English
༔ Root mantra ending: Om Char Chod Cloud Scatter. Recite this and blow towards the ten directions with your mouth. It will undoubtedly cut through. End of chapter eleven. Samaya. Gya Gya Gya. ༁ྃ༔ If liberation is achieved through attachment by way of Great Compassion (Avalokiteśvara): In the mirror-like turning back method, the six white and red Bodhisattvas, born seven. Mix vermillion and white powder, Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ，Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Om Mani Padme Hum Hrih. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，Sanskrit Devanagari: ओम् मणि पद्मे हूँ ह्रीः，Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum Hrih). A Tri Ni Su Be Du Dza. Manu's sins Hung Hung. Write this and attach it while the flesh is still warm, whatever it touches will purify sins and obscurations and attain Buddhahood. End of chapter twelve. Samaya. Gya Gya Gya. ༁ྃ༔ The yoga practitioner of Great Compassion (Avalokiteśvara), the karma of wind is: On paper or a wooden board, Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ，Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Om Mani Padme Hum Hrih. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，Sanskrit Devanagari: ओम् मणि पद्मे हूँ ह्रीः，Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum Hrih). Sarva Tathagata Sins and obscurations all Ya Yam. Yam Yam Siddhi Hring Hring Hum. Write this and place it to rotate in the direction the wind is coming from. All sentient beings it touches will purify sins and obscurations. End of chapter thirteen. Samaya. Gya Gya Gya. ༁ྃ༔ The yoga practitioner of Great Compassion (Avalokiteśvara), when healing leprosy: Visualize as the wrathful glorious Hayagriva, Om Vajra Krota Hya Griwa Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र क्रोध हय ग्रीव हूँ फट्，Sanskrit Romanization: oṃ vajra krota hya grīva hūṃ phaṭ，Literal Chinese meaning: Om Vajra Krota Hya Griwa Hum Phet). Naga Raza's life Myo. Yama Ba Bhi Lara Na Phet. (Tibetan: ཡ་མ་བ་བྷི་ལར་ན་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: यम ब व बिलर न फट，Sanskrit Romanization: yama ba bi lara na phaṭ，Literal Chinese meaning: Yama Ba Bhi Lara Na Phet). Recite this and apply water, clean water, musk, and sheep's blood. Sometimes perform a vase practice. There is no doubt that it will heal. End of chapter fourteen. Samaya. Gya Gya Gya. ༁ྃ༔ The yoga practitioner of Great Compassion (Avalokiteśvara), when healing spirit sickness: Arrange a torma, correct the ritual text, enjoy the tsok, prostrate and make offerings, place the torma on the head. Hrih. (Tibetan: ཧྲཱི，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal Chinese meaning: Hrih). The collection of all Sugatas of the three times, the main retinue of Great Compassion (Avalokiteśvara), protect children and guard against disease and demons, extend life, increase wealth, and accomplish well-being. In the end, entrust the Dharma protectors, and sometimes bathe. Recite this mantra one hundred and eight times over gugul incense and fumigate the nose, it will last for a month. The best protection is urine, Om Vajra Hari Ni Sho La Ka Vara Phet. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་རི་ནི་ཤོ་ལ་ཀ་བར་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र हरि नि शो ल क वर फट्，Sanskrit Romanization: oṃ vajra hari ni śo la ka vara phaṭ，Literal Chinese meaning: Om Vajra Hari Ni Sho La Ka Vara Phet). Recite this and wash outwards, it will pacify all diseases and no obstacles will arise. Treasure seal. Hidden seal. ༁ྃ༔ Methods of protection by way of Great Compassion (Avalokiteśvara): On a good day of the waxing moon, use a tall and round piece of paper, divide it into three layers of circles, write "All dharmas" on the outer circle, write "A Li Ka Li" on the inner circle, on the four directions, East: Om A
