 ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍） སརྦ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ 然后从正行事业次第中， 进入三种三摩地： ཧཱུྃ༔ 无戏论诸法本清净， 四边之垢自解脱， 本初清净法身， 轮涅平等性中延伸。 ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཧཱུྃ༔ 本初大乐法身， 不识自面而受惑， 紧抓能取所取之业， 不悟彼性实可悲。 ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍） དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷེ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ 轮回与涅槃， 皆为因之自性一， ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）乃智慧心之命， 修持缘起因之种子。 ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍） ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མཱ་དྷི་ཧཱུྃ༔ 然后生起宫殿坛城： ཧཱུྃ༔ ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字化为空明虚空界， ཡཾ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字化为大力金刚风， ར་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）字化为无边大海， སུཾ་（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏木）字化为大权金地基， ཀེཾ་（藏文，梵文天城体：केँ，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：康）字化为三角须弥山， རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为十方火焰燃。 五毒清净于本位， 大权五母虚空界中央， ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字化生བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：呼隆）字放出宫殿， 无为自生五光界， 极其美丽内外通彻明， 中央莲花心髓圆， 周围内外莲瓣美， 角落间隔门环全， 五宝墙壁之上， 具有智慧风之环境， 半月金刚星窗美， 欲妙天女之舞旋， 宫殿等广光中旋， 无为任运而成就， 稀有奇妙胜者处， 坛城圆满大而明。 ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍） བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：呼隆）བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ༔ ཨེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ༔ པདྨ་སཱུརྻ༔ ཙནྡྲ་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ༔ 然后生起坛城诸尊： ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 中央ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放光收摄， 自明莲花日月上， 显
English
Hya Sa Ma Ye Swa Ha. Om Ah Hum Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Thah. Om Ah Hum Bodhicitta Ghana Guhya Sarva Puja Ah Hum. By reciting this, bless the outer, inner, and secret offerings. Then, the confession is to be done: Hum. Lama, secret assembly of peaceful and wrathful deities, I, due to ignorance and delusion, Through the power of unawareness, lapses and breakages, All contradictions and errors, I confess. Om Mani Padme Hum Hrih. Sarva Samaya Shuddhe Ah. Then, from the actual work sequence, There are three types of samadhi: Hum. Unelaborated dharmas are pure from the beginning, The stains of the four extremes are self-liberated, Primordial purity, the Dharmakaya, Extends into the equality of samsara and nirvana. Om Maha Shunyata Jnana Vajra Swabhava Atmako 'Ham. Hum. From the beginning, the Dharmakaya of great bliss, Not knowing one's own face, under the influence of delusion, Strongly attached to the activities of grasping and holding, Not realizing that, how pitiful. Om Mani Padme Hum Hrih. Dharma Dhatu Swabhava Shuddhe Ah. Hum. Samsara and nirvana, The essence of cause is one, Hrih is the life of the essence of wisdom, Meditate on the seed of interdependent cause. Om Mani Padme Hum Hrih. Hrih Citta Vajra Samadhi Hum. Then, generate the palace mandala: Hum. From E, the empty and clear expanse of space, From Yam, the powerful vajra wind, From Ra, the boundless ocean, From Sum, the powerful golden base, From Kem, the triangular majestic Mount Meru, From Ram, the fire blazing in the ten directions. From the purification of the five poisons in their places, In the center of the space of the five powerful mothers, From Hrih, Bhrum radiates, the palace, Unfabricated, self-arisen, the