Tibetan
་བ་སྤྲོས་པ་བྲལ་བ་ལ༔ སྒོམ་པ་ཐུན་བཟུང་མེད་པ་ཡིས༔ སྤྱོད་པ་འཛིན་མེད་སྣང་སྟོང་ཀློང༔ འབྲས་བུ་ཐོབ་རྒྱུ་བྲལ་བ་སྟེ༔ བློ་འདས་བྱར་མེད་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ པད་ནི་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་བྲལ༔ གསལ་བའི་མདངས་ལ་འོད་ཀྱི་དལ༔ ཟེར་གྱི་ཚོམ་བུ་ངང་གིས་སྟོང༔ དྲི་མེད་ལྷུན་གྲུབ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མེ་ནི་འཁོར་བའི་ཞེན་འཛིན་བསྲེགས༔ བློས་བྱས་འདོད་པས་འཆིང་ཡུལ་ཚིག༔ ངང་གིས་རང་གསལ་ལྷ་ཚོགས་ཤར༔ གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཧཱུྃ་ནི་དུག་ལྔ་རྩད་ནས་གཅོད༔ རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བའི་གནས་ནས་འདྲེན༔ སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་འགག་མེད་ཤར༔ བློ་ཟད་ཞེན་བྲལ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཧྲཱིཿནི་སྐུ་གསུམ་ངང་གིས་རྫོགས༔ སྟོང་པས་གཟུགས་མེད་ཆོས་སྐུར་གྲོལ༔ གསལ་བས་གཟུགས་ཁམས་ལོངས་སྐུར་གྲོལ༔ མ་འགགས་འདོད་ཁམས་སྤྲུལ་སྐུར་གྲོལ༔ རིག་པ་གཅེར་བུའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་སྤྱི་བོར་བཞག་གོ །གསུམ་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཐུགས་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཚོགས་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་དང་ཚིག་དོན་ལའང་སོམས་མཛོད། མེ་ལོང་ལ་ཡིག་བདུན་མཚལ་གྱིས་བྲིས་པ་ཐོགས་ཏེ། ཧོ༔ ཀུན་གཞི་སྐྱེ་མེད་མེ་ལོང་གཡའ་དག་འདྲ༔ འཁོར་འདས་མ་གྲུབ་གསལ་སྟོང་གཟུགས་བརྙན་ནི༔ རྣམ་པ་གསལ་ཡང་གཟུགས་བརྙན་ངོ་བོས་སྟོང༔ ཤར་ཡང་མ་གྲུབ་བདེན་མེད་ཀུན་སྣང་བ༔ ཡེ་གྲོལ་གཅེར་གྲོལ་རང་གྲོལ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་མེ་ལོང་སྙིང་གར་བཞག །བཞི་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཚིག་གིས་ངོ་སྤྲོད་དུ་གདབ་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་འཚལ། མེ་ལོང་ལ་ཤེལ་རྡོ་བཙུགས་པ་ཐོགས་ཏེ། ཧྲཱི༔ དྲི་མེད་གསལ་དག་གཞི་ཡི་ཀློང༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟར་གནས༔ འགྱུ་རྟོག་དྲན་པ་རང་སངས་དེ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྩ་ལ་གནས༔ ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་དབྱེར་མེད་པ༔ རྟོག་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་གནས༔ སྐུ་གསུམ་འཛིན་བྲལ་རིག་སྐུ་དེ༔ བར་སྣང་དག་པའི་དབྱིངས་ན་གནས༔ ངང་དེར་གནས་ཤིང་ངང་དེར་གྲོལ༔ ཆོས་ཟད་འཛིན་བྲལ་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་ཤེལ་རྡོ་སྤྱི་བོར་བཞག །ལྔ་པ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་མཆོག་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མས་སྟོད་གོས་ཕུད་དེ་གནས་པ་ལ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གདིང
Chinese
于无有戏论之处，以无有座垫之禅修，于无执之行境，显空之中，无有可得之果，愿得超离心识，无作之灌顶。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ་，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗美），美（藏文：པདྨེ་，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：美），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！莲花远离烦恼垢染，明亮光彩具足光明，光芒万丈自然空性，愿得无垢任运成就之灌顶。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ་，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗美），美（藏文：པདྨེ་，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：美），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！火焚烧轮回之执着，以分别念所作之欲束缚处，自性本然光明之本尊涌现，愿得童子宝瓶之灌顶。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ་，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗美），美（藏文：པདྨེ་，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：美），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）彻底斩断五毒，从六道轮回之处救度，从无生自性中无碍显现，愿得断绝心识，无有执着之灌顶。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ་，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：美），美（藏文：པདྨེ་，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：美），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！三身自然圆满，以空性解脱为无色法身，以光明解脱为色界报身，以无碍解脱为欲界化身，愿得赤裸觉性之灌顶。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ་，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：美），美（藏文：པདྨེ་，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：美），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！如是置于顶上。第三，将极无戏论之意灌顶传于心者，观想坛城本尊心间放射光芒与手印之众，融入你之心中，从而加持，并思维词义。手持以朱砂书写七字之镜子。 吼！ 俱生本基无生如明镜离垢， 轮涅未成，明空之影像， 形象虽明，然影像本体为空， 虽显现，然未成，无实一切显现， 愿得本解脱，赤裸解脱，自解脱之灌顶。