Chinese
吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 托创 匝 吽 吽 一切疾病邪魔 惹叉 惹叉 南方：嗡 班匝 卓达 嘿 咕噜 瓦 吽 帕 一切疾病邪魔 惹叉 惹叉 西方：嗡 杜玛 嘎耶 哈日尼萨 吽 一切疾病邪魔 惹叉 惹叉 北方：嗡 玛哈 嘎拉 班匝 萨度 玛玛 约给尼 萨瓦 杜斯当 吽 帕 一切疾病邪魔 惹叉 惹叉 中央：嗡 阿 吽 嗡 玛尼 贝美 吽 舍 以此加持，（某某）的疾病邪魔，一切 惹叉 惹叉 帕 梭哈 将所害之人的名字加入其中，以缘起心要和嘛呢进行加持，谁的颈项上佩戴，就能战胜一切疾病邪魔障碍。第十五章 萨玛雅 嘉嘉嘉 大悲观音瑜伽士祈请次第： 于自身顶轮，观想上师等，诸佛海会安住加持， 舍 大悲观音众生怙，祈请诸佛海会尊， 祈赐密咒金刚乘，精华甘露愿得饮。 邬金莲师众生怙，祈请上师诸佛海会尊， 祈赐密咒金刚乘，精华甘露愿得饮。 大威力马头明王众生怙，祈请勇士诸佛海会尊， 祈赐密咒金刚乘，精华甘露愿得饮。 秘密智慧空行众生怙，祈请空行诸佛海会尊， 祈赐密咒金刚乘，精华甘露愿得饮。 玛哈嘎拉多吉列巴护法众生怙，祈请护法伏藏主诸佛海会尊， 祈赐密咒金刚乘，精华甘露愿得饮。 成就上师众生怙，祈请道友法友上师尊， 祈赐密咒金刚乘，精华甘露愿得饮。 遣除六道无明灯，祈请上师垂念我， 祈赐菩提心增长，祈赐慈悲心增长， 祈赐利他行成就，祈赐如意愿满足， 祈赐证悟现心中，祈赐自续得成熟， 祈赐利他得解脱，祈赐六道得清净。 嗡 阿 吽 嗡 玛尼 贝美 吽 舍 如此多多降加持，修持守护。第十六章 萨玛雅 嘉嘉嘉 若欲以大悲观音之门作瓶修，则
Tibetan
ས་ཚོད་ཡར་གྱི་ངོ་ལ༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ལ་སོགས་མཆོད་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ༔ རབ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་བྲི༔ འབྲིང་སྒོ་མེད༔ ཐ་མ་ནས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ༔ ཙ་ཀ་ལི་རྣམས་བསྐོར༔ བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ༔ ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང༔ བུམ་རྫས་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ༔ སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་གང་ཟག༔ རབ་དགེ་སློང༔ འབྲིང་སྔགས་པ༔ ཐ་མ་ ཡང་དགེ་ཚུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལྔས་རྒྱུན་བྱ༔ གཅིག་གིས་ཁ་སྐོང་བྱ༔ ཐུན་དྲུག་ཏུ་ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་ཚོགས་བྱའོ༔ མ་ཚར་བར་གྱི་ཐོ་རངས་ཉི་ཤར་ལ་གཏོར་དབང་བྱ༔ བུམ་དབང་བདུན༔ བུམ་དབང་སྦྱིན་བདག་ལ་བསྐུར་རོ༔ འདིའི་བསོད་ནམས་ནི༔ ཚེ་རིང་བ་དང༔ སྲུང་འཁོར་དང་ནད་གདོན་བྲལ་བ་དང༔ བྱད་ཁ་ཟློག་པ་དང༔ ལྟས་ངན་ཟློག་པ་དང༔ ཡམས་ཟློག་པ་དང༔ དམག་ཟློག་པ་དང༔ ལས་སོགས་གང་ཡང་འགྲུབ་བོ༔ སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་ཞིང༔ བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ༔ བར་སྐབས་སུ་ཚོགས་གཏོར་འབུལ་ཞིང༔ ཚར་དུས་སུ་ཡུལ་གྱི་མི་དང༔ དགེ་འདུན་ལ་སོགས་ཚོགས་འཁོར་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེན་བྱ༔ དཔོན་སློབ་རྣམས་འབུལ་བས་མཉེས་པར་བྱའོ༔ ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ནས་གཤིན་ཆོག་དང་བདུན་ཚིགས་བྱེད་ན༔ དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྲིས༔ བུམ་པ་བཅའོ༔ ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ཆ་ལྔ་བཤམ༔ སྨན་རག་གཏོར་མ་བཅའ༔ ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ་ཞིང་བཀོད་པ་ལེགས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལས་བྱང་ལྟར༔ སྐྱབས་འགྲོ་ནས་གཞུང་བསྲང༔ བགེགས་གཏོར་སྦྱིན་ལ༔ རུས་བུའམ་དྲི་གོས་ལ་བགེགས་བསྐྲད༔ དཀྱིལ་འཁོར་འགྲམ་དུ་བཞག༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་དང༔ ཕྱག་བརྒྱ་དང༔ མ་ཎི་བརྒྱ་རྩ་རེ་དང་སྤེལ༔ ཚོགས་ལ་རོལ༔ རྗེས་ལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གཤེད་བསྒྲལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲམ་དུ་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ༔ མཚན་རེ་བཞིན་འདོན་ནོ༔ གཤིན་པོ་ཚེ་འདས་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བཏང་སྟེ༔ རྣམ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམ༔ ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་ཕྱག་བརྒྱ་རྩ་རེ་འཚལ༔ མ་ཎི་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླས༔ ཚེ་འདས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ༔ དམྱལ་བའི་གནས་ནས་བཏོན་ཏེ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་སོ༔ ཞེས་འགྲེས་དེ་ཀུན་ལ་སྦྱར༔ དེ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤིག༔ ས་བོན་བསྲེག༔ ཐུབ་པ་དྲུག་ད
Chinese
