Tibetan
་རུང་ངོ༔ རོ་སྲེག་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་པར་བྱེད་པའོ༔ ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སཱཙྪ་བཏབ་པར་འདོད་ན༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས༔ འཇིམ་པའི་འབི་འབི་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་སྦྱོང༔ ཡང་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཱུ་པ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་དེ་བརྐོས་ཕོར་ནས་བཏོན་པ་དང༔ རྒྱ་མཚོ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཁྲོང་བྱོན་པར་བསམ་ལ༔ གདན་མཐོ་བ་ལ་བཞུགས༔ ཕྱག་འཚལ༔ ན་བཟའ་བསྐོན༔ མཆོད་པ་འབུལ༔ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད༔ རབ་ཏུ་གནས༔ ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་ལ༔ ཇི་སྲིད་ འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གནས་པའི་བར་དུ་མི་འཇིག་ཅིང༔ དེ་ལ་རེག་གམ༔ མཐོང་ངམ༔ དྲན་པ་ཡང༔ སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་གསོལ་བ་བཏབ་བོ༔ གཞན་ཡང་བརྐོས་ཕོར་ནམ་མཁའ་དང༔ ཆུ་དང༔ རླུང་དང༔ མེ་དང་གང་སྣང་ལ་མཐར་སྔགས་བརྗོད་དེ་རེག་པས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་གྱུར་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནི་བསོད་ནམས་གསོག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ༔ ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ བདག་འདྲ་ཤེལ་དཀར་མཚོ་སྒྲོན་གྱིས༔ སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྒྲུབ་སྡེ་བྱས༔ ཁྱད་པར་ཟབ་ཆོས་གདམས་པ་བཟུང༔ མོས་གུས་ལས་འཕྲོ་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ ཁྱད་པར་ལས་ཚོགས་ཟབ་སྐོར་འདི༔ མཉེས་པའི་མཎྜལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ ལན་གསུམ་ལུང་ཞུས་ཡི་གེར་བཏབ༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བཛྲ་མིང་ཅན་དང་འཕྲད་ནས༔ འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་པར་ཤོག༔ ཟབ་ཆོས་ལ་སོགས་ལས་ཚོགས་ཉི་ཤུ་པའི་སྐོར་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ བཀའ་རྒྱ༔ དམ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གྷུ་ཧྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ ས་མ་ཡ༔ མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་གླིང་པས། ཚེས་བཅོ་ ལྔའི་སྲོད་ལ་ཞུན་མར་འོད་ལ་དག་པར་ཕབ་བོ། །དགེའོ།། ༈ ༁ྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལོ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས་སོ། །འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཡི་དམ་ནང་ནས་མཆོག་གི་སྙིང༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་བའི་ལྷ༔ རྩ་གསུམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྟན༔ སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་འདུས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི་ལ༔ དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ༔ དང་པོ་ལོ་རྒྱུས༔
Chinese
完成。 焚烧尸体的罪障全部得以清净。 第十九章。 萨玛雅！萨玛雅！印印印！ ༁ྃ！大悲瑜伽士如果想要制作擦擦，首先要进行皈依和发心，然后用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字净化泥土。 再次念诵三遍，加持成为身语意，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘛呢呗美吽（藏文：མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：莲花中的珍宝）舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！萨瓦达塔嘎达如巴吽（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཱུ་པ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व तथागत रूप हुं，梵文罗马拟音：sarva tathāgata rūpa hūṃ，汉语字面意思：一切如来身吽）！这样念诵后，从模具中取出，观想六海的坛城中降临，安住在高高的座垫上，顶礼，穿上衣服，供养，说吉祥语，进行开光，进行会供轮，直到轮回的众生存在之间不会毁灭，接触它，或者看到它，或者忆念它，所有罪业都得以清净，这样祈祷。 此外，模具无论是天空、水、风、火，还是任何显现，最后念诵咒语并接触，观想成为大悲观世音的宫殿。这是积累福德中最殊胜的。 第二十章。 萨玛雅！印印印！ 唉玛吙！ 我等同于水晶海灯，做了莲师化身的修行处，特别是接受了甚深教法，由于虔诚，业缘融入加持，特别是这个甚深事业法，以喜悦的曼扎会供轮来供养，三次请求传承并记录下来，未来有缘分的种姓之子，与金刚（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）名字的人相遇后，愿能救度六道众生的痛苦！甚深教法等二十事业法之部圆满。 萨玛雅！印印印！ 珍宝印！隐藏印！甚深印！教言印！誓言印！交付印！古雅（藏文：གྷུ་ཧྱ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）！卡唐（藏文：ཁ་ཐཾ，梵文天城体：खातं，梵文罗马拟音：khātaṃ，汉语字面意思：挖掘）！萨玛雅！ 显密二教之主多吉林巴（རྡོ་རྗེ་གླིང་པ，约1346-1405）于十五日的夜晚，在纯净的酥油灯光中记录下来。善哉！ ༁ྃ！这是所有关于大悲观世音如海历史的开端。顶礼圣观世音菩萨！ 唉玛吙！ 我等同于莲花生，本尊之中最殊胜的心髓，大悲观世音根本之神，三根本如意宝显现，愿所有有缘者都能享用！ 萨玛雅！印印印！ 这个大悲观世音三根本汇集如意宝，有三种意义：第一是历史。
English
