Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་དབང་གི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བཀོད་པ་སྟོན་མཚན་ཟླ་བའི་ཐིག་ཕྲེང་། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་དབང་གི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བཀོད་པ་སྟོན་མཚན་ཟླ་བའི་ཐིག་ཕྲེང་། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་དབང་གི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བཀོད་པ་སྟོན་མཚན་ཟླ་བའི་ཐིག་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། ཤུལ་རིང་ལམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་བྱེ་བ་བརྒྱས། །ཤིན་ཏུ་དུབ་པའི་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན། །རབ་ཡངས་ཐབས་མཁས་ཕྱག་གིས་དབུགས་འབྱིན་པ། །བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་ཞབས་ལ་འདུད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་མཛད་སྨིན་བྱེད་མཆོག །དེང་དུས་གསེར་ལས་དཀོན་པ་ཉིད། །སྐལ་བཟང་དཔལ་དུ་ཤར་བས་ན། །ཐར་འདོད་སྲོག་གི་ཟུངས་སུ་བསྟན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏུ་སློབ་མ་གཞུག་པའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་གཤོམ་གྱི་རིམ་པ་ནི། སྟེགས་གཙང་མའི་སྟེང་ཞི་དཀྱིལ་སྤྱི་ལྟར་ལ། དབུས་སུ་ལྷ་གནས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་རྡོར་དྲིལ། སྒོ་བཞིར་ཐིག་ལེ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞི་བཀོད་པ་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་དམར་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དཀར་དམར་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ །ཡིག་བདུན་སོ་སོའི་ཙཀླི་རྣམས་དང་། མདུན་དུ་དབང་གཏོར་སྐུ་ཙཀ་གིས་བརྒྱན་པ། ཅི་བདེ་བར་ཐོད་ཆང་བུ་རམ་དང་བདུད་རྩི་བཏབ་པ། མར་མེ། དབུ་རྒྱན། ཕྲེང་བ། མེ་ལོང་ལ་མཚལ་གྱིས་ཡིག་བདུན་བྲིས་པ། །མེ་ལོང་ལ་ཤེལ་རྡོ་བཙུགས་པ། རས་དཀར་ཁ་གང་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པ། གདུགས། རྡོར་དྲིལ། རྒྱུད་དམ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེགས་བམ། མེ་ལོང་བཅས་བཀོད་པའི་མཐའ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་བསྐོར་བ་དང་། གཞན་ཡང་ལས་བུམ། དམ་ཆུ། མཆོད་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཐོག་མར། དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ལས་བྱང་ལྟར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་སྟོང་ཚིགས་བཅས། རྣམ་བུམ་ལྷ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་གདབ་ལ། སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བཅས་བཟླས་པ་དང་འོད་ཞུ་བྱ། ཐོད་ཆང་ལ་དམིགས་ནས་མ་ཎི་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ཏེ་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་དང་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ། ཚོགས་
Chinese
大悲救度恶趣灌顶仪轨明示·名曰示星月鬘。 莲花舞自在事业。 大悲救度恶趣灌顶仪轨明示·名曰示星月鬘。 莲花舞自在事业。 大悲救度恶趣灌顶仪轨明示·名曰示星月鬘之法安住于此。 那摩 洛给夏Ra雅（藏文，梵文天城体：नमः लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namaḥ lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。长久道路中，百万痛苦煎熬，极度疲惫众生，慈悲之眼观照，极广方便手，施与气息者，与上师无别，于彼足下礼。救度众生作，成熟解脱胜，今时胜于金，良缘光辉照，欲脱视如命。 大悲救度恶趣之坛城中，引入弟子之次第有三：预备、正行、后行。 第一，陈设之次第：清净台上，如寂静坛城之通常仪轨。中央，于本尊所居八瓣莲花之中央，置金刚铃。四门，陈设白黄红绿四色圆点，其中央，于供台上，置具精华之宝瓶，具白色红色颈饰及装饰。大悲尊白色红色二尊之身像。各自七字之擦擦等。前方，置灌顶朵玛，以身像装饰。随意置颅器酒，加入红糖与甘露。灯。顶饰。念珠。以朱砂于镜上书写七字。镜上镶嵌水晶石。于白色满幅之布上，布置五堆鲜花。伞。金刚铃。经函或修法仪轨。镜子等，以里外之供品围绕。 另备事业瓶、誓言水、供养朵玛会供之用具等所需之物。第二，正行。首先，灌顶之义，修供：如事业仪轨，修持自前无别。开启念诵室，尽力念诵，加念诵圆满之补阙。于净瓶，刹那观想本尊，以摄放之观想，念诵并作光融入。观想颅器酒，念诵一百零八遍嘛呢，作供赞。于事业瓶中，生起马头明王，念诵，并向噶举、德达护法总及个别供朵玛。会供
English
Great Compassionate One, Empowerment Ritual for Saving All from the Lower Realms, Clearly Arranged, Called 'A Rosary of Moon Marks.' Padma Garwang Trinley. Great Compassionate One, Empowerment Ritual for Saving All from the Lower Realms, Clearly Arranged, Called 'A Rosary of Moon Marks.' Padma Garwang Trinley. Great Compassionate One, Empowerment Ritual for Saving All from the Lower Realms, Clearly Arranged, Called 'A Rosary of Moon Marks,' is present herein. Namo Lokeshvaraya (Tibetan, Devanagari: नमः लोकेश्वराय, Romanized Sanskrit: namaḥ lokeśvarāya, Literal Chinese: Homage to the World Sovereign). In the long path, with a hundred million sufferings, to beings utterly exhausted, the compassionate eye gazes. With vast skillful hands, breathing out life, inseparable from the supreme Lama, I bow at his feet. Savior of beings, supreme Maturation Bestower, in these times rarer than gold itself. Since auspicious fortune has dawned, show it as the lifeblood of those desiring liberation. In the mandala of the Great Compassionate One, Savior of All from the Lower Realms, there are three stages for admitting disciples: Preparation, Main Practice, and Subsequent Practice. First, the arrangement stage: On a clean platform, according to the general peaceful mandala. In the center, at the heart of the eight-petaled lotus where the deity resides, place the vajra and bell. At the four doors, arrange four circles of white, yellow, red, and green. In the center of these, on a low table, place a vase filled with essence, adorned with white and red neck cords and ornaments. Images of the Great Compassionate One, both white and red. Individual tsakli of the seven syllables. In front, place the empowerment torma, adorned with images. As is comfortable, place a skull cup of chang, mixed with molasses and nectar. Butter lamps. Crown. Rosary. A mirror with the seven syllables written in vermilion. A mirror with crystal stones embedded. A full white cloth with five clusters of flowers arranged. Umbrella. Vajra and bell. A scripture or sadhana text. Mirror, etc., surrounded by outer and inner offerings. Furthermore, gather the necessary items such as the action vase, samaya water, offering torma, and tsok implements. Second, the main practice. Initially, for the purpose of empowerment, perform the sadhana and offering: Perform the self and front generation as inseparable, according to the action manual. Open the recitation chamber and recite as much as possible, including the completion recitation. Into the pure vase, visualize the deity instantaneously, and with the visualization of absorption and emanation, recite and dissolve into light. Focusing on the skull cup of chang, recite one hundred and eight repetitions of the Mani mantra, and offer praise. In the action vase, generate Hayagriva, recite, and offer tormas to the general and specific Kagyu and Terma protectors. Tsok
Tibetan
བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་གྲུབ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླངས་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས། འཇུག་པ་དང་དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱས། ཕྱག་འཚལ་ནས་ནང་དུ་འཁོད་པ་ལ་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་དང། ཁྱད་པར། དེ་ལ་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཚན་པོ་ཆེ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་འཇུག་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་གདོང་དམར་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པའི་འགྲོ་བ་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དགོངས་ཏེ་ཕྱག་མཚན་དུ་བཞེས་པར་མཛད་པ། འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་ གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག་དང་འབྲེལ་བའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕགས་བོད་གཉིས་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཉིད་ཀྱིས་གངས་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་དགོངས་ཏེ། འཕགས་པའི་ཆོས་སྐོར་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་ཚུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་སྐལ་བར་བསྩལ་ནས་ཕྱི་རབས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། སྐབས་སུ་བབ་པ་འདི་ནི་རྣམ་སྣང་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་བསམ་བཞིན་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་དུ་སྲིད་པ་ཉེ་བར་བཟུང་བ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་གཏེར་ཁ་ཆེ་ཆུང་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་སྤྱན་དྲངས་པར་མཛད་པའི་ནང་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལའང་། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། ཡང་ཟབ་གནད་འདུས། ཡང་སྙིང་འདུས་པ། ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་དང་བཞིར་བཞུགས་པ་ལས། ད་ལམ་གླང་བྲག་བྱ་སྐྱིབས་ཅན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་བླ་ མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྤྱན་སྔར་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཀྱེ་ཧོ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ བདག་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྡིག་སྒྲིབ་མ་རིག་འདམ་བྱིང་བའི༔ བླུན་རྨོངས་བདག་ཅག་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ༔ སྨིན་བྱེད་དབང་གིས་དྲང་བ་དང༔ གྲོལ་བྱེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན༔ ལ
Chinese
从加持到解脱之间的所有步骤都已完成，并接受了授予三摩地灌顶和接纳弟子的许可。然后，灌顶分为两部分：进入和实际灌顶。首先，弟子们在门口洗浴，顶礼后进入，驱逐障碍，修持守护轮，宣讲各种佛法，特别是，对于轮回和恶趣的巨大痛苦，以及特别是对于那些没有成为诸佛慈悲之地的红面藏地出生的无依众生，请以大慈悲心关注并将其作为您的标志。与观世音菩萨相关的上下续部和无数的修法，在印度和西藏传播，其中特别殊胜的是，观世音菩萨亲自显现为金刚上师的形象，乌金莲花生大师以大爱关怀雪域的弟子们，将浩如烟海的广、中、略的圣法赐予君臣，并为了后世弟子的利益而埋藏的伏藏中，现在要进行的，是化身遍照的伟大译师，为了教法的兴盛和众生的福祉而转世的乌金多杰林巴，取出大小伏藏成百上千，其中关于大悲观音的，有如海胜尊、甚深精要总集、精要总集、救度恶趣四种。这次是从浪扎嘉吉布坚多杰扎（今拉萨市曲水县境内的朗扎寺）取出的，大悲观音救度恶趣的灌顶，通过修持等方式进行连接，然后让他们献曼扎。然后，在上师和坛城主尊无二无别的面前，双手合掌，掌心合拢，捧着鲜花，以不可动摇的信心和强烈的虔诚祈祷，重复以下内容三遍： 杰 霍！ 喇嘛本尊大慈悲！ 请听我言并垂念！ 沉溺于罪业和无明泥潭中的 愚昧无知的我们，请救度！ 以成熟的灌顶引导， 并展示解脱的明智！
English
All the steps from blessing to liberation have been completed, and permission has been received to grant Samadhi empowerment and admit disciples. Then, the empowerment is divided into two parts: entering and the actual empowerment. First, the disciples bathe at the door, prostrate and enter, dispel obstacles, practice the protective wheel, preach various Dharmas, and in particular, regarding the great suffering of samsara and the lower realms, and especially for those helpless beings born in the red-faced land of Tibet who have not become the object of the compassion of all Buddhas, please pay attention with great compassion and take them as your emblems. The upper and lower tantras related to Avalokiteśvara and the countless methods of practice that have spread in India and Tibet, among which the most special is that Avalokiteśvara himself appeared in the form of Vajra Master, Guru Padmasambhava of Oddiyana, with great love caring for the disciples of the snowy land, bestowed the vast, medium, and concise holy Dharma upon the rulers and subjects, and among the treasures buried for the benefit of future disciples, what is to be done now is the great translator who is the embodiment of Vairochana, Orgyen Dorje Lingpa, who took rebirth for the flourishing of the teachings and the well-being of beings, extracted hundreds of large and small treasures, among which, regarding the Great Compassionate One, there are the Gyalwa Gyamtso, Yangzab Nyingdu, Yangnying Dupa, and Ngansong Kunjyob. This time, the empowerment of the Great Compassionate One Ngansong Kunjyob, which was extracted from Lang Drak Jyakhyibchen Dorje Drak (Lang Drak Monastery in Quxu County, Lhasa), is connected through practice and other methods, and then they are allowed to offer mandalas. Then, in front of the inseparable Lama and the main deity of the mandala, join your palms together with flowers in your hands, and with unwavering faith and strong devotion, repeat the following three times: Kye Ho! Lama, Deities, Great Compassion! Listen to me and have mercy! We, foolish and ignorant, drowning in the mire of sins and ignorance, please save us! Guide us with the maturing empowerment, And show us the wisdom of liberation!