时间合适的时候，准备白三甜三等广大供品，最好绘制广大的坛城，中等没有门，最下等在莲花堆的中央，围绕擦擦，具足特征的宝瓶上，装饰瓶口和颈饰，圆满宝瓶的物品后，观想宝瓶从（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྷྲཱུྃ༔ （भ्रूं，bhrūṃ，光明）中出现，在宫殿的中央，圆满观想大悲尊的坛城。修行者，最好是比丘，中等是咒师，最下等 也要由五位持守戒律的沙弥持续进行，一位进行补充，六座中按照仪轨进行供赞会供。在未结束之前的黎明，太阳升起时进行朵玛灌顶，七种宝瓶灌顶，宝瓶灌顶献给施主。此功德是：长寿，具有保护轮和远离疾病邪魔，遣除诅咒，遣除恶兆，遣除瘟疫，遣除战争，任何事业都能成就。清净罪障，能清净千劫所积累的罪障。中间供奉会供朵玛，结束时，对地方的人们和僧众等进行广大的会供轮，以供养令上师们欢喜。第十七章完。萨玛雅，印印。༁ྃ༔ 如果修习大悲尊后进行亡者仪轨和七日祭，首先好好地绘制坛城，准备宝瓶，陈设内外五种供品，准备药酒朵玛，陈设布置好地饰天饰身语意的所依。之后按照仪轨，从皈依开始修持正行， 布施驱魔朵玛，用骨头或香衣驱逐邪魔，放置在坛城旁边，内外供品广大，一百个大礼拜，念诵一百零八遍嘛呢，享用会供，之后以马头金刚的傲慢诛杀怨敌，在坛城旁边绘制六道轮回的坛城，各自念诵名号，向亡者已逝的六道众生布施种子字，观想神识变成大悲尊，向六能仁各顶礼一百次，念诵一百零八遍嘛呢，已逝者名为某某，从地狱中解脱出来，在极乐世界成佛，这样将解释应用在所有情况中，之后摧毁六道轮回的坛城，焚烧种子字，六能仁
English
At the appropriate time, prepare extensive offerings such as the three white and three sweet substances. It is best to draw an extensive mandala, intermediate without a door, and the lowest is in the center of a lotus heap, encircling the tsakali. On a vase with complete characteristics, decorate the mouth and neck, and complete the vase's contents. Then, visualize the vase arising from (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) བྷྲཱུྃ༔ (भ्रूं, bhrūṃ, Light), and in the center of the palace, completely visualize the mandala of the Great Compassionate One. The practitioner should ideally be a bhikshu, intermediate a mantra practitioner, and the lowest should also be continuously performed by five shramaneras who uphold the precepts, with one supplementing. In six sessions, perform the offering, praise, and gathering according to the ritual manual. Before it is finished, at dawn when the sun rises, perform the torma empowerment, seven vase empowerments, and offer the vase empowerment to the patron. The merit of this is: longevity, having a protective wheel and being free from diseases and evil spirits, dispelling curses, dispelling bad omens, dispelling epidemics, dispelling wars, and any activities will be accomplished. Purifying sins and obscurations, it will purify the sins and obscurations accumulated in a thousand kalpas. In between, offer the gathering torma, and at the end, perform a great gathering wheel for the people of the area and the sangha, etc., and please the teachers with offerings. End of the seventeenth chapter. Samaya, seal, seal. ༁ྃ༔ If you practice the Great Compassionate One and then perform the rituals for the deceased and the seven-day ceremony, first draw the mandala well, prepare the vase, arrange the five outer and inner offerings, prepare the medicine, alcohol, and torma, and arrange the supports of the earth ornament, sky ornament, body, speech, and mind. Then, according to the ritual manual, practice the main practice from taking refuge, Give the obstacle-dispelling torma, dispel the obstacles with bones or fragrant clothes, place it next to the mandala, the outer and inner offerings are vast, a hundred prostrations, recite the mani mantra one hundred and eight times, enjoy the gathering, and then kill the enemies with the pride of Hayagriva. Draw the mandala of the six realms next to the mandala, recite the names individually, and give the seed syllables to the deceased beings of the six realms. Visualize the consciousness transforming into the Great Compassionate One, prostrate one hundred times to each of the six Munis, recite the mani mantra one hundred and eight times, the deceased named so-and-so, liberated from the hell realm, and attained Buddhahood in the Pure Land of Great Bliss. Apply this explanation to all situations, then destroy the mandala of the six realms, burn the seed syllables, the six Munis