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ་，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：美），美（藏文：པདྨེ་，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：美），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！如是将镜子置于心间。第四，以极无戏论之灌顶语作介绍，请谛听。手持镶有水晶之镜子。 舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 无垢清净本基之界， 存在于一切有情之心识中， 游动分别念，念头自解脱， 存在于一切有情之脉中， 止观无别， 存在于二种念头之间， 三身无执觉性身， 存在于虚空清净之界中， 安住于彼性中，解脱于彼性中， 愿证悟法尽无执。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ་，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：美），美（藏文：པདྨེ་，梵文天城体： पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：美），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！如是将水晶置于顶上。第五，传授觉性力之殊胜灌顶，弟子脱去上衣而住，观待观修行为之座垫。
English
In the absence of elaboration, With no fixed meditation sessions, In the realm of non-grasping conduct, emptiness and appearance, There is no attainment of results, May I receive the empowerment of transcending mind and non-action. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ! Lotus is free from the defilement of afflictions, Its clear radiance is full of light, The cluster of rays is naturally empty, May I receive the empowerment of immaculate, spontaneously accomplished! Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ! Fire burns the clinging to samsara, The place bound by intentional desires is consumed, The assembly of deities, naturally self-luminous, arises, May I receive the empowerment of the youthful vase! Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ! Hūṃ cuts the five poisons from their root, It liberates the six realms from the cycle of existence, From the unborn state, unceasingly arises, May I receive the empowerment of exhausting mind and abandoning attachment! Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ! Hrīḥ naturally perfects the three kāyas, Emptiness liberates into the formless dharmakāya, Clarity liberates into the form realm sambhogakāya, Unceasingly, the desire realm liberates into the nirmāṇakāya, May I receive the empowerment of naked awareness! Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ! Thus, it is placed on the crown of the head. Third, to bestow the mind empowerment of utterly non-elaboration upon the mind: From the heart of the mandala deity, rays of light and a multitude of hand implements emanate and dissolve into your heart, thereby blessing you. Contemplate the faith and the meaning of the words. Holding a mirror inscribed with seven letters in vermilion: Ho! The ground of all, unborn, like a clear, stainless mirror, Samsara and nirvana unestablished, the clear, empty image, Though the appearance is clear, the essence of the image is empty, Though it arises, it is unestablished, all appearances are unreal, May I receive the empowerment of primordial liberation, naked liberation, self-liberation! Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ! Thus, place the mirror on the heart. Fourth, to introduce the empowerment words of utterly non-elaboration, listen to this. Holding a mirror inlaid with crystal: Hrīḥ! The immaculate, clear, and pure realm of the ground, Resides in the citta of all sentient beings, The moving thoughts and memories are self-liberated, It resides in the channels of all sentient beings, Śamatha and vipaśyanā are inseparable, It resides between the two thoughts, The three kāyas, free from grasping, the awareness kāya, Resides in the pure realm of space, Abiding in that state, liberated in that state, May I realize the exhaustion of phenomena and non-grasping! Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ! Thus, place the crystal on the crown of the head. Fifth, to bestow the supreme empowerment of the power of awareness: The student removes their upper garment and remains, with the cushion for viewing, meditating, and acting.