expanse of five lights, Extremely beautiful, clear inside and out, In the center, the round essence of the lotus, Surrounding, the beautiful lotus petals inside and out, Corners, intervals, complete with door frames, On the walls of five kinds of precious jewels, Surrounded by the wind of wisdom, Beautiful with crescent moon vajra star windows, Adorned with the dance of desire goddesses, The palace, equal and vast, swirls in light, Unfabricated, spontaneously accomplished, Wonderful, amazing, the place of the victorious ones, The mandala is completely clear and great. Om Mani Padme Hum Hrih. Bhrum Vishva Vishuddhe. E Jnana Chakra Mandala Bhrum. Padma Surya. Chandra Mandala Bhrum. Then, generate the deities of the mandala: Hum Hrih. From the radiating and gathering of Hrih in the center, On the lotus of self-awareness, sun and moon,
Tibetan
ང་འདུས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ དམར་གསལ་རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་སྤྲས༔ ཕྱག་གཡས་པད་ཕྲེང་ཐུགས་ཀར་བསྣམས༔ ཕྱག་གཡོན་པད་སྡོང་བདུད་རྩིའི་བུམ༔ གསང་ཡེ་སྐུ་ལ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ དམར་གསལ་གཞོན་ཚུལ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ ཕྱག་གཡས་པདྨ་གྲི་གུག་འཁྱུད༔ ཕྱག་གཡོན་ཚེ་བུམ་སྙན་དུ་འཛིན༔ འཛུམ་པའི་མདངས་ལྡན་དབུ་སྐྲ་གྲོལ༔ རྒྱན་དྲུག་པད་ཕྲེང་དོ་ཤལ་མཛེས༔ ཐབས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ གསང་འདུས་སྐུ་ཡི་དབུ་གཙུག་ཏུ༔ རིགས་བདག་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཐུགས་ཀར་རྟ་མགྲིན་རྔམ་བརྗིད་འཇིགས༔ ཉིད་ལས་གཉིས་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྲས༔ ནོར་འཛིན་གཡས་ལ་གསང་འཛིན་གཡོན༔ སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་པད་ཕྲེང་འཛིན༔ ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་རིག་བདག་བརྒྱན༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཕྱོགས་བཞི་དབུས༔ འདབ་བཞི་འཇའ་འོད་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ༔ ཐུགས་རྗེའི་རྒྱལ་ བ་རིགས་མཆོག་ལྔ༔ ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་མཱ་ཀཱི་མཐིང༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ལྷོ་རུ་རིན་འབྱུང་སྤྱན་མ་སེར༔ རིན་ཆེན་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ནུབ་ཏུ་སྣང་མཐའ་གོས་དཀར་དམར༔ པདྨ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ བྱང་དུ་དོན་གྲུབ་སྒྲོལ་མ་ལྗང༔ རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ དབུས་མདུན་རྣམས་སྣང་དབྱིངས་ཕྱུག་དཀར༔ འཁོར་ལོ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ཀུན་ཀྱང་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་དང༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་མཛེས་མདངས་དང་ལྡན༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་འདབ་བརྒྱད་ལ༔ རིགས་འདུས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད༔ ཤར་དུ་ས་སྙིང་ལཱ་སེ་དཀར༔ རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་མེ་ལོང་འཛིན༔ ཤར་ལྷོར་བྱམས་པ་པུཥྤེ་དཀར༔ ཀླུ་ཤིང་དྲིལ་བུ་མེ་ཏོག་འཛིན༔ ལྷོ་རུ་ནམ་སྙིང་དྷཱུ་པེ་མཐིང༔ རལ་གྲི་དྲིལ་བུ་སྤོས་ཕོར་འཛིན༔ ལྷོ་ནུབ་སྒྲིབ་སེལ་གནྡྷེ་དཀར༔ པུསྟི་དྲིལ་བུ་དུང་ཕོར་འཛིན༔ ནུབ་ཏུ་སྤྱན་རས་གཱི་ཏི་དམར༔ པདྨ་དྲིལ་བུ་པི་ཝཾ་འཛིན༔ ནུབ་བྱང་ཀུན་བཟང་མཱ་ལེ་མཐིང༔ རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་ཕྲེང་བ་འཛིན༔ བྱང་དུ་ཕྱག་རྡོར་ནཱིརྟི་ལྗང༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞལ་ཟས་འཛིན༔ བྱང་ཤར་འཇམ་དཔལ་ཨཱ་ལོ་སེར༔ ཨུཏྤལ་དྲིལ་བུ་མར་མེ་འཛིན༔ དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་ཡབ་ཡུམ་རྣམས༔ ཕྱེད་སྐྱིལ་སེམས་དཔའི་གཡོན་ནས་ནི༔ འཛུམ་པའི་མདངས་ལྡན་ཡུམ་རྣམས་ འཁྱུད༔ དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་དོ་ཤལ་དང༔ ཕྱག་ཞབས་གདུ་བུ་དར་དཔྱང་སྤྲས༔ གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བརྗིད་འབར༔ མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཅན༔ འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་དྲུག༔ རིན་ཆེན་མཛེས་པ
