Tibetan
ན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་དྲི་བ་ལན་གསུམ་དུ་བགྱིད་དགོས་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ༔ ཧོ༔ བུ་རྣམས་ལེགས་པར་ང་ལ་ཉོན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཁྱེད་རྣམས་འཇུག་པར་འདོད་པ་ལ༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྲུང་ནུས་སམ༔ ཡང་དག་དོན་ནི་བསྒོམ་ནུས་སམ༔ སྤྲོས་མེད་མྱ་ངན་འདའ་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པ་ལ་ལན་གདབ་པར་མོས་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་བར༔ བླ་མའི་གསུང་ལས་འདའ་རེ་ཀན༔ ཡང་དག་དོན་ལས་གཡེལ་རེ་ཀན༔ ལུས་ངག་གཡེང་བ་ཀུན་སྤངས་ཏེ༔ མི་འདའ་གསུམ་པོ་མི་བསྒྲུབ་རེ༔ ཞེས་པའི་དྲིས་ལན་ཚར་ གསུམ་དུ་བསྐྱར། དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྐྱབས་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར་བདག་སོགས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ལུས་ཅན་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ལས་བྱང་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་གསུམ། སྨོན་པ་དང་འཇུག་པ་དང་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ལས་བྱང་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ལན་གསུམ། སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་ཅིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས་མཚན་བཅས་ཀྱི་དམིགས་པའི་རིམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསལ་འདེབས་ཤིང་། མཚན་མེད་རང་བྱུང་འོད་གསལ་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པའི་ཀློང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་བཞིན་པས་ཡན་ལག་བཅུ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ལས་བྱང་ལྟར་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་དམ་ཆུ་སྦྱིན་ཏེ། དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། ཧོ༔ དམ་ཚིག་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་དེ༔ བསྲུང་བྱ་བསྲུང་མཚམས་བྲལ་བ་དང༔ ཡེ་བསྲུང་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་འདི༔ ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་ནོ་ཐུབ་པར་གྱིས༔ ཉོན་མོངས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདིར༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ སྡུག་བསྔལ་མྱོང༔ ཐུབ་ན་སྐུ་གསུམ་སྐུ་ལྔ་ཐོབ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་འགྱུར༔ དེས་ན་དམ་སྲུངས་ཆུ་འདི་ཐུངས༔ ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དམ་ལ་བཞག་པའི་དམ་ཚིག་གི་གནས་ལ་སྲུང་སྡོམ་གྱི་བསམ་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་དེ་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད༔ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དྲུང༔ ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བཞིན༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ཞིང༔ བསྐལ་པ་ཞིག་ཀྱང་གཏོང་རེ་ཀན༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་རྣམས་
Chinese
三遍。如是祈请后，对于必须进行三次提问回答，请谛听！ 吽！ 诸位，好好听我说！ 在大悲尊的坛城中， 你们想要进入， 能守护誓言和律仪吗？ 能修持真实义吗？ 能超越无戏论的痛苦吗？ 如此提问后，为了乐意回答，请跟随念诵： 吽！ 从今乃至菩提间， 不违越上师之教言， 不散乱于真实义， 身语散乱皆断除， 三不违越皆不作。 此提问回答重复三遍。 之后，为了清净相续，在如实显现的皈依处，诸佛、法、僧三根本尊前，我等以及虚空遍布的有情众生，直至证得菩提果之间，以皈依之心，请跟随念诵。 如仪轨所说，皈依三遍。 为了获得发愿、趣入和胜义自性的殊胜菩提心，请跟随念诵。 如仪轨所说，发心三遍。 迎请并安住，顶礼并供养等，观想有相次第与共同仪轨一致，并安住于无相自生光明、超离心识之大圆满境界中，念诵此十支分。 如仪轨所说，开始跟随念诵。 之后，给予甘露誓言之水，立誓是： 吽！ 誓言空明无执着， 无有守护与守护之界限， 此乃原始守护之大誓言， 赐予汝等，愿能成办！ 烦恼三界轮回中， 身语意三 感受痛苦， 若能忍受，则获三身五身， 与大悲尊无二无别。 因此，守护誓言，饮此水！ 萨玛雅 阿弥利塔 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如此立誓，在誓言之处生起强烈的守护意念，念诵此誓言承诺三遍： 在上师大悲尊前， 如所承诺与立誓， 纵然为了生命也不舍弃， 纵然劫末也不放弃。 如是说。 之后，安立灌顶之基，降临智慧尊，因此，你们要善加约束身语意三门之要点，以及观想之境。
English
Three times. After such supplication, please listen to the three questions and answers that must be made! Hūṃ! Listen to me well, children! In this mandala of the Great Compassionate One, If you wish to enter, Can you keep the vows and samayas? Can you meditate on the true meaning? Can you transcend the suffering of non-proliferation? After asking these questions, in order to be willing to answer, please repeat after me: Hūṃ! From now until enlightenment, Never stray from the Guru's words, Never be distracted from the true meaning, Abandon all physical and verbal