Tibetan
་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཚིག་འདི་ལ་མ་ཡེངས་པར་གསན་འཚལ། ཧོ༔ གཉིས་འཛིན་རྟོག་པ་གཞི་མེད་ལ༔ ཨ་འཐས་ཞེན་པ་ཚི་རེ་ཆད༔ རྟག་ཆད་བྲལ་བའི་རིག་སྐུ་ལ༔ ཡོད་མེད་སེམས་པ་ཐང་རེ་ ཆད༔ ཡེ་གྲོལ་རང་རིག་སྐུ་གསུམ་ལ༔ བསྐྱར་ནས་སྒོམ་པ་ཚི་རེ་ཆད༔ སེམས་རིག་རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་རྣམས༔ བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་འདུག་གམ་ལྟོས༔ བྱུང་ངོ་སྙམ་པ་བདག་རྟོག་ཡིན༔ གནས་སོ་སྙམ་པ་དེར་རྟོག་ཡིན༔ འགྲོ་འོ་སྙམ་པ་རང་མདངས་ཡིན༔ ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་ཇི་བཞིན་དུ༔ ཤར་གྲོལ་ཡན་པ་བྱུང་རྒྱལ་སྐྱོངས༔ ཞེས་བརྗོད་མཐར་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བའི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དྲུག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་མ་རྣམས་སེང་གེ་དང་གླང་ཆེན་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་སྟེ་འདུག་སྟངས་གསུམ་དང་། སྟེང་དང་ཐད་ཀ་དང་ཅུང་ཟད་ཐུར་དུ་གཟིགས་པ་སྟེ། གཟིགས་སྟངས་རྣམས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་དང་མཉམ་དུ་འཕོ་ཞིང་ནམ་མཁར་ཟིམ་བུས་བལྟ་བ་དང་མ་ཡེངས་པར་གསན་འཚལ། ཨ༔ ལུས་ནི་ཆོས་བདུན་ངང་དེར་འདུག༔ ངག་ནི་ལྐུགས་པ་བརྗོད་མེད་ངང༔ རིག་པ་སྤྲོས་མེད་དབྱིངས་སུ་གཏོད༔ འོད་སྐུ་རྣམས་ལ་བློ་མི་འཆོས༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ ཨ༔ ལུས་ནི་ཅེར་ཉལ་ཟིལ་བུར་འདུག༔ ངག་ནི་ལྐུགས་པ་བརྗོད་མེད་ངང༔ རིག་པ་སྤྲོས་མེད་དབྱིངས་སུ་གཏོད༔ འོད་སྐུ་རྣམས་ལ་བློ་མི་འཆོས༔ ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ཡང་ དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ ཨ༔ ལུས་ནི་ཙོག་པུའི་ངང་དུ་འདུག༔ ངག་ནི་ལྐུགས་པ་བརྗོད་མེད་ངང༔ རིག་པ་སྤྲོས་མེད་དབྱིངས་སུ་གཏོད༔ འོད་སྐུ་རྣམས་ལ་བློ་མི་འཆོས༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ ཞེས་བརྗོད། བདུན་པ་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཏོར་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། གཞན་ཡང་རྩ་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་གཏིབས་པའམ་ཏིལ་གོང་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟར་བཞུགས་པའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེའི་གནས་བཞི་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པ་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་བའི་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཤིག་གིས་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་ཐོབ། སྒྲིབ་བཞི་དག །རྡོ་རྗེ་བཞིའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། སྐུ་བཞི་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཏོར་མ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་བྷནྡྷའི་ཞལ་བུ་ལ༔ ནང་བཅུད་ཐམས་ཅད་གཏོར་མའི་རང་བཞིན་ཏེ༔
Chinese
因此，为了生起（觉受），请不要分心，仔细聆听这些话语。 ཧོ༔ 二取分别念，无有根基啊！微细执着念，彻底断除啊！远离常断之觉性身，有无之念头，彻底断除啊！本来解脱自明之三身，再次修持，彻底断除啊！心识觉性分别相，生处住处去处，看看在哪里？生起了啊，是自我的念头。住着啊，是彼处的念头。去往啊，是自性的光彩。如水中的水泡一般，任其生起解脱，自然而然地守护。如是说后，宣说了区分轮回涅槃之种种行为。第六，自生顿超灌顶，弟子们如狮子、大象、正直者般跏趺坐，向上、向前、稍微向下看。观视之方式与三句偈颂一同转移，以眼角余光看虚空，不要分心，仔细聆听。 ཨ༔ 身处七法之中，语处无言之哑然状态，觉性安住于无戏论之法界，莫于光身生起执着，法身亦融入法界之中。ཨ༔ 身如僵卧，如露珠般，语处无言之哑然状态，觉性安住于无戏论之法界，莫于光身生起执着，报身亦融入法界之中。ཨ༔ 身处跏趺坐之状态，语处无言之哑然状态，觉性安住于无戏论之法界，莫于光身生起执着，化身亦融入法界之中。如是说。第七，加持食子之灌顶：食子器皿，量度与特征全部圆满之中央，有大悲观世音菩萨之坛城，以及其他三根本勇士空行如乌云密布或如芝麻荚开裂般安住，从顶喉心脐四处，生起身语意功德事业之光芒与甘露，具足白红蓝黄绿五色。融入你自己的四处，获得四种灌顶，清净四种障碍，融入四金刚之加持，生起获得四身之信解。手持食子。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛呢（藏文：མ་ཎི་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：宝），贝美（藏文：པདྨེ་，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！外器一切皆为班杂之口，内情一切皆为食子之自性。