Chinese
我集一面二臂者，红亮珍宝饰圆满，右持莲鬘于心间，左持莲茎甘露瓶，与密智身无二合，红亮年轻饰庄严，右持莲花钺刀旋，左持寿命宝瓶于耳边，容光焕发发髻散，六饰莲鬘项链美，与方便身无二合，密集身之顶髻处，部主无量光身红，心间马头明王威严怖，自彼无二化身子，右持宝藏左持密藏，身色白红持莲鬘，一切之顶严饰持明者，彼之外层四方中央，四瓣虹光五彩中，大悲之王 五部至尊，东方不动明王玛吉蓝，持金刚铃与母拥，南方宝生佛眼母黄，持珍宝铃与母拥，西方无量光佛白红色，持莲花铃与母拥，北方不空成就度母绿，持十字铃与母拥，中央前方遍照佛母白，持法轮铃与母拥，皆具头饰发髻冠，珍宝严饰光彩耀，彼之外层八瓣上，部集菩萨父母八，东方地藏拉色白，持珍宝苗镜子持，东南弥勒布施白，龙木铃铛鲜花持，南方虚空藏度贝蓝，持宝剑铃铛香炉持，西南除盖障根德白，持经书铃铛海螺持，西方观音吉他红，持莲花铃铛琵琶持，西北普贤玛列蓝，持珍宝铃铛念珠持，北方金刚手尼提绿，持金刚铃铛食物持，东北文殊阿洛黄，持乌巴拉铃铛灯盏持，如是部之父母众，半跏趺坐菩萨之左侧，容光焕发母众 拥抱，头饰发髻项链等，手足镯钏绸带饰，明亮闪耀庄严美，柔软纤细缠绵状，容光焕发而生起，彼之外层莲花六，珍宝庄严
English
I, the assembly, have one face and two arms, adorned with radiant red and complete precious ornaments. The right hand holds a lotus garland at the heart, and the left hand holds a lotus stem with a vase of nectar. Inseparably united with the secret wisdom body, radiant red and youthful, adorned with ornaments. The right hand wields a lotus hooked knife, and the left hand holds a vase of longevity to the ear. With a radiant smile, the hair is loose. The six ornaments, lotus garland, and necklace are beautiful, inseparably united with the body of skillful means. At the crown of the secret assembly body, the Lord of the Family, Amitabha, has a red body. At the heart is Hayagriva, wrathful, majestic, and terrifying. From him, the inseparable emanation son. The right holds treasures, and the left holds secrets. The body color is white and red, holding a lotus garland. The crown of all is adorned with vidyadharas. On the outer layer of that, in the four directions and center, in the middle of four petals of rainbow light and five colors, the compassionate kings, The Five Supreme Families. In the east, Akshobhya, Maki blue, holding a vajra bell, embracing the consort. In the south, Ratnasambhava, Locana yellow, holding a jewel bell, embracing the consort. In the west, Amitabha, wearing white and red robes, holding a lotus bell, embracing the consort. In the north, Amoghasiddhi, Tara green, holding a crossed vajra bell, embracing the consort. In the center front, Vairochana, Dhatvishvari white, holding a wheel bell, embracing the consort. All have head ornaments and chignons, adorned with precious jewels, radiant and beautiful. On the outer layer of that, on the eight petals, are the eight gathered family bodhisattvas, fathers and mothers. In the east, Kshitigarbha, Lase white, holding a jewel sprout and a mirror. In the southeast, Maitreya, Pushpe white, holding a nagapuspa bell and a flower. In the south, Akashagarbha, Dhupe blue, holding a sword, bell, and incense burner. In the southwest, Nivaranavishkambhin, Gandhe white, holding a book, bell, and conch shell. In the west, Avalokiteshvara, Giti red, holding a lotus, bell, and lute. In the northwest, Samantabhadra, Male blue, holding a jewel bell and a rosary. In the north, Vajrapani, Nirti green, holding a vajra, bell, and food. In the northeast, Manjushri, Alo yellow, holding an utpala, bell, and lamp. Thus, the fathers and mothers of the families, from the left of the half-lotus seated bodhisattvas, the radiant mothers embrace. Head ornaments, chignons, necklaces, etc., adorned with bracelets and silk pendants on the hands and feet. Clear, shining, beautiful, majestic, blazing. Soft, supple, intertwined, youthful in appearance. Radiant and smiling, they arise. On the outer layer of that, six lotuses, adorned with jewels.