Accomplished. May the obscurations of cremation be completely purified. Chapter Nineteen. Samaya! Samaya! Seal! Seal! Seal! ༁ྃ! If a Great Compassion yogi wishes to make a tsa-tsa, first go through refuge and generating bodhicitta, then purify the clay with the three syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Again, bless it three times as body, speech, and mind, saying: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! Om Mani Padme Hum (藏文：མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Jewel in the Lotus Hum) Hrih (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)! Sarva Tathagata Rupa Hum (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཱུ་པ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व तथागत रूप हुं，梵文罗马拟音：sarva tathāgata rūpa hūṃ，汉语字面意思：All Tathagata Form Hum)! After saying this, take it out of the mold, and think that it has descended into the mandala of the six oceans, and sits on a high seat. Prostrate, clothe it, offer offerings, speak auspicious words, consecrate it, and perform the tsokhor, and as long as sentient beings of samsara remain, it will not be destroyed, and by touching it, or seeing it, or remembering it, all sins will be purified, pray like this. Furthermore, whether the mold is in the sky, water, wind, fire, or whatever appears, finally recite the mantra and touch it, thinking that it has become the palace of Great Compassion. This is the most excellent of accumulating merit. Chapter Twenty. Samaya! Seal! Seal! Seal! Emaho! I, like a crystal sea lamp, made the practice place of the incarnate teacher, especially received the profound Dharma instructions, and due to devotion, the karmic connection entered the blessings. Especially this profound cycle of activities, offer with a joyful mandala tsokhor, requested the transmission three times and wrote it down. In the future, a fortunate son of lineage, after meeting someone with the name Vajra (藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra), may he save the suffering of the six realms! The cycle of twenty activities, including the profound Dharma, is complete. Samaya! Seal! Seal! Seal! Treasure Seal! Hidden Seal! Profound Seal! Command Seal! Vow Seal! Entrusted Seal! Guhya (藏文：གྷུ་ཧྱ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：Secret)! Khatam (藏文：ཁ་ཐཾ，梵文天城体：खातं，梵文罗马拟音：khātaṃ，汉语字面意思：Dug)! Samaya! Dorje Lingpa (རྡོ་རྗེ་གླིང་པ, ca. 1346-1405), the master of both Sutra and Tantra, wrote it down in the pure light of a butter lamp on the night of the fifteenth day. Good! ༁ྃ! This is the beginning of all the history of Great Compassion Gyalwa Gyatso. Homage to Arya Avalokiteshvara! Emaho! I, like Padmasambhava, the most excellent essence from the Yidam, the root deity of Great Compassion, the three roots manifesting as the wish-fulfilling jewel, may all fortunate ones enjoy it! Samaya! Seal! Seal! Seal! This Great Compassion, the wish-fulfilling jewel that combines the three roots, has three meanings: the first is history.
Tibetan
གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས༔ ཐ་མ་ལས་ཚོགས་སོ༔ དང་པོ་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ གནས་ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ན༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཐོག་གི་སངས་རྒྱས་སུ་བཞུགས་པའི་རྩལ༔ ཉི་ཟླའི་མདངས་ལྟ་བུའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་ཤར་ཏེ༔ སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་ལས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་འཁྲུངས་ཏེ༔ རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ལ་སོགས་ཡུལ་གྲུ་བཅུ་དྲུག་ཆོས་ལ་བཙུད་ནས༔ བྲག་ཕུག་མཱ་ར་ཏི་ཀ་ན་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ན༔ སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བསྟན་ཅིང་སེམས་ཅན་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེས༔ སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་མཛད༔ དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་མཛད༔ གཡའ་རི་གོང་ན་བཞུགས་པའི་དུས་གསུང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དང་རིགས་འདུས༔ ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་མཛད༔ ཁྱད་པར་གཏུམ་དྲག་འབར་བའི་དུར་ཁྲོད་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་འདི་ཉིད་ཞལ་བསྟན༔ སློབ་དཔོན་ཉིད་ལ་ལུང་བསྟན་དབང་བསྐུར༔ བླ་ན་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི་མཛད་དོ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་ལྕམ་མན་དྷཱ་ར་བ་ལ་གཏད་ནས༔ ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱས༔ ཨོ་རྒྱན་ཉིད་བོད་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ༔ དབུ་སྐྲ་ལྕང་ལོའི་ཁྲོད་དུ་དྲིལ་ནས་བྱོན༔ ལྷ་ལྕམ་ཤེལ་དཀར་བཟའ་ལ་གདམས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ༔ བུམ་ཐང་བྱམས་པ་ལྷ་ཁང་གི་དབུ་རྩེའི་སྟེང་དུ༔ ཡི་གེར་བཏབ་ནས་མཚོ་མེ་ལོང་ཅན་ལ་གཏེར་དུ་སྦས༔ མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ༔ ལྷ་ལྕམ་ཉིད་དགུང་ལོ་སུམ་བརྒྱ་བཞུགས་ཏེ༔ སེང་གེ་རྫོང་གསུམ་པདྨའི་ཕུག་ཏུ་བསྒྲུབས་པས་ལུས་འཇའ་ལྟར་ཡལ་ལོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལྷ་ལྕམ་ཤེལ་དཀར་བཟའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་མིའི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ༔ ཕྱི་ལྟར་ཡུམ་ཆེན་མོ༔ ནང་ལྟར་ཕག་མོ༔ གསང་བ་ལྟར་སྒྲོལ་མ༔ ཡང་གསང་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ༔ བདག་མེད་མའམ༔ གོས་དཀར་མོ༔ བླ་མེད་ལྟར་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ༔ ཐིག་ལེ་ལྟར་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ༔ ཡི་དམ་ལྟར་གསང་བ་ཡེ་ཤེས༔ ཚེ་ལྟར་གྲུབ་པ
Chinese
第二是修法，最后是事业荟供。第一是历史：在法界离戏大乐的净土中，无量光是原始的普贤王如来，如日月光辉般的大悲显现为圆满报身，从将众生从轮回中彻底解脱出来，所有佛的意化为一体，莲花生诞生，将印度东西等十六个地区置于佛法之下，在马拉提卡岩洞中修行之时， 身显现大悲圆满报身，将众生从轮回中彻底解脱出来，所有佛的意化为一体的莲花生，身造作了大悲千手千眼的百零一种修法，在尸陀林寒林居住之时，造作了大悲救度恶趣的一切的甚深引导百零一种，在雅日冈居住之时，语造作了大悲十一面和部主，以及心髓合集等的修法一千种，特别是住在暴烈燃烧的尸陀林时，显现了大悲善逝总集，对上师您作了授记灌顶，造作了无上的修法如意宝。上师交给曼达拉娃天女后，通过修持，肉身无余成佛。邬金（莲花生）亲自到藏地的时候，将头发盘在发髻中而来，传授给谢尔康匝天女后通过修持，在布姆唐强巴拉康的顶上，写成文字后埋藏在梅龙措湖中作为伏藏，祈愿未来与具缘有缘者相遇！ 如此发愿。天女亲自活了三百年，在森格宗三莲花洞中修行，身体如彩虹般消失。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 所谓的谢尔康匝天女，在人身中就是佛的自性，外在显现为大佛母，内在显现为金刚亥母，秘密显现为度母，极密显现为瑜伽母，或无我母，或白衣母，无上显现为普贤佛母，明点显现为法界之母，本尊显现为秘密智慧，寿命显现为成就者。
English
Secondly, the practice method; lastly, the activity gathering. Firstly, the history: In the realm of the Dharmadhatu, free from elaboration, the great bliss, the manifestation of Amitabha as the primordial Samantabhadra Buddha, the great compassion like the radiance of the sun and moon, arose as the Sambhogakaya, from liberating sentient beings from the depths of samsara, all the Buddhas' intentions merged into one, Padmasambhava was born, and after placing sixteen regions, including eastern and western India, under the Dharma, when he was practicing in the Maratika cave, His body manifested as the great compassionate Sambhogakaya, liberating sentient beings from the depths of samsara, Padmasambhava, in whom all the Buddhas' intentions merged into one, created one hundred and one methods of practice for the great compassionate thousand-armed and thousand-eyed. When he was residing in the Cool Grove charnel ground, he created one hundred and one profound instructions for the great compassionate savior of all the lower realms. When he was residing on the summit of Mount Yari, his speech created the great compassionate eleven-faced and lineage assembly, as well as one thousand methods of practice for the Essence Gathering and so forth. In particular, when he was residing in the fierce and blazing charnel ground, he revealed this great compassionate Devasheg Dupa. He prophesied and empowered the master himself, and created this unsurpassed practice method, the Wish-Fulfilling Jewel. The master entrusted it to the goddess Mandarava, and through practice, she attained Buddhahood without remainder of the aggregates. When Orgyen (Padmasambhava) himself came to Tibet, he came with his hair coiled in a topknot. After instructing the goddess Shelkar Zang, through practice, on the top of Bumthang Jampa Lhakhang, he wrote it down and buried it as a treasure in Lake Melong Tso, praying that in the future it would meet with a fortunate and karmically destined one! Thus he made the aspiration. The goddess herself lived for three hundred years, and through practicing in the Padma cave of Sengge Dzong Sum, her body vanished like a rainbow. Samaya! Gya Gya Gya! The so-called goddess Shelkar Zang is the Buddha-nature in a human body, outwardly manifesting as the Great Mother, inwardly manifesting as Vajravarahi, secretly manifesting as Tara, very secretly manifesting as Yogini, or Anatma, or White-Clad Mother, supremely manifesting as Samantabhadri, Bindu manifesting as the Mother of Dharmadhatu, Yidam manifesting as Secret Wisdom, and Life manifesting as Accomplisher.