English
Therefore, in order to generate (experience), please do not be distracted and listen carefully to these words. HO! Dualistic conceptualization has no basis! Subtle clinging thoughts are completely cut off! In the wisdom body that is free from permanence and annihilation, thoughts of existence and non-existence are completely cut off! The spontaneously liberated self-aware three bodies, repeatedly meditating, are completely cut off! Where do the appearances of mind, awareness, and conceptualization arise, abide, and go? Look! The thought 'it arises' is self-grasping. The thought 'it abides' is grasping there. The thought 'it goes' is the radiance of one's own nature. Like a bubble in water, let it arise and dissolve, naturally protect it. After saying this, he explained various behaviors that distinguish between samsara and nirvana. Sixth, in the empowerment of spontaneous transcendence, the disciples sit in the posture of a lion, elephant, or upright person, looking up, forward, and slightly down. The way of looking shifts with the three verses, looking at the sky with the corner of the eye, do not be distracted, listen carefully. AH! The body abides in the state of the seven dharmas, speech abides in the unspoken state of dumbness, awareness rests in the uncontrived realm, do not cling to the light bodies, the Dharmakaya also dissolves into the realm. AH! The body lies stiffly, like a dewdrop, speech abides in the unspoken state of dumbness, awareness rests in the uncontrived realm, do not cling to the light bodies, the Sambhogakaya also dissolves into the realm. AH! The body abides in the lotus posture, speech abides in the unspoken state of dumbness, awareness rests in the uncontrived realm, do not cling to the light bodies, the Nirmanakaya also dissolves into the realm. Thus he said. Seventh, the empowerment of the blessing torma: In the center of the torma vessel, which is the palace, with all its measurements and characteristics complete, is the mandala of the Great Compassionate Avalokiteshvara, and also the three roots, heroes, and dakinis, abiding like dense clouds or like an opened sesame pod, from the four places of crown, throat, heart, and navel, rays of light and nectar of body, speech, mind, qualities, and activities arise, possessing the five colors of white, red, blue, yellow, and green. By dissolving into your own four places, you obtain the four empowerments, purify the four obscurations, the blessings of the four vajras enter, generate the faith of obtaining the four bodies. Hold the torma. Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, maṇi（藏文：མ་ཎི་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：宝）, padme（藏文：པདྨེ་，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花）, hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, hrīḥ（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）! All outer vessels are the mouth of the bhāṇḍa, all inner essences are the nature of the torma.