distractions, Never commit the three transgressions. Repeat this question and answer three times. After that, in order to purify the continuum, in front of the refuge, the Three Jewels and Three Roots, which are clearly visible, I and all sentient beings pervading space, until we reach the essence of enlightenment, with the intention of taking refuge, please repeat after me. As in the practice manual, take refuge three times. In order to obtain the supreme Bodhicitta, which is the nature of aspiration, entry, and ultimate truth, please repeat after me. As in the practice manual, generate Bodhicitta three times. Inviting and abiding, prostrating and offering, etc., clarify the visualization of the characteristics in accordance with the general ritual, and abide in the realm of the great perfection of non-conceptual, self-arisen luminosity, and recite these ten branches. As in the practice manual, begin to repeat. After that, give the nectar of samaya water, and the vow is: Hūṃ! Samaya is empty and clear, without attachment, There is no protection or boundary of protection, This is the great samaya of original protection, I give it to you, may you be able to accomplish it! In the cycle of the three realms of affliction, Body, speech, and mind Experience suffering, If you can endure, you will attain the three bodies and five bodies, And become inseparable from the Great Compassionate One. Therefore, protect the samaya, drink this water! samaya amṛta hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Having thus taken the vow, generate a strong intention of protection at the place of the samaya, and recite this samaya promise three times: In front of the Guru, the Great Compassionate One, As you have promised and vowed, Even for the sake of life, do not abandon it, Even if the kalpa ends, do not give it up. Thus it is said. After that, establish the basis of empowerment and descend the wisdom being, therefore, you must carefully restrain the key points of the three doors of body, speech, and mind, and the objects of visualization.
Tibetan
ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་ཅིག །བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། གནས་ཁང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཏེ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་སྐུར་གྱུར། དེའི་ཐུགས་ཀར་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ། པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གིས་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། དེའི་པང་དུ་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པས་འཁྲིལ་པ། གཡས་སུ་སྲས་པོ་ནོར་བུ་འཛིན་པ་དཀར་པོ་ནོར་བུ་དང་པདྨའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་སྲས་མོ་གསང་སྔགས་འཛིན་མ་སྔོ་ལྗང་ཨུཏྤལ་དང་པདྨའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། དེའི་ཕྱིར་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ། དེའི་ཕྱིར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། སྒོ་བཞི་ལ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་རྣམས་བཞུགས་པ། སྤྱི་བོར་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་པདྨ་ཉི་ཟླ་རོའི་གདན་ལ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་དམར་ནག་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་ལ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཐིང་ནག་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པས་འཁྲིལ་བ། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ བཞི་ལ་རྟ་མགྲིན་རིགས་བཞི། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ཉེར་བཞི་པ་ལ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བཞི་དང་། སྒོ་བཞིར་རེ་རེ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་དྲུག་ཏུ་ཐུབ་པ་དྲུག །ཡན་ལག་བཞི་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ། རྩ་དང་ཐིག་ལེའི་འོད་ཀློང་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་ས་ཡ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་སུ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཐུགས་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿདམར་པོ། དེ་དང་བདག་མདུན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི
Chinese
请一心专注。 清扫净化。从空性中，在居所大解脱的宫殿，所有尺度和特征都圆满的中央，在白莲花和月亮之上，您自己觉性的本质是白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从那发出光芒，供养圣众，成办有情之利益，收摄返回，完全转变，您成为大悲观世音，身色白色，双手交错于心间，持有金刚铃，双足金刚跏趺坐，身着丝绸和珍宝的饰品，相好庄严的光辉无比炽盛。 在那（观世音）心间，珍宝宫殿的中央，在莲花日月之座上，红色观世音双手结等持印，持长寿宝瓶，双足金刚跏趺坐。在那（红色观世音）的怀中，明妃秘密智慧红色，手持弯刀和盛满甘露的颅碗，与之紧密相拥。右边是儿子持宝者白色，手持珍宝和莲花 माला。左边是女儿持密咒母青绿色，手持乌巴拉花和莲花 माला。因此，四瓣莲花上有四部怙主父母。因此，八瓣莲花上有八大菩萨父母。四门有八位门神父母安住。 在头顶，尸陀林燃烧的宫殿中，在莲花日月人尸之座上，忿怒马头明王红黑色，手持弯刀和颅血，明妃金刚亥母深蓝色，手持弯刀和颅血，与之紧密相拥。因此，四辐轮上有马头明王四部。因此，二十四辐轮上有二十四自在母，四门各一，共二十八。在头、颈、心、脐、密处、足底六处有六能仁。四肢有空行父母。在脉和明点的光芒之中，有勇士空行成千上万，在每个毛孔中，安住着贤劫千佛化现之身。在他们头顶有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），颈间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在心中央，位于月亮之上的红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。从那（舍）和自前本尊心间的种子字发出光芒，唤醒十方诸佛及其眷属的意。那些（诸佛）的身语意三密
English
Focus your mind with single-pointed concentration. Purify with incense. From within emptiness, in the center of the dwelling, the great liberation palace, complete with all measurements and characteristics, upon a white lotus and a moon, the essence of your own awareness is the white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. From that, light radiates, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings, converging back, completely transforming, you become Great Compassionate Avalokiteśvara, body color white, with two hands crossed at the heart holding the vajra bell, seated in vajra posture, adorned with silk and precious jewels, the splendor of the marks and signs blazing supremely. In that (Avalokiteśvara)'s heart, in the center of the precious palace, upon a lotus sun-moon seat, red Avalokiteśvara with two hands in meditative equipoise holding the vase of longevity, seated in vajra posture. In that (red Avalokiteśvara)'s lap, the consort Secret Wisdom red, holding a curved knife and a skull cup filled with nectar, embracing closely. To the right is the son Holder of Jewels white, holding a jewel and a lotus garland. To the left is the daughter Holder of Secret Mantra blue-green, holding an utpala and a lotus garland. Therefore, on the four petals of the lotus are the four families of lords and consorts. Therefore, on the eight petals of the lotus are the eight bodhisattvas and consorts. At the four gates reside the eight gatekeepers and consorts. On the crown of the head, in the charnel ground burning palace, upon a lotus sun-moon corpse seat, Wrathful Hayagriva red-black, holding a curved knife and a skull of blood, the consort Vajravarahi dark blue, holding a curved knife and a skull of blood, embracing closely. Therefore, on the four spokes of the wheel are the four families of Hayagriva. Therefore, on the twenty-four spokes of the wheel are the twenty-four yoginis, one at each of the four gates, totaling twenty-eight. At the six places of head, neck, heart, navel, secret place, and soles of the feet are the six Thubpas (Buddhas). On the four limbs are the dakas and dakinis. In the expanse of light of the channels and bindus, are millions of heroes and dakinis, and in each pore of the skin, reside the emanated forms of the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon. On the crown of their heads is white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at their necks is red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), at their hearts is blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the center of the heart, residing on the moon is red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). From that (Hrīḥ) and the seed syllable at the heart of the deity in front of me, light radiates, arousing the minds of all the Buddhas of the ten directions and their retinues. The three secrets of those